《天马》

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直指见性早听闻早解脱,晚听闻晚解脱,当下听闻当下解脱

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仁德上人
发表于 2021-8-30 07:34:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人
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你遇到了宇宙法界最最无上、最最殊胜、最最顶尖的大福报,你为什么不懂得珍惜呢?你不得不承认你的大福报,你已经遇到了这个直指见性立地成佛的大圆满,你不得不承认你已经具备了无上的大福报、大因缘、大智慧,只因为你的起心动念思想行为里边多加了一个自以为是的我我我。
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; i4 G+ j# {& u; A你不要认为时时刻刻认可了了常知就没事了,就是你真正认可灵知不着幻相,没有了我我我的执着,你这才是幼儿科,还没上一年级呢;不要认为你身心化空,没有我我我了,下一步更难,更不容易的事情摆在你面前;你不要认为你会处理一切的事物,你的思想行为,你在没有认知见性以前的思想行为,全是妄想分别执着,全是业障习气毛病,全是自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我造下的罪恶。你还认为你很聪明、很有智慧、很有能力、很有才华、很有善根,你从来也没有反省过自己,从来也没有真正彻头彻尾的认识到自己的缺点错误,从来也没有真正地忏悔,只会装腔作势的走形式,自己欺骗一下自己而已,你从来也不会真正地称性妙用。因为你从无始以来从没有见过佛性,没有见到佛性怎么可能会称性妙用呢?所以你不要再执着你明白的那一点空道理,要把你明白的空性不可得之理落实做到,真正的达到应无所住而生其心才能算数。3 I; K' q/ l) Z4 g  z
2 j" J9 w+ n" ~* E
一句话点醒梦中人,除了你这听见看见的了了灵知就是佛道,还有什么呢?你还要追求什么?你还放不下什么呢?你已经明白了凡所有相皆是虚妄,既然都是梦幻泡影,并没有什么东西存在,你对于空无所有的情爱名利还要死执不放是为了什么?你还有什么道理为你辩解呢?你明明白白地知道眼前所看到的一切一切,都是缘生缘灭、幻生幻灭的幻相假相,你明白了一切皆是虚幻不实的水泡泡、都是电影幻相,你还抓住这些东西干什么呢?是精神出了问题?脑子进水了吧?不然的话,你明明白白知道一切一切的事情幻相都是假的,你一个明白人不可能明白以后,再抓住那些梦幻泡影当真实、当实相啊!如果你放不下、舍不得,就证明你并没有真正地开悟,并没有真正地明白呀!
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1 f1 F  O/ {& E  {1 y% Y着相有我造恶,枉受轮回之苦;着相有我造善,也是无事生非、枉受劳苦,都是糊涂,没有真正明白呀。无论如何也不如认取你当下的灵知真心,不再着相有我,不再把梦幻泡影的人事物当真实。你这无形无相无一物的了了常知,就是你的真心佛性,就是本法本自解脱,没有任何的挂碍,你只是当下默契而已,绝诸思议,言语道断,心中所有的我我我全部止歇停下来,本来心空无我无一物,没有任何爱憎取舍之幻心,没有任何的牵挂放不下。你这个了了常知就是你的本源清净佛,你无量大劫的苦修就是为了这个。
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% {" r7 p% [( J; y) H* k诸佛与一切众生唯是一心,更无别法,心佛众生三无差别。一切众生都具备不缺不少的了了常知,从无始旷大劫以来不曾生、不曾灭,没有任何形相,也没有任何的名字,无形无相无一物,说似一物即不中。不属于有,更不属于无,你说它有,它什么也没有,你说它没有,它能显万相,变现万事万物与万有。它本身不新也不旧、不增也不减、不凡也不圣,没有长短、没有大小,没有任何的颜色,超过一切的限量名言踪迹对待,你要问它在何处?当下这个听见看见的便是。你认识吗?为何时时与它在一起吃饭、一起睡觉、一起刷牙洗脸、一起工作干事,它从来也没有离开过你一分一秒,和你这么熟悉的一位老朋友,你为何对面不相识呢?你无量劫来求它找它,它就在你眼前你却不认识它,你说你傻不傻呀?你寻找了无量劫的活佛就在眼前、就在当下,这个听见看见、知热知冷的,就是你要寻找了无量劫的大活佛。此灵知真心了了常知就是佛,不认识,佛即是众生,认可了,众生即是诸佛。在你做众生时,它没有减少一点什么,还是一切具足、一切圆满,你自性本具一切的功德智慧;在你真正见性做佛时,它也没有添加一点什么东西,乃至六度万行河沙功德,它都一切具足、不缺不少。认可承当,虽名众生,也是活佛;不认可、不承当,虽是活佛,也是名众生,众生与佛就在你一念心而已。% Q' N  j" }8 ~% X" R
