十三、从终极形态的地球逃离

　　从新世纪20年代起，不同国家或同盟间开展经济、信息、文化、武器和航空等全面竞赛，科技日新月异，斗争更加白热化。都在资源枯竭、生态破坏、生产消费却日益扩大、国际激烈纷争的恶性循环中，加紧建造飞船远航，抢占太空殖民地。在海洋和太空都能高速航行的迅速投放大规模杀伤性武器例如核弹头和生化病毒的舰队建造出来并服役，巨大机器人状的战斗机已经批量生产和投入实战，比较像高达及其母舰（大天使号版）。宇航有不同战略目的，有的渴望到达“大西洲星系”，有的朝向蓬莱星、方丈星、瀛洲星，这三颗“仙星”位于浩瀚宇宙深处环境恶劣之地，但传说其上蕴藏着取之不尽用之不竭的多种宝藏。

　　“递弱代偿”的表现日益明显，蓝星家园因为“分化残化”过度而脆弱得“危若累卵”。参看王东岳《物演通论》最后几章，按此思路详细描绘未来，相信会有源源不断的材料和灵感。圣经和多种宗教对“世界末日”预言的描述，特别是圣经依据派的出版物《要留意但以理的预言！》所说的，许多都变成了现实，人们日益自私、冷漠和放荡。穆罕默德说了十大征兆：“烟雾、骗子、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者、东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷、火由也门冒出、驱人到复生场上。”

　　世情架空那些重要角色很多都早已去世、或深度退隐，没出现在理想架空中，到最后才有小越君、风雅君和富家女在古社成员内斗那座山上的情节。海安君生前留下个私生子，她死后十多年她孙子才出世，而家道早已中落。她孙子得知奶奶遗体保存在古羌雪原某座山上，即前去探望，看见一个年轻女郎在冰封中熟睡，睡了几十年依然“栩栩如生”。在遗体旁近看到一块布，上有当年古社成员用血书写的《沁园春 谁铸神兵》。田家女留下个私生女，该私生女也生了个私生女。两个私生女都不知生父是谁，处于家庭教育不好的底层，十几岁就“人尽可夫”，拍了大量艳照和黄片，而这些日益盛行，比新世纪初还流行好几倍。

　　有些推崇者或爱好者多少用杂学宫精神去指导所在地区或集团，并有所创新发展，以诺城邦只是这股潮流中的一者。某地方确立宗旨：“贵族精神、小资生活、商人思维、不要制造官僚和无产者。”“孩童的好奇、青年的梦想、终身的兴趣、永恒的个性烂漫。”在这氛围下东瀛动漫挺流行，有人学阿凯和小李苦练体术，甚至学佐助一个月走完小李的艰辛历程；有团队想像大蛇丸穷尽宇宙奥秘，深入研究并掌握不少核心科技；贝吉塔变身大猩猩却毫不丧失理智，卡卡罗特父子做不到，这么强大的内心堪称典型；温润如玉、开明大度的亚尔斯兰王储值得学习，他向女主表示敌国蛮族异教圣典有很好思想，曾说让偏好作画而画技实在让人不敢恭维的那尔撒斯为宫廷画师，这位大遭排挤的顶级谋士大笑，乐意出山。漫画中很多服饰、风景、建筑、屋内布置特别美，要在现实中弄出那意蕴。吸收各派精华，包括西洋人卡耐基的成功学和交际艺术。

　　在酋长上位后，以诺民生和三顿财阀很快高速运营，继承盗墓君大半遗产，为他打造一艘犹如宫殿的从四面可观赏外景的宇宙飞船，即永恒号。盗墓君知道自己不出三年即不能自理，赶紧登上无比宽阔而绚烂的外太空，绝气后不用被细菌等腐化遗体，也不用被盗墓。飞船上装了些贵重首饰和精美文物，排场有点大，虽远没秦皇汉武的帝陵那么壮观豪奢。秦皇奴役神州相当部分人口去建陵，还让数以万计的无辜生灵殉葬，汉武耗费全国三分之一税收给自己造陵，明朝二祖各有几十名妃嫔充当活人殉葬。盗墓君没这么厉害，只找来七名本该被判死刑或坐牢上百年的年轻貌美的女犯，另有个一直追随并极度崇拜自己的“女孩”陪伴和打理事务。总共九个人升空，没有再多，技术也限制了载人数量。在新世纪22年7月7日成功发射，两月后到9月9日，九人一起吃安眠药而沉睡，突然完全中断氧气供应以及跟城邦的联系，永恒号默默地驶向宇宙深处。

