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如何见性100条续(101-200)

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仁德上人
发表于 2022-6-14 07:42:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
101心有一丝一毫的系着,即是生死轮回,借助佛法消除自己的习气毛病,又能时时知道明白知即是佛性。
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1 b$ H/ M% u6 H7 d$ n$ K) d102修行的宗旨是去除自己的习气毛病,不去习气毛病不叫真修行。悟到认知见性不着幻相,即是见性。( q! V8 Y+ }5 E' y& y
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103大悟的顺序是先以智破识,再用智破智,以我消除我,以幻灭幻,达到无智无得,即是开悟见性。4 w* B6 O! {) |! {

* \5 G( j0 F. |, Q* V' F104能自知又能知善知识,其人即是善知识。善知识不着幻相,没有一点爱憎取舍心,即是开悟见性。
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105通达明了法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法?无佛无法无人我,才是见性的人。. X' G, B9 H% A) z' v; m
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106要明了境缘无善恶,善恶都是自心造出来的妄心妄念,消除善恶之分别心,又能常行善法,是为见性。' ^. k3 P8 q  w; J9 M1 y! a( }' [
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107本性空净本无大小,更无是非凡圣好坏之差别,彻底消除我我我的执着,时时妙用慈悲心,即是见性。
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; [5 F) c: j; l. `108当知先明心地,后除习气,这是万古不变的定论。只有见性才能消除习气毛病,不着幻相才是认知见性。. s1 n. z: ?7 R3 n0 _
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109见性去习气,这是万古不变的定论。心地不明,如入暗室,如不开灯,欲整理房间,一切颠倒,开灯就见性。4 ~. @* e9 g, Q9 u
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110要明白习气是着相的我我我而起的幻心,其佛性了了常知并没有任何的改变,见性的本身就是真正的去习气,没有我我我就是见性。
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111若要去除习气,唯一的方法只有明心见性不着相。没有我我我,不动爱憎取舍心,即是见性,即是去习气。, c+ X6 i! j$ s; q1 h9 H( z- a2 m

6 b2 |1 y3 @, P* S8 Q5 p' i3 d112各宗各派各种法门的宗旨是,借用方便法去除我我我,回归心地本来的面目,去除我我我就是见性。$ G. L/ o7 k) c* O6 b; w1 u$ H
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113、戒律戒条的目的就是为了尽快控制我我我,在没有我我我的清净心中明心见性。# L8 H: P! W' Z: {& \

. T! Z+ ~' O7 k9 K! L114密宗的即生成佛,净土宗的念佛成佛,禅中的见性成佛,教下的大开圆解脱成佛,都是为了见性。- p3 }7 X& W$ N. n" [- C
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115在面对一切的人事物,其实并没有一个实体永恒不变的自我存在,本来空寂,不住不着,认知即是见性。6 u3 d; O5 y" t, x
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116、初见道,次修道,次明道,次证道,次运道,次空道,忘道圆道时时不离道而无道见,不着相即名之为见性。
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117愿力大、定力强、智慧大,自心无论遇到什么顺逆境界都不会动摇,达到不淫不欲、不争、不自由、不自私,就是见性。8 G: D* o2 M1 I9 n2 Q' ?
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118能弘法者是菩萨,护法者是金刚,然而弘法与护法的皆是方便说,唯有知弘法护法的灵知觉才是圆满的佛性。
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119佛与魔都是自己一念的妄心而产生的幻相,都是自己的一念心变现的,佛魔都是自己的一念心,是谁知道明白佛与魔呢?# y/ o1 b) C# E' ]

# A( z8 i7 o3 T) I$ k& G+ u120所有的佛皆从常不轻菩萨道法中走过来的过来人,只有低下诚敬、知恩报恩、知错改错,才能达到圆成佛道,才能见性。
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121应观法界性,一切唯心造,魔王是自己着相的我我我造出来的幻相,佛也是自己菩提心出生的无上佛道,能做到即是见性。
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122最最恶毒不善良的坏人,就是装腔作势、虚伪狡猾、忘恩负义,背叛自己的良心,能够正直实在诚敬者,即是见性。
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# B% \. s# r. F, b123运用自己真实的般若大智慧扫荡自己的一切习气毛病,让自己达到理事圆融,让自己达到无住生心,即是见性。4 J4 f! g$ B- U. ~4 ?
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124佛与众生,体性虽然不二,用心却有很大的差别。自私自利、自傲自大、自由的是魔鬼,只有大慈大悲心的菩萨,才是真见性。
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125佛性平等,差别不平等的是由自我的错误的知见而产生,自己心中所有的错误皆是我我我,只有彻底消除我我我,才能见性。3 r* @1 d, s5 ]/ F5 ]

