《天马》

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了得身心本性空 斯人与佛何殊别

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仁德上人
发表于 2021-10-2 07:03:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人
) U/ C; s  G/ l* B
4 c" I$ K% n- D$ l无论我们修学禅净密律等等无量的法门,不外乎理悟与事修这两个方面。从道理方面,明白承认身幻心空,从此不再执着身心为实有,承认身心都是缘起幻生的幻相,身心当体的本质是空无所有不可得,不再计较身与心的得失,不再产生爱憎心,能通达一切诸法的本质是真空无相无自性,不再迷恋追求与取舍,明了凡所有相皆是虚妄,认可诸法的本质是无所有毕竟空不可得,通达色空不二的理体空性,明了真空妙有的事实真理,不着相、不取相,在相离相,名之为见性,又名之为理悟或解悟。
. W0 i9 n& X2 |1 B$ d6 A2 k. j% L7 @  P1 I; W; m" u, o
     在明理解悟的基础上面,若能做到把身心世界彻底全部放下,去尽一切的私心贪心、求得心,执着放不下的习气,。真正做到无分别、无私心、无贪心,无欲望追求,无一点爱憎取舍之心,无一点牵挂希望计较之心,无一点粘黏、执着、贪恋之心,遇到一切事都能做到空而不着,在事相见空性。也就是在一切事相上见理明理,实证一切事相的当体即空,了不可得,不再动一念的牵挂分别计较。总而言之,在一切境界中保持了了分明、常知如如,不动一念的自我私心贪心,真实地达到万缘放下、一切放下,没有一丝一毫放不下的地方,做到事事处处在在任何境界来临都不动心,保持如如不动的常知清净心。面对一切绝对的现量境,无私无我,全部利他利益一切众生,绝对的无私平等利众生,无我利他利众生的一切行为都是本性的妙用,虽然做尽了一切利众生的事,而又不着利众生的相。明了通达一切事相的当体即空无所有,真正做到舍己为人为众生而又不着一切相,即名之为证悟,又名之为清净解脱心,又名之为智慧慈悲心,又名之为佛心,又名之为平常心。
1 T/ F. x7 y- ^7 E! N  e: P* T& g0 f/ ?. a- G0 |
      要知道我心、私心、执着心放下是自心解脱,自心解脱一切解脱。神通感应是禅定的事,与解脱自心不相干;一切的教理方法都是方便,与自心解脱也不相干。真正求解脱,只有彻底放下二字最实用。真正解脱时,放下也要放下,解脱也是假名,根本没有解脱的名相存在。正如祖师大德们常讲的,穿衣吃饭即是无上的正法。做一个无事自在人,虽然无事天天做,天天忙无事,无事天天忙,决定忙碌不是为了自私自利,更不是为了我,而是做自己做的本分事,舍己为人,无我利他。说个舍己为人、无我利他,也是分别二心,为人即为我,利他即是自利。真正的自己就是法界一切众生,众生与佛无二无别,我与众生无二无别,这就是利人即是利己的真实义理。到此时,找不到一点私心贪心,更没有一点自我的分别执着心,完全消除了自我,破除一切的私心贪心、争执心、分别心,保持着一颗绝对的平等、真诚、清净、慈悲心,保持着一颗无私无我、处处是我的清净灵知无心之心。
1 t' L  S2 I" C, J0 e# K, k' D9 {- o0 Y, w0 ^4 M# j$ z: M: S# u
     这任何语言文字无法表达描述的意境,只有彻底放下的人才能亲自体会。正所谓如人饮水,冷暖自知。只要我们发心发愿真做真干真放下,每一个人都有份亲自体验。这不是空洞的言语理论,只有亲自实践才能自知解脱的味道如何。只要自心还有一点一丝一毫的牵挂放不下,还存有一点一丝一毫一念的我心私心,解脱就与自己当面错过。这正是聪明反被聪明误。
! b3 U% J( D0 e, v$ S# l" Q# B) n5 t5 J2 Q) G
      切记直心是道场。只有真放下才能真解脱,真的假不了,假的真不了,有道无道自己知道,这来不得半点的虚假,只有实践才是检验真理的唯一标准。若真求解脱自在,唯一的出路只有一条,万缘放下、彻底全部放下。只有放下,别无二路可走,这是唯一无二的路。走也要走,不走也要走,不走不行。不要再自作聪明伶俐了,放下吧,放下吧!只有放下,彻底放下,才能彻底解脱。这是十方诸佛共同走过来的路,也是一切祖师大德们走过来的路。我们只有走这一条路,这唯一的一条光明路,才能成就无上的菩提佛道。
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没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-10-10 15:13:58 | 显示全部楼层
佛是心空无我的人,我要做到了我也跟佛无二无别。
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