　　以诺城邦在高科技方面积极发展并有成果，但不提倡拍科幻片，因为经费尤其是特技花费很大，而且那些镜头并非真实。宇宙浩无边际深不见底，人类科技再发展万年，也不过探出冰山一角，突破四维都难上加难，更别谈九维十维或更多维了。宇宙有无数个河外星系，银河系有数以亿计的恒星系，太阳系不过是沧海一粟。要完全飞出太阳系，至少走一光年，而光要走一年的距离，人造玩意再快也得走上千年。根据“递弱代偿原理”和旧世纪以来加速严峻的系统化危机，到了智能化阶段更控制不了。所以，好好应付眼前许多事务，处理好社会大体系的弊端，把引擎和芯片等做精良，把各种身心疾病、污染、荒漠化给预防好。

　　有人问是否想发展成大国，两位元首分别回答：“不想。因为我没有驾驭大国的能力，弄不好出了大问题，我又处理不好，倒不如做自己力所能及的事，在众人和历史中避免坏名声。”“我这城邦小，事务少而不太复杂，好打理；出了问题也容易改正，船小好调头；开支较少，财政压力不大。这正应了神州古典小说那话，大有大的难处，小有小的好处。”当年天道古社考虑问题，不是“从某国到世界再回到某国”，而是“从世界到各国再回到世界”。以诺统治者会这样思考或认识，并让大家多了解世界，但行动上“只扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜”；把精力放在内政民生，也注意隔开世俗气，如果不是很有必要就不理会外界。

　　这种“故步自封”、“逃避现实”或“没上进心”，加上一大堵高墙，会受到些国际主义者和积极乐观人士的非议。以诺官府在城邦的陆地国界线都建起高10米的连续不断的墙，因疆域小而只修几百公里，命名为“以诺城墙”。在城墙内侧旁边修筑了三车道的国境公路，该公路内侧十几二十米远有种草植树，形成植被带。在城墙各个通往邻国的节点处设立关卡，派人员进行严格管理，这些关卡建得有些像古城门。

　　城墙各段分“方墙”和“斜墙”两种，都高10米，朝境外的墙壁用特别僵硬的砖和混凝土砌上，其他部分由泥砖规则地粘实。方墙的剖面图是长方形，顶边和底边都长4米，这种占了城墙总长度的95%左右。斜墙剖面图大体上是直角梯形，顶边长4米，底边长20米，直角那边朝向国境外，面向境内的斜边长上种着花草树木。方墙和斜墙相间，人流车流较多处的斜墙较长，境内的人可以自由走上来，对比境内外的不同风光。

　　城墙顶部每隔五百米设立一个高3米的瞭望台，每个都有3～5名人员在值班，负责城墙各段间的保安、医护、应急、修理、防止偷渡等事务。由于非常反对偷渡和非法移民，城邦许多民众志愿轮流到瞭望台值班，这样不会增加财政负担。以诺城墙的职能是防止犯罪分子、偷渡者和传染病进入，并不阻止城邦里的人自由离开城邦，而城邦在互联网上是真正开放的，建桥不建墙。几十万黑人通过合法或非法的途径迁往神州，而号称自古包容而热爱和平的神州广大民众尤其是网民就受不了。联合帝国在新大陆的总人口仅为神州的四分一，赤道人种多达好几千万，黑人当富商、高官、巨星、大学者甚至总统的都有。

　　有人鼓动酋长和笈多娃等以诺人去反联帝，指出其资本主义腐朽没落、其大部分民众处于水深火热之中。还说，坚定扛起反帝国主义的旗帜，虽比不了旧世纪出现过的千古第一圣人、伟人中的伟人，但也不失为人中豪杰、民族英雄，敢向联帝开火就是伟人。如果对帝国主义纸老虎都那么毕恭毕敬，就真的是跪久了站不起来的软骨头、胆小怕事又数典忘祖的慕羊犬了。对于这些话，笈多娃有些纳闷：敢向联帝开火就是伟人，是说本拉登么？自己听说，本拉登及其兄弟什么人过着西洋式的生活，用着西洋制造的产品，常看联帝的电影或东瀛的动漫（东瀛也是资本主义和帝国主义）。西洋和东瀛的中低层民众也没过得那么穷困吧？

　　酋长对于不同主张和宣传的人都很尊重，非常支持言论自由，同时自己心想，以诺城邦不能反对更不能挑战联合帝国在国际上的优势地位或领导地位，如果不认同其理念和做法，那就不参与。联合帝国一般也不压着广大欠发达国家要如何如何，其实，这些国家时不时就跟联合帝国对着干，对联帝资本家的财产说充公就充公，也没被联合帝国占领。像闪洲多个石油国家，就过得好好的，联合帝国还时不时去讨好之。当然，强行兼并毗邻小国的独裁者萨达姆和屡屡要搞核试验的独裁者卡扎菲，受到联帝的军事打击，结果那小国没被占领，那核试验没搞成，萨达姆倒台后，数千万民众才从其统治下获得自由，经济社会建设也逐年变好。

