我执我见难舍弃，无法之法无法说

极乐大家园

文/仁德上人
! u8 i3 Y( q; \. d世间很多要成就大事业的人，都能放得下、舍得掉。抛头颅、洒热血，千死万生，在所不惜。正所谓“砍头不要紧，只要主义真，杀死我一个，唤醒万万人”。为了自己的理想目标，可以舍命献身，心甘情愿地遭受百般的痛苦折磨，万死千生，英勇就义，留取丹心照汉青，用自己大无畏的英雄气概，惊天动地，清史留名。像刘胡兰，铡刀面前无所谓；董存瑞，舍命炸碉堡；黄继光，用身体挡枪眼。很多很多这样为理想而牺牲的英雄人物，举不胜举。
很多事实证明，舍掉身命并不太难，容易得很，只是一般人没有遇到让自己该献身的因缘。如果遇到，大部分人都能做得到。正像每一个人无论活得多么高兴、多么留恋、多么贪爱人生的荣华富贵，都会一个一个地死去，不死也不当家，不死也不行。这是不能因个人意志能改变的事实，没有一个说我就是永远不死，能够长寿万劫，身体健康。就是真的长寿，像天人一样，活到八万大劫，还是要死要堕落。
2 N* T( y: P* g6 j听经闻法明理并不难，放下名利情爱真拼真干也不难，为了成就舍掉身命更不难。这些有形有相的东西，只要真发心，对身命、钱财物资、家庭、爱情、亲人、荣华富贵、名誉地位等等世间法的一切所有，一下子都能舍得掉、放得下，一般常人也能做得到，这是一件很平常很平常极容易的事。
有生自然会有死，有来自然会有去，有得自然会有失，有生自然会有灭，这是任何人也无法改变的事实。只有大智慧的佛陀超越对立的二元化，进入绝对的一真不二境地，证到无生的天真本性，也名之为空性。无生怎么会灭呢？不来怎么会去呢？明了一切法无我，更不会有人，真正做到一切无得，无得即无失。明了本性无一物，是绝对的真空，就没有污秽可言，没有污秽哪里会有净呢？明了本性清净无染无一物无分别，怎么会有凡圣之别呢？既无分别怎么会有长的概念，既无长怎么知道会有短呢？既无分别心哪里来的烦恼？既然心地清净无一点烦恼可言，怎么会说有个什么菩提可证呢？
法身无相，空性的灵知不生不灭，从来如如不动，就如虚空，谁见虚空有生有死呢？既然法身无相，如虚空了了常知，怎么再说有个生死可了呢？既然法身无相无一物，没有一点束缚，没有一点东西能捆得住，谁见虚空有丝毫的捆绑？谁见虚空有丝毫的不自由？为什么还说要求什么无事生非的解脱呢？佛性天真如如不动，无一点东西可见，没有一点动摇，从来不生不灭，怎么还说要成个什么佛呢？本来就是佛，再说成佛，岂不是头上安头，多此一举吗？本性清净无染，虽然了了常知能起无量无边的大妙用，但本性真空没有一点东西，怎么还说一个开不开悟呢？究竟让虚空怎么开？了了常知无相无念无我，怎么个悟呢？究竟要开个什么？悟个什么？根本就无我无心，是谁要见，见个什么？性本假名真空无一物，根本没有一点东西，连名相也不可得，又怎么说有个见有个性呢？究竟见是什么？是谁要见？性是什么？无一物怎么见，根本无我即无能见。性本假名没有一点东西，则更没有所见。若能做能见的是空，所见也是空，空与空无二无别，还是空。真空无一物，还说什么明心见性呢？
虽然没有明心见性这一假名，但这明明了了清清楚楚的了了常知，不是死人啊！若能认取无物无人无分别的了了常知，即名见性，即名开悟，即名真智慧，即名真解脱，即名真净土，即名大圆满，即名得正法，即名成佛道，即名了生死，即名出三界，即名断烦恼，即名入圣流。总之，这一切皆是假名，根本就没有这一切的假名相，只是因人而方便设一个假名，让人明了是怎么回事。
  h4 H% n5 }( X$ n& X& X真正明白的人，没有这一切的假名也会清楚是怎么回事，听到这一切的假名，也不会执着这一切的假名，明了这一切的假名都是虚设的方便妙用，只是让人明白而已，并无一点真实义。明白的人不执着这些假名，也不舍弃这些假名，而是妙用假名，自己明白了，让更多的有缘人也明白这些假名的真实义趣，让更多的人破迷开悟。也就是心中明了明白，不再糊涂执着，不再有私心贪心烦恼心，要时时保持一颗无私无我无求无分别的清净心，也名之为佛心，又名之为解脱心，又名之为大智慧心，就是人人都具备的无分别执着的了了灵知妙用无边的平常心，也叫如如不动的真心。总之，就是我们每一个人的无心无我无分别的无心之心。认取了我们自己本有本具本不缺不少的灵知而又妙用无边的灵知平常心，是我们人生最大的福报与大利益，没有比认取平常心再重要的大事了。
只有真正认取了自己本有本能的空性灵知真心平常心，才会真正明白，不再着相，不再贪取，不再爱憎分别，不再有一点私心贪心，不再有丝毫的分别执着追求取舍，不再有任何的斗争嫉妒，不再有丝毫的我执我见贡高我慢，更不会见别人的过失，自寻烦恼。自己的贪心欲心私心我心没有了，而了了常知清净无染，能起妙用的就是一颗平等感恩报恩的大慈大悲心。安住了自己的本心清净心解脱心也平常心时，一切的烦恼执着妄想彻底地冰消瓦解不存在了，一切的虚假爱面子转弯抹角已经彻底地死去，不再复返了。安住了自己的本心清净心时，要烦恼没有了，要执着不会了，要私心不见了，要斗争嫉妒没有能力了，要贪心私心为我自私自利不可能了，要贡高我慢、见别人的过失，没有那个本事能力了，只有了了常知明明白白，只有慈悲心感恩报恩心，这就是真见性、真明白、真正安住本性本心的不可思议的大成就、大威力、大受用、大智慧、大解脱。
真正见性、真正安住本心，不着一切相，自然烦恼不生、妄想不起，私心贪心不用去、不用除、不用压，自然化空，我执我见、贡高我慢、我是人非、分别执着自然消失。心中起一个念头马上就能看见，用空性一觉一照，当下即化空，这是一个真正言语难表达的奇妙不思议的意境，只有真见性、真开悟、真正无分别心的人，才会明白此中的味道。到此时什么样的语言文字都是空花水月，不是真实义，正所谓如人饮水，冷暖自知。
了了的常知常觉起妙用为众生为别人，决定无一点私心，不是不要私心贪心、牵挂心、忧虑心、妄想心，而是根本就没有这些心再出来。根本就没有这些心，怎么再压再去再对治呢？有这些心的人无法明白这桩事实。只有亲自实际做到不着相，真正见性，安住空性灵知时，才会真正明白体会这里边的真实不虚的味道。用言语所表达的只能让着相的人更加着相，更加追取贪迷。这个无法的法，只有真听话、真老实、真正诚敬有道心的人，才能真正明白以上表达的是什么。
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