霍桑的《红字》

吕立

　　一八五0年，美国作家纳撒尼尔?霍桑，因出版他的长篇小说《红字》，而享誉全球。次年，该书便飘洋过海，以后又被译成多国语言，并被改编成戏剧、歌剧，广泛流传。

　　该书的情节并不复杂，讲的是美国东部新英格兰的波士顿地区的一个年轻美丽的女人海丝特?白兰，因丈夫失踪，不在身边，与人通奸，以及灵魂上所遭受的痛苦的故事。白兰因与人通奸而怀孕，在狱中生下一个女婴，取名珠儿。当时的法律规定，通奸是有罪的，处罚也是终身的。她必须在出狱前，在市场的最高处绞刑台上示众，并终生在胸前佩戴标有英文通奸（Aduitery）缩写的字头。那目的是显然的，就是让她成为一个活着的具有惩戒性的标本，时常提醒人们过循规蹈矩的生活。正当这时，她失踪两年的丈夫齐灵窝斯突然出现在人群中，目睹着一切，他感到无限的失落和痛苦，继而又被愤怒所淹没。他以医生的身份，在狱中看望了自己的妻子，发誓要报复那个被她隐藏在心中的奸夫，并要求海丝特?白兰不要暴露他真实的身份。齐灵窝斯凭借着医生的直觉和老于世故的眼睛，敏锐地感觉到，在海丝特?白兰受难之日，年轻的牧师丁梅斯代尔焦虑不安的神情和语言，并以关心牧师身体为由，与年轻的牧师生活在一起。随着岁月的流逝，海丝特?白兰伴随着长大的女儿珠儿，在海边小屋里忍受着孤独和痛苦，过着离群索居的生活。年轻的牧师丁梅斯代尔也在良心的不安和道德的失重里身体日见衰消，而他本身的思维却因身负罪恶敏感活跃起来。使他的演讲和谈话充满了对罪恶的痛恨和对罪恶载体的无限同情与感化的魅力。由于他对海丝特?白兰和珠儿的特殊关怀，使齐灵窝斯进一步查清了他们之间的关系。他一方面用各种医术挽救年轻牧师的生命，另一方面用各种语言对年轻的牧师进行精神上的打击和折磨。使年轻的牧师在深感负罪的境况里求生不能，求死不成。当海丝特?白兰与丁梅斯代尔经历了种种心灵历程的创伤后，在海丝特?白兰的鼓励下，他们终于决定离开这里，到新的大陆去生活。于是在一个重大的节日里，丁梅斯代尔携着海丝特?白兰和珠儿，站在七年前海斯特?白兰曾经示众的绞刑台上，向全镇的人们宣布，他自己就是那个奸夫，也就是七年前应该和海丝特?白兰在一起示众的那个人。由于过分的激动和如释重负的灵魂的松懈，年轻的牧师倒在海丝特?白兰的怀里死去了。而齐灵窝斯，也由于复仇对象的消失，失去了生存的根基，他临死时，把丰厚的财产全部赠给了珠儿。

　　从书中描写的氛围来看，霍桑旨在发掘人性的善与恶，致力于对人类的状况与命运作深入的探讨。在他看来，人到这个世界上就是要经历痛苦的，惟有痛苦才是生命的本源。痛苦中才有崇高，才有灵魂的升华。人类是在不断战胜痛苦的过程中完善起来的。海丝特?白兰因通奸而受难，又因痛苦而成为一个助人为乐，屈己待人的“慈善的尼姑”；丁梅斯代尔因海丝特?白兰受难，良心受到谴责，又因良心的发现，使自己崇高；齐灵窝斯在丁梅斯代尔撕下面纱的一瞬间，反复说的一句话是“你已经逃过了我”，也是一种沉睡在恶之中善的觉醒，虽晚却更是难得。因此，霍桑在书的结尾处写道：“恨与爱……这两种感情，若发展到极顶的时候，都含有高度的亲密的内心的认识；这两种感情，都可以使一个人向另外一个人去求得他的爱情与精神生活的食粮；这两种感情，在完成任务以后，都可以使一个热烈的爱人，或是使一个同样热烈的仇恨者，感到孤独和凄凉。所以，若是用哲学的眼光来看，这两种热情本质上好像是一样的，不同的只是，一种是罩着圣洁的光辉，另一种是在阴暗惨淡的红光中。在精神的世界里，那两个已经成了相互牺牲的老医生和牧师，也许会不知不觉地发现他们在尘世上所储藏的忌恨与反感，已变质成为黄金的爱情。”

殷凤君

看着虐心！“人到这个世界上就是要经历痛苦的，惟有痛苦才是生命的本源。痛苦中才有崇高，才有灵魂的升华。”——文中作者的观点其实我并不赞同。

吕立

殷凤君 发表于 2018-7-23 20:35
看着虐心！“人到这个世界上就是要经历痛苦的，惟有痛苦才是生命的本源。痛苦中才有崇高，才有灵魂的升华。 ...

有限的生命很奇特，就像我们生下来就得痛苦一样，如果生下来你就笑，会吓坏所有人。但人们以孩子出生的哭喊为喜悦，为什么呢？我认为他或她是为人生苦难的第一次呐喊。生命本身很不确定，唯一确定的是我们都得死，在此基础上你能说是快乐的吗？但我们为什么活着，这就很重要了。我是这样想的，在有限的时间里，做自己爱做的事，和自己的朋友相聚，爱自己的家人。所有的一切尽量把你刨除在外。你爱别人，你爱家人，你做事情，都是自然而然的事情，不要刻意，更不要勉强，是你走在自然中，做自然而然的事情就好。