　　如果不是联合帝国有能力压着，像公社同盟或其后继者、北高丽、萨达姆政权、卡扎菲政权、等等都涌出来，主宰世界或各块主要地缘，封锁制裁，当世界警察，国际会成怎么样子呢？这些国家的最高领袖说一不二，总是一言定乾坤，不厌其烦地扮演着“慈父”“大救星”之类的核心角色，维持铁血威严的官僚体系（联帝则是官员不多的小政府），而民众个体的活动经营自由、私有财产权、多渠道获取信息的权利等都很少或无有，中低层民众生活恐怕比不了联帝境内的黑人群体吧！公社同盟解体后，经济混乱不堪，民生非常糟糕，不能把罪责都怪到西洋人的头上，虽然说西洋某经济学家建议的“休克疗法”并不好。

　　马克思也指出内因起决定作用，联帝再怎么邪恶使坏也不过是外因。公社同盟多年来在经济社会各方面都畸形、僵化、积重难返，那个剧痛迟早会到来的，其实在未解体之前大多数时候没能让广大民众吃饱饭，几乎只有领导、官僚及其亲属才吃香喝辣的。不仅地主连小农们的田产和存粮都不止一次被“充公”，活动自由和生活水平跟沙皇时代没有多大区别，甚至还不如农奴制，肯定不如农奴制改革后释放出的巨大活力。

　　再说，以诺仅仅是个资源有限而荒漠遍布的小城邦，根本奈何不了超级大国，从资源到技术到市场到航运到金融服务什么都高度依赖资本主义世界体系，也是靠联合帝国维系的整个全球化信息化体系。反法西斯战争结束后，东瀛和东方四虎等政治军事没啥霸气的国家或地区全都占尽这个体系的巨大便宜，在短短半个世纪内发展成发达经济体。联帝是以诺城邦的第一大出口市场，这个市场是相当开放的，只要你拥有充足的竞争力（技术含量高、质量好而价格不离谱），那么一般都能立足于这个市场。以诺四大集团经常在科学研究、技术研发、工业制造等方面与联帝公司合作，而以诺官府跟李氏城邦和东珠区一样学习联帝的法治制度，酋长宪政制度就是既学宋朝又学联合帝国的，虽然说联帝君主是统而不治的虚君，而以诺的君主是城邦内权力最大的那个角色，也即是名副其实的城邦之主，更接近于宋朝皇帝。

　　神州大陆在旧世纪末和新世纪最初几年，自上而下减少了向联帝喊打喊杀，改从西洋、东瀛、夷州和东珠区引进非常宝贵的初始资金、现代技术和管理经验，依靠联帝维护的安全高效的国际通道以及西洋敞开的特大市场。结果现代化建设一日千里，无论是发展速度排名、民众生活水平和劳动者轻松度都远胜于大锅饭时代，几千年来的家长专制、思想一元化、压制个性、封闭内求、等级关系型的农业文明属性有所改观。

　　以诺统治者认为西洋继承古希腊那种自由平等、开放外求、包容异己异类、契约型的工商业文明属性，但并不希望西洋民主国家尤其是联合帝国一家独大而没有强国在外制衡，因为人性是会坠落的，绝对的权力导致绝对的腐败，国内阶层之间，国际集团之间，都是如此。就像马克思说的，国家在本质上是暴力机器，是利益斗争的肮脏舞台，联帝等西洋民主国家也不例外。以诺统治者非常认同马克思这个观点，也不喜欢人际纷扰及其扩大版的所谓纵横捭阖，只求躲在一角过好自己。

　　公社同盟在制衡联帝方面是有贡献的，还形成压力，联帝科技例如太空探测进步很快，倒是在对手解体后有所放缓。假设又有哪个国家能真正形成压力，联帝在宇航等方面会跑得比兔子还快。王东岳答疑时说：原本被西洋看不起的沙俄突然出现一大批世界级文化人才，门捷列夫、托尔斯泰、屠格捏夫、柴可夫斯基、列宾等等，当时西洋有人预言它将成为强盛之国，到旧世纪果然成为超级大国，但文化受到压抑，于是又衰落。想当联合帝国的对手，首先思想文化要得到自由发展，而不是被禁锢，正如王东岳举例说明，近千年来4000到6000条科学定理定律，神州贡献不到1%，是否强大和受人尊重不在于你有多么钱，而在于精神贡献。