. S; W; L. D- Y( F6 ]3 O6 O$ L126自心中的爱憎取舍心是一切的罪恶业障生死轮回的根本,只有彻底消除自我的爱憎取舍心,才能见性。2 T' k4 D" h2 n# l; [

+ `( M( K1 x3 e, i- {1 z127智也是识,但无识不能启智,唯有把识圆通方便而达到究竟,才能把方便智变成究竟圆满智,就叫见性。; C& ]8 e5 B6 Y9 o& c$ Y8 T* P# Q

3 _, u5 [# d+ N5 Z1 U128当知动心即已入世,若能落实做到虽入世心出世,能与世事和光同尘,不粘不黏、无住无着,名为见性
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% P; ]: a7 i( a6 J129你的内心若是执着取清净相,厌恶尘劳,不发愿为了众生工作服务,追求清净永难清净,无住无着才能见性成佛。
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130回归本来的清净自在解脱,明了通达佛性虽在五浊恶世,不受任何污染,虽然妄念多变,佛性灵知是永恒不变。
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131心量广大,意境活泼,大慈大悲,大喜大舍,大公无私,虽聪明又肯老实者,才能够真正的明心见性。# R1 g; X4 O2 c3 o
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132内心不安,乱七八糟,痛苦烦恼矛盾无奈非常多多,都是由于没有化空身心,只有真正化空身心,才能见性。
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( M6 ]6 K; k4 }: T/ ]( o9 {7 ^9 a133求富贵的就是贫穷相,求高贵的就是下贱相,求智慧的就是烦恼相,求解脱的就是动乱相,一切不求即是见性。
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134谁能听到无说而说之法,能做无事要做之事,能想无想无动之心念,能够无我无行之行,这就是见性的人。
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135凡是经过世人难忍难行难过之逆境,在逆境之中没有痛苦烦恼,没有一念的退失道心,愿力不变,就是见性的人。
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136于一念不起时,眼前形形种种均是现量,见闻觉知明明了了,身心化空,无善无恶、无是无非,既无妄念更无昏沉,即是见性。1 n3 N  U/ B% K4 A0 o" q( X

# S0 `' v# ~% w& D( S137自己的起心动念不管善恶,都是妄念,认知见性既无善恶,又能转恶向善,转善为空,虽空不住空,就叫见性。
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138人不论古今中外男女,心性并无二样,无论禅密净开悟后都是一样的,方便有禅密净,实际无二样,即是见性。  @+ B+ E* ~0 T$ }0 i/ j4 a
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139初明心地,智慧大门已开,习气毛病正好扫除干净,如果门没有开,灯没有开,怎么清理打扫呢?只有去习气才能够真正见性。' r/ ]. I" ^3 o) Z5 r' ]
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140圆顿教没人情,翻身踏倒涅槃城,这是针对自己来说的道理,对于众生是要有大慈大悲的菩提心,才能见性。
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141对于一切人一切众生要大慈大悲圆通无障碍,要克己复礼,要自然的达到大慈大悲,决定不自私自利,这样才能见性。" X5 g6 e  J+ c, h% C  }! m/ H

' ~$ K7 v" o, h, s: q" k$ M142不怕颠倒,只怕不觉;不怕念起,只怕觉迟;不怕不觉,只怕不常;不怕不常,只怕取觉。觉亦幻法,心乃未定,心定才能见性。  [2 [5 v: J  ]2 ~
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143明心见性的根本智,是需要悟得证得,要靠空性不着幻相才能达到。后得智靠练,要靠人事物,才能见性。) d4 F8 e. D& W6 q) ?" e

