明心见性见实相

极乐大家园

文/仁德上人
佛说无量法门，无非是说一个心法，离心无一法可说，也无一法可修。无论修任何一个法门，第一是明心，这非常重要的。净土宗的一心不乱，密宗的三密相应，禅宗的破三关，都是达到明心见性的地步。离开这个当下能起作用，明明了了的真心自性，是谁在听闻解脱？谁在明心见性，悟后真修呢？所以我们行人要牢牢观照住自己的当下一念心，看它起心动念到底是为了什么？到底是想什么？到底要求什么？到底是从什么地方出来的？看那个妄念还没出来以前，一念不生时是什么样子？看自己不思善也不思恶，无心无念时的那个明明了了的灵知是谁？它有没有面目？没有怎么个见法？如有，到底是什么面目？
第一步先要理解空性。第二步要亲见空性。那既是空性，怎么能见呢？见个无所见，无见无所见，假名为真见。真见无见也无不见，见而无见时时见，正见之时又无所见，如能做到不起心不动念，哪有什么见不见？在那个一念不起、身心化空的妄念断处，那个明明了了而又无分别执着，灵知觉性正是当下亲见。第三步要证空性。一切法由空性而生起，一切法还归到空性中。真空出妙有，妙有是真空，真空妙有本是不二，见到妙有就悟到真空，悟到真空就见到妙有，因离开真空没有妙有，离开了妙有也悟不到真空，这叫空有不二。也就是说，理性是空的，事相是有的，相不能离性，空性能变现一切幻相。
有理必然有事，有事定能显理，理事不二，千万不能分开，执理废事都不圆融。理要明白清楚，事相上要无住生心，无所障碍，事事都能透过去，无论顺境逆境都无所谓，明白一切皆空，全是梦幻泡影，执着还有何用呢？
! z8 J7 S; I. W; ?( s- H4 I正见歌
+ D) V0 j1 C5 v% r  {) p5 b学佛贵重在知见，知见正确心自安。
听见看见全是知，认可灵知活佛现。
5 T( b! w) T% |6 P真佛即是常灵知，知能听见与看见。
见即是性性灵知，认可灵知正知见。
见性就是见灵知，灵知无相谁能见。
不见不闻常灵知，认取灵知最关键。
成佛认知听看见，听见看见性湛然。
4 b* h% V. R2 }; O  L切莫外求不外找，当下认知性在见。
' Z7 X% l% z; i6 X$ T性是灵知无法见，动心无我知现前。
1 A3 N/ h$ }! U* s错误皆因执着我，动念为我罪滔天。
凡夫个个为自我，只要为我罪造全。
; J1 C' ?0 n0 X9 f) z% A若求见性放下我，无我认知是正见。
实相歌
看破人生是场梦，莫被幻相骗一生。
8 b7 K8 y$ W. D, Y3 ^- N' ^0 a4 L, G快从梦中要觉醒，梦醒之后全是空。
; {+ g: f8 J4 T5 f* v1 U身空心空法性空，空性之中会妙用。
' j/ Z' j5 ]& j/ R3 D1 l妙用身心不为我，全心全意为众生。
平等慈悲不执着，救度众生全见性。
- @9 a- g  ~# m5 {7 I见性无性常灵知，空性灵知名佛性。
认取灵知不着相，心不着相无妄想。
无假无妄不着真，真妄不二见实相。
+ O7 C. D# c, q3 w0 I2 R: ]" r实相无相无不相，一切幻相皆实相。
- M8 A1 }' }3 G- d2 B- Y4 \通达虚幻空性理，处处在在不着相。
悟空见空不着空，空即是有有无相。
谁能明了不二义，即是见性证实相。

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天下第一蟀锅

实相无相，无相也可见，见而无见，无见而见。