人生由身与心合成，执着身心即烦恼，不执着身心即解脱

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文/仁德上人
无论自己怎么做人、怎么样的修行，离不开身与心的结合运用。用身用心不动我，见性认知自解脱，执着身心执着我，爱憎取舍造业多。身心化空不为我，事事知道不堕落。大家要明白一个道理，学佛是为了成佛，成佛必须要见性，见性必须空身心，空身心必须无私无我，无论怎么说怎么做都要落实做到无私无我为了众生。如果为了自己的私利还有烦恼、还有痛苦折磨，一旦真的舍己为了众生时该如何忍受呢？善知识为了帮助自己、成全自己、消自己的业障，还要不服气，见善知识的过失、挑善知识的毛病，与善知识过不去、生怨恨争斗心，一旦自己的冤亲债主来临、自己的死对头来临，将如何面对呢？自己的怨恨仇视不但不能消除自己的烦恼，反而会增加更多的烦恼。
修学无上的解脱大道，必须要具备自己心中清楚明白，不能有一念的糊涂，更不能有一念的执着。对一切的事要明明白白的知道清楚，事事明白是缘起性空的幻相，只管面对做自己应该做的事事，动自己应该动的本分心，决定不动一念的爱憎取舍之烦恼心，决定不动一念让自己造业造罪为了自己我我我的心。无论自己面对什么事情，都是明明白白、清清楚楚，一点也不会糊涂，更不会把眼前的一切幻相当成真实。
口说舍得很容易，真正舍时舍不得。
. j2 j3 t. T' n8 n  \+ I贪心私心无量劫，全部放下心不甘。
& I0 b- _+ g* t& r+ @8 I世人哪个不贪求，拼命贪求不肯舍。
5 J1 @" _5 ]! n' B# h: `4 H4 ?" x得法得道得神通，千万不要让我空。
只要让我有执着，我的贪心不怕多。
% g5 c8 E' ]& |财多钱多名声大，一切放下我最怕。
道理明白要放下，我心难受放不下。
* y9 V9 Z) U, _9 [不如我修人天道，人天福报我不怕。
' `! e% l; z. a: q2 x, U最怕空身又空心，死了我也放不下。
  ?$ D. b# a# W3 s空性真理是一切的思想行为的领导，无论怎么样的工作忙碌，一定要按领导上级说的话做好不出差错。如果在工作时不听领导的话，按照自己的意思行事，必然会出现很多的缺点错误。由空性真理来领导监督自己的一切思想行为，这是完全正确的，反过来让空性的真理听自己自我、自由、自傲、自大、自以为是我我我行为，必定是错误的。
3 u2 [/ {1 _& y3 w. `2 M( E3 N0 |理在先，事在理，明理再做事，利用身心的磨练悟透空性真理，明了通达的空性真理再来透事，明理之后再做事不会出差错。空性不可得之真理在先，一切的思想行为在空性真理的领导下，就不会出现各种各样的差错。只要执着在一切的事相之中，不能明了通达空性不可得真理，所做的一切事情必然是漏洞百出、错误不断，烦恼无穷无尽，业障罪恶深重，智慧被遮盖，大慈大悲被埋没。这都是自由、自傲、自以为是的恶果。如果先悟空性再做事不会出错。
/ n1 @/ p  w  N8 z) V理为根本事为用，用时明理心不动。
一念忘理随自我，必定造罪烦恼多。
人生明理能透事，事事都在理性中。
  r, ]$ [" ]3 z- f, Z听理悟理实证理，只有理通事无碍。
做得理事双圆融，就是明心真见性。
见性就是理当先，无私无我心自安。
% c2 h7 ?% X; [5 f/ \3 I安心清净常灵知，灵知无我心不烦。
只要着相冒出来，必定造罪心生烦。
明理就是空无我，认知无我心自安。
1 J- B7 B) d8 k* i( |心安理得常清净，天下无事得太平。
; j  s1 E8 l& f  ~6 q  y做人有两种方式方法，一是随缘，事事不动自己我我我意思，这是光明的解脱大道；二是攀缘，着相有我，时时动爱憎取舍之心，这样的做人动乱不安、心烦意乱、矛盾多多、烦恼重重。真修就是学会做一个正确永远不犯错误的人。只要着相有我、有私心、有执着，必然会犯下很多很多的缺点错误。大家一定要明白一个真理，要成佛是成自己的佛，不是成别人的佛，要靠自己的智慧得到解脱才能永恒长久，靠别人的帮助只能是暂时的。这个真理一定要明了通达。
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天下第一蟀锅

烦恼起来智慧没用了，怎么压也压不住。得烦恼的劲减小了，那个空性的理才能提起来。师父上人说得对:不管它随它去，我只观自在。

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