7 j; [3 d2 E5 Q) I" U3 J1 E' p/ W144世人以地狱为地狱,佛菩萨则以一切不究竟为地狱。修解脱道的以着相有爱憎心不见性为地狱。
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145明了通达轮回的一切法,成功者终将坏,聚者终将散,生者终将死,爱者终将离,唯见性为究竟。
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146在没有见性之前,千万不要谈利益众生的事业,见性后已达到无修无证无执着,就要大做利生的事。
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147没有见性,性于利众生,就如同瞎子引盲人,最后大家终究堕入自私中造罪恶,只有见性为根本。1 {! i- v5 ^, B* ]4 ^: p
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148菩萨发心要利益救度众生,自己必须要放弃私心贪心欲望,放弃衣食名利,身耐劳苦,心负重荷,才能见性。& u4 x! R! i- l8 l6 C( i

" u( y0 F  ?" s8 E149对于外界的东西,要落实做到无取无舍无爱无憎无执着,不见有相对的二元化,时时刻刻见到灵知觉性。
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150要明白,虽然这一切的事相都不是我,但也是我的佛性显现的幻相,没有我的佛性,谁知道这一切的事相呢?这样就可以见性了。
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, `# v$ H) [1 b5 e. ~( Y: s5 k/ B: b151心无所住,一有所住就会有障碍,一切障碍即究竟觉,知觉灵知真心常明常知,没有间断,认知即可见性。
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152心有所住,就会产生名利情爱之妄心,让自己利令智昏,情生智隔,心被物境所迷,不着幻相才能见性。
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( K% H/ N7 {/ m4 @$ g153所有的一切事相,都是梦幻泡影,都是幻相假相,没有什么能够得到的东西,仅一时之用而已,能做到者即是见性。) Y; ^6 S9 |  F% O- x# L6 r; m

( J( ~+ [- a& x- c154面对一切事情不动爱憎取舍心,用物而不为物所用,转物而不被一切的事物转,不住不着就是明心见性。, K/ f" W, L  p* S

7 {0 b& j' x+ ^' F155要智生情隔,千万不能情生智隔,知道明了一切皆不可得,随缘接物,不贪不取,心不计较不执着,就是见性。; R6 S+ M0 I$ w% o2 r1 o

7 B8 u8 Y2 j4 K9 d156要真实地明白,一切行为都是佛性的作用,在事相上要利用身心,没有我我我会妙用,成不喜败不忧,恰到好处,就是见性。9 t& l7 K2 Q1 }( B" z' N% T

/ Q: D: J% r' F: C! ]3 {9 x4 h157淫欲心是生死的根本,没有淫欲心就没有生死轮回了。见到男女同房不动心,就不会投胎了,断了淫欲心就见性了。4 v; Q: R" Y  v' z/ H

9 I% F* o; a' \2 d) `158名利情爱欲求执着是生死轮回的祸根,我我我的执着爱憎不死,你永远也没有出头之日,只有化空身心自我,才能见性。- K8 f7 J5 z9 Y- u( ?0 F5 l

8 e) A. b# @* Z) G6 k# h/ _0 C159执着我我我是不可能认知见性,没有舍生命的心愿,是没有办法发起菩提心,只菩提心才能够见性成佛。2 C* Y, F; Y: x' M3 \/ H" R/ }

8 k. ^: B& E* w" o$ {2 d/ r160无私才能无畏,彻底放下我我我才能荷担如来家业,只有真实地发起菩提心,才能够自度度他,才能够见性成佛。
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! `" G$ @; V- B: D0 [161众生在自己的执着之中各自有各自的梦,菩萨是上求下化的梦,佛是大梦已觉醒究竟无梦,不着相没有梦才能见性。1 u0 S5 \* H( c% K