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有人说见性需要虚空粉碎,大地平沉,身心都要来一个大爆炸。这些言语听闻起来有点惊天动地,让人一听,认为这一定有什么了不起的大事会震惊平沉宇宙法界。着相的人会向往追求这些惊天动地、让人振奋的大爆炸的时刻到来,很少有人明白,讲的这些道理名相就是你当下这无私无我无求无着的灵知平常之心。因为这个灵知真心无我无着,对一切不执着,就是虚空粉碎,大地平沉。不着身心,也就是身心来一个大爆炸。世间人着在言语文字相,并不明白开悟见性的真实义理。有人说在一念断处,认取了了灵知。请问,一念不断,正用心动念时,灵知佛性在不在呢?为何不能认知见性呢?也有人说在你不思善、不思恶、一念不生时,认取你的灵知真心名之为见性。再请问,是谁在起前念?谁在起后念?谁在知道明白有前念后念呢?一念才生处,能不能认取灵知、见到空性不可得之真理呢?$ X- {) w' u3 Q6 Y% Y9 u# j# @+ ]
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千万不要把明心见性讲得那么神奇玄妙,更不要把见性的一些暂时的幻境当成是圣境。圣境空性灵知都不可得,还有什么事情可得呢?虚空本来无一物,怎么粉碎呢?大地是因缘和合的幻相假相,本来没有一点东西,怎么让大地平沉?身心本来是空幻不可得之幻名幻相,能知幻离幻不着幻相,怎么又冒出来一个身心大爆炸呢?没有一点东西怎么爆炸呢?炸到什么地方去呢?这些言语名相只供你参考,千万不能认为是真实。这些名相就是说明你平常心的重要性,明白你本来自性清净,没有任何污染。
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  I9 w& ~/ x" n0 K$ R/ v+ a5 E真正的开悟见性,并不是求一种什么样的爆炸境界,更不是认为见性有什么样的具体形式。见性就是不着幻相,对眼前的一切一切只是知道明白,决定不动一念的爱憎取舍之幻心,明白一切的事相万物皆是缘起本空的假相幻相,能知幻离幻不着一切的幻相,时时认灵知,但也不要执着这个灵知。知而无知,名之为见性。4 F' w) g1 a) `" k8 p
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见性以前与见性之后有什么差别?一个是有我,一个没有我我我。明心见性并没有什么奇迹,也没有什么神通感应的东西,因为凡所有相皆是虚妄,既然都是虚妄不实的假相,为什么还要明心见性呢?明心见性是为了什么呢?明心见性只是为了不着幻相,能够达到知幻离幻,不再把一切的幻相当真实。不着幻相,就名之为明心见性。见性之后,有什么印证来证明已经开悟见性了呢?这个很容易的就能自知自明。自己知道自己的内心不着幻相,心中无论是怎么样的起心动念,不会再有一个自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我我我。从这一点就能看清楚自己的内心是不是真正的开悟见性,从事相上看自己的内心深处还有没有自我自私自利自以为是的爱憎取舍之妄心。一个没有开悟见性的人,必然会攀缘执着,按照自己的自我意思思想行为,处处展示自我、表现自我,按照自我的意思行事,这就叫随缘即变,完全是跟着自己的我我我思想行为,处处动自我的爱憎取舍之妄心;一位真正开悟见性的菩萨,已经身心化空没有自我,时时安住了了灵知,随缘不变,在不变自性空性基础之上,又能随缘变化,游戏人生三昧。
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-8-30 09:18:48 | 显示全部楼层
珍惜师父珍惜法,走在路上心踏实,不能走丢走偏啦。
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