《天马》

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事事面对不着事,看清自心出何念,明了人生空无我,通达万法皆虚幻

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仁德上人
发表于 2021-4-20 06:43:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人& n; E7 R2 w) j8 p% R
这四句话对于我们的实修真干真做真落实具有非常不可思议的作用。如果你能明了通达这四句话的真实义理,又能如理如法地落实这四句话,在无上的解脱佛道上会一帆风顺,所有的业障习气会自然地消除干净。你的内心不但会明白空性不可得之平等真理,还会真实不虚地落实做到大慈大悲不舍一个众生,虽然时时大慈大悲不舍一个众生,你的理智告诉你,心法皆空,众生也不可得。 , V% ^2 r/ a! _- b* Z4 E
只有真正明理的人才能够在事相透过去,只有真正在事相上透过去不执着幻相的人,才能够达到真正的安详自在解脱。一个放不下的执着人,决定不会明白空性真理,一个不明白空性真理的人,不可能不着相,不可能从事事幻相之中超越出来;一个着相执着的迷人,不可能事事不动爱憎心;一个爱憎取舍心严重的人,不可能达到真正的心地清净安详自在解脱。只有自己真正亲身实践走过来的菩萨,才能真正明了其中的真实含义。
1 z7 U0 `5 l* t1 n真正的解脱佛道,并不是什么虚幻的神通感应功夫,也不是自己会说会讲多少的空洞大道理,更不是自己明白了多少的大道理,而是自己真正落实做到了多少、放舍了多少、悟透了多少、低下了多少、慈悲了多少,有多少能过的去,还有多少自己的内心过不去,自己的内心还有多少执着与挂碍,自己还有多少舍不得死也放不下的东西。只有自己时时刻刻看清自己的内心、明白自己的内心,才能当自己内心的主人,让自己当家做主。. p6 e8 y  y+ C: n" j
自己认真地分析研究一下,自己的所有明理事修的目的是为了什么?正是为了彻底放下自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我我我。自我的第一个最大最难对治也最难克服最难消除的第一个大毛病,就是不由自主地见别人的过失、挑别人的毛病。可以深入细致地分析研究一下自己的心理,自己的内心为什么非要见别人的毛病呢?自己的内心目的是为了什么呢?自己会一下子发现,自己内心原因是有一种贡高我慢自以为是的傲慢心在捣乱。由于自己的傲慢自大心,才会冒出来见别人的过失来满足自己的傲慢欲。
" }1 ~4 Q! w7 E: q* m  L会修行的菩萨,决定自己的心不会向外寻找什么而是向内照见性去习气。心光内照,照见五蕴皆空,照见身心皆空,照见万法皆空,照见一切皆空,照见空本无空、空性也空,在空无所有一切不执着的基础之上,随缘应机称性妙用。性是真空了了常知,灵知只是了了常知,也不会执着有个了了常知,知而无知、无知无不知,知而不着幻相,知而不动自我的爱憎取舍之幻心,知而妙用大慈大悲不舍一个众生,知而明了通达万法皆空皆幻皆不可得。$ n, `" A# P' k$ `& }4 V0 J% M
这知而无知、无知自然灵知的心,你能时时把握体会体验实证吗?这时时能证知而又不执着有个知,无知无不知、知而不着知的灵知,即是佛,又叫自性,又叫法性,又叫空性,又叫理性,又叫真性实性,又叫无性无不性,你能证知认可承当吗?这就是承担如来家业,这就是自己的真实证量,证时无所证、无证无不证,证而不证、不证而证,这就是真实的心中证量。真实证量并不是什么神通感应,更不是那些空洞的道理,而是真实的般若大智慧,是对于空与有、理与事、心与佛、自与他、凡与圣的真实圆融无障碍。8 w9 ~2 I' I5 B, x, H
供养无量恒沙圣,不如一念求正觉,正觉就是圆觉,圆觉就是不着相。只有不着幻相,不动自己自我爱憎心、不动自我贪心私心名利情爱心的空心,空身、空我、空法、空道、空理、空神通、空感应、空一切,把空也空净不执着的明白人,才能够真正的明心见性,才能够真正的证到无修无证的灵知圆觉自性真心。这个圆觉自性真心,一切众生皆具备无缺,只是自己的一念无明着相有我,向外边去求佛求法求道,不明佛、法、道、理、佛、性、灵知不在别处,就在当下这听见看见、知道明白的灵知就是。正得法时无法得,正得道时无道得,正成佛时无佛成。无法得时正得法,无道成时正成道,不做佛时正做佛。无缚无脱正解脱,无人无我正开悟,正开悟时谁在悟,正悟道时悟什么?这些言语文字皆是欺骗自心的障碍,就在这些言语文字的表相之中透过去,不着这些幻相,知幻离幻不求觉当下是什么?是谁在听闻见性?谁在认知无我心空得解脱?这只有自己心中明了通达的意境是什么?是解脱吗?是成佛吗?是空吗,还是有吗?是非空非有、非有非空吗?是什么,只有自己当下心领神会。
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-4-20 15:00:04 | 显示全部楼层
抓着的东西怕丢了,没有的还想要,弄得人心脆弱惶惶不安。世间人总说人生如梦,怎么如梦呢?现在,我在师父上人讲的法里找到了答案。
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