3 o8 m$ x' A$ I2 |4 ?& O162你能放下身心,化空身心,心空无我,才能达到心通,心通才是最大的神通,最大的慈悲就是不舍一个众生,才能见性。
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  [+ K9 _  }  s163不要再攀缘境相,爱憎取舍,要向般若大智慧上发心追求,达到真空妙有,妙有当体真空,空有一如,即是见性。
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+ m/ L; F5 V% E7 T164要让自己的身心化空,达到身心无挂碍,没有任何的落处,更没有任何的执着,时时保持空明觉,只有觉空明才能见性。
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165在认知见性之后,烦恼不除自除,认知见性,心空无住无着,身心化空,无心灵知真心不求见性自然见性,性即是见。
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$ r. q; Z* V" d0 q, r) k6 x& a166如何从人道圆成佛道,只有认知见到佛性,只有见性才能成佛,这是万古永恒不变的真理,不着幻相即能见性。
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167、见性之后怎么用心呢?见性之后的用心,即是大慈大悲的菩提心,菩提心就是不舍一个众生,不舍一个众生就是大慈大悲,就是见性。# d( h' Q  j7 F# ?
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168往昔佛陀在宣讲甚深空性实义时,也有很多傲慢的比丘,口吐鲜血而身亡,并堕入地狱,所以不是一般人能够见性的。8 a4 w# T2 `0 w5 I8 n" ]  u

  v) H# B4 N2 Y' c% ~169寂静的林间是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处,那是既无怨敌亦无亲友,是摆脱烦恼最好的地方,也是见性最佳选择。. i# M7 v! ~3 l5 U4 s& x6 Q& G

# @4 G3 I) _- r( D8 P5 M1 g170最最殊胜就是证悟空性,达到无我的境界,在无我无住无着的清净心中称性妙用,也就是大慈大悲,才能见性成佛。. }6 `2 a% T: X; R1 d& m' h, J
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171只有认知见性不着相,没有我我我的执着,才能够彻底地忏悔自己的罪恶。认知见性,一切清净,罪性本空,只有见性才能做到。8 h1 w' y4 o. X# f0 o

* P8 N- r0 i( `0 I$ d/ O8 `/ h. ~172虽然你的罪业如山,无穷无尽,无量无边,只要在见性的同时,一切罪业自然清净,就同光明一开,黑暗消失,这就是见性。1 p4 e% v0 ]. e9 R3 q) f  _1 e

' Y2 \# ?9 L  }173见性的菩萨,凡事当随顺大众,或者听取他人的意见,不可以强就自己的知见与看法,只有认知见性才是自己的本分事,见性不会傲慢。; _; u8 T/ L# o! f- v2 F1 C& T" V

0 y. x  A1 P# V% Z/ x- ~' \" E174见性的菩萨,在苦中不觉苦,不但不苦反而觉得快乐,在乐中不执着乐,要把快乐供养给万类的众生,只有大慈大悲才是真见性。
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' Y) w. _5 j2 _: ]8 k$ r1 ?2 K" ?  c175不要乱管别人的是非曲直,不要执着别人的善恶美丑,除非别人让你管例外,要时时管好自己的内心,清净才是见性。
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* x" W  D/ R. x4 u5 ]% }176千万不要到自心以外去参访,要在自己内心深处参学,参访自己的所有烦恼业障习气是谁知道明白?让自己无分别、无挂碍,即是见性。
+ j  ?' o0 Q: r# m2 Z
& ^7 M' H, \" G177修行是修正自己的缺点习气毛病,不要嫌弃别人这里不好那里不对、这不行那不是,这都是自己的傲慢在造业,修正自己才能见性。( [3 V( I" }7 s

' O' T1 C# i$ Z* h! \3 a1 c- N178不要看别人的过失毛病,要通过别人的毛病习气,看清自己的习气毛病,时时审察自己过失,改正自己的缺点错误,才能见性。" U: T$ F5 }+ G
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179眼见耳听不生自我的爱憎分别心,即是清净心。别人的是非善恶错对好坏,是别人的事,与我有何干?把握自心才能见性。
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$ R; q- W4 g3 L, B$ L: Q+ V180心随境转,即是凡夫,即是烦恼;心能转境,即是智慧,即是如来。自己的心要当家做主,不能随着境界跑,才能见性。
& h( n- l& A: i& ?0 c
, ]7 h$ u% y1 k4 i- k181忍辱为本,慈悲为怀,以善巧方便为究竟,遇事无分别是非曲直,甚至无理的事情也可以婉转的心对待,不着相者即是见性的人。0 d" c7 d1 Q1 U
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182时时求忏悔是守戒,不知忏悔的人即是破戒。戒是戒自己,见过失是见自己的过失,不是见别人的过失,低下诚敬即可见性。
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183不要吃得太饱,吃得太饱易昏沉,睡得太多死后变蛇,不要有争斗心与嫉妒心,不要争强好胜,要低下诚敬,即可见性。6 g! z: y) g* J* _0 k- l  |9 Z
3 G8 B% ~$ d8 x# l3 u! S- Q0 H
184要以慈悲为本,方便为门,大悲为体,般若智为究竟,一切的起心动念都从慈悲心中妙用出来,心无所住即名见性。! _  D: O! _/ N
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185诸佛菩萨靠菩提大愿而成就佛道,不靠愿力而成就的不可能有一人,要做到直心清净心,才能见性。
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. w" s8 V0 b! G; f& J186过去的错已过去,不会再妨碍现在的对,只要现在对就可以,现在不要再犯已经过去的错,能够知错改错不再犯错,即可以见性成佛。% m7 i. j" x- ~$ N/ l