　　以诺城邦在安全方面确立六大原则：反战非攻（工商业文明属性的墨家思想）、精兵自卫、训练有素、依靠高科技、对内对外皆禁止恃武扬威、不可让军费压垮财政和引起外界警觉、当界外侵犯本城邦时要为自由而战（军歌：生命诚可贵，爱情价更高。但为自由故，两者皆可抛）。华盛顿有句名言：“取得战争胜利的军队是精锐的军队，而不是庞大的军队。”这么一条求精不求多的路线，起到实效，还省去很多财政负担。整个城邦只有一万兵左右，分成五个级别，即将军和裨将、千夫长和副校官、百夫长和副尉官、十夫长和副士官、老兵和新兵，全军皆由酋长或酋长任命之人统帅。这些兵大多分布在几个兵营和国界线上，有少数编入王室卫队，作为酋长和王室成员的“亲兵”。有个年轻而心广体胖的王室成员想获得裨将军衔，酋长认为不妥。该成员坚持要，酋长就说先拿出这个提名交给公众讨论。被这么一说，该成员就不闹了。

　　到了新世纪50年代，整个世界变得非常狂热，传统的文化价值体系包括各种宗教几乎全被冲击或打破，很多要固守信仰或保持独立人格的人士受到迫害。国际非常动荡，而联合帝国不能作为世界警察维持基本秩序，自顾不暇，因为境内有着各色人种或来自不同国族的人，管理难度极大。以诺城邦仍坚持原样，保护自由人权，接纳受迫害各色人士，因此遭到多个国家的武装干涉。其实，很多人早就对奇葩城邦看不顺眼了。

　　以诺陆军虽然精锐而灵活，几乎总是以少胜多，但仅有几千人，全打光了。有人建议打游击战和巷战、发动全民皆兵的人海战术，以诺酋长却认为战争是统治贵族和职业军人的事而不要把平民送上战场挨子弹，于是下令城邦舰队升空，带上愿意跟过来的人群迁往外星寻找家园、建立殖民地。城邦总共有三十多艘战舰，其中较大型的有史诗一号、史诗二号、飞鸟号、阿斯伯格号、自由一号、自由二号、自由三号、天志号、中正号、大陈号、美林号。每艘都装满了人，这些人全被开除球籍，也就是说，都不是地球人。而地球人不可放过这些外人或异类，有些国家还联合起来派战舰穷追猛打。

　　城邦军也不怕地球联军，采取的战略或战术是，各艘战舰分开自由行动，不用听从总部指挥，觉得怎么有效就怎么打，怎么有艺术感就怎么发挥，当然，想跟谁开战就跟谁开战。城邦舰队全都寻找雅利安、犹太国或东瀛的舰队作为对手，对其他国家没兴趣而快速绕开。最终战绩是，打光了也赢不了雅利安舰队，与犹太舰队打平或同归于尽，打败东瀛舰队后遭遇联军大部队而全军覆没。推崇自由个性的以诺舰队，在中途星打败了东瀛舰队，似乎将联帝在太平洋打败东瀛的历史重演了一遍（观看《罗辑思维》147期《激战中途岛》），并让许多东瀛人刮目相看，但不能折服这个国族。东瀛民族就像其动漫中的赛亚人贝吉塔，自尊心和意志力特别强。能够折服东瀛，历史上和现实中似乎只有大唐帝国（隋朝都不能）和联合帝国等几个，而东瀛人则以小学生乃至受虐狂的心态向西洋人学习，被说成“洋奴美狗”或“跪久了站不起来”也无妨。

　　在新世纪60年冬，以诺宪政酋长国的酋长和王后、笈多娃等部分大臣或人才和他们的城邦舰队都在太空上被核弹或激光炮给轰成了灰烬。两年后，小越君由她的有象王国人血统的曾孙女推着，风雅君由一名来自象王国的女仆搀扶着，上到了那座古社内斗而其成员同归于尽的雪山。这时，小越君和风雅君都年过八旬，白发苍苍，老态龙钟，看起来就像命不久矣的将死之人。照同时代比较健康的人群的平均寿命来看，这两名简朴寡欲和讲究绿色养生的女人不应该衰老得这么快和变得那么虚弱。其中主要原因是，在新世纪60年时，象王国北部有座大型化工厂，被太空上某场激战的炮弹冲击到，方圆几十里的空气、水源和农田很快被重度污染了。这一带的人都或多或少吸食进重金属，许多村民出现中毒症状。林雅君中毒猝死，风雅君和小越君被抢救回来，但重病引起的后遗症太大，使两人严重折寿。即使没有这件祸事，不过十几年，肉体凡胎也会像仓央嘉措诗歌说的：“去年种的青苗，今年已成秸束。少年忽然衰老，身比南弓还弯”。正当两位老太太在山上静静地回忆往事时，成员丙的遗孀柱着柺杖上来。年老的三人相互辨认后，天上闪下光芒，把整个大地都照耀，上帝的荣光终于来了。以四朵奇葩为主角的世情架空结尾这段情节须一模一样地出现在以诺城邦作为代表的理想架空结尾。至此，“理想架空”和“架空三部曲”的全部故事都剧终。