8 b. n7 @% J# l/ G187世间无量无边最大的事情都抵不过一个死,千万个死也抵不过我一个修,千万个修也抵不过我一个觉,觉悟则身心化空,没有我我我,即可以见性成佛。% M- d; `/ n' T9 B+ l2 p& N6 `

; t9 b6 w4 x( G, U8 o188我心与一切众生心无二无别,一切众生受苦恼时与我的受苦恼时的痛苦无二无别,是一样的体会,我的佛性灵知觉性与十方诸佛的灵知觉性无二无别。9 u( d4 a, l& b
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189妄心妄念没有了,这个幻身也没有了,幻化的身心无存,这个虚妄的影子世界也随之消失。在虚空粉碎、大地平沉时,明了一切不可得,认取灵知觉性,即是开悟。/ d9 |( m  x% k) l
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190这个无知是无所不知、了了常知、无知而知,知而无知才是佛性的真知。这个了了常知是无所知、无能知、无所不知,打破了知与不知的二元化,即可认知见性。/ W& B( v  l1 Y8 B- }* m
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191要明白,就算修到了十地的菩萨,还没有离开俱生的我执,还在变易生死,到了八地证到了平等真如,还有微细的法,只有一切不执着,才能见性。
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192只有真正领会了性相不二,才能达到空有一体、理事圆融,也只有明白了无二之理即理性,又叫佛性,要在事相上不着幻相,才能真正达到见性。
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193我们要在一切的言谈举止行为之中见到无相无一物的佛性,明了通达自己的一切行为思想都是佛性的妙用,都是佛性在放光,不着相又能妙用,叫见性。+ S# \+ Z6 z5 p% ]

6 l/ N+ o& o4 x6 S) O6 g( A194真心无相但能发起妙用,可以思想行为,才能应缘接物,随缘起用,才能达到神秘不可思议的妙用,既能证体又能起用,才叫圆满,才是真见性。
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195听法时,也不能死在那里不起心不动念,虽然起心动念而不着相,正说话时不见有话可说,正做事时不见有事可做,无为无不为,达到为而不为,就是见性。' h4 m) L/ D6 [7 |( a
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196若执着不起心不动念就是大道,那就是大错特错,死在黑山背后很难成道,要认真地落实做到应无所住而生其心,生心无住就是见性。% R  @* \7 k% M5 C' Z

) P: a" ]2 r4 g0 S. r197要明白,色相空是妙有真空,不是空无所有的空,一切色相的当体就是空,空性并不是事相没有,应该是有就是不有、不有而显现幻有,不着空有即是见性。
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7 c  t/ b. m0 c# p198人生的一生一死就如同草木春生秋谢,如同花开花谢一样景象。
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199如果说一切常在,为什么今人不见古人呢?如果说一切断灭,为何今人还要吃古人传下来的种子呢?要在生生灭灭见到不生不灭,只有无住无着才能见性。+ I# w3 b3 p9 `+ W- x+ }
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200想想一个问题,如果你的手帕沾染了牛粪,可以把手帕扔掉,你的手沾染了牛粪,你为什么不能扔掉不要呢?我们的佛性了了常知,不垢不净,没有任何污染,只有见性才能解脱。
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(未完待续)
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/ P1 W: \* N- x4 M1 x——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》
没有私心不为我,全心全意为众生。
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