自己修行主要是把握心，对大众既要把握自心又要把事做好

极乐大家园

文/仁德上人

修行的两大因素是既要明理，又要透事。在明白空性真理时，要能透过一切的事情，在面对处理一切事情的同时，又能通达明了空性不可得之真理，达到理中有事、事中有理，理即是事、事即是理，达到真正的理与事的圆融。修行是以理为主，还是以事为主，还是理与事、事与理同时相应，这是一个修行人应当要注重的要事大事。

8 v1 J2 V- y: M7 w2 u; b在自修自悟、自清净、自解脱的这个打基础过程之中，把握自己的内心是自己的主要任务。一旦自己与大众相处、与众人在一起生活工作、做一切的事情时，就要注重于自己外表的修持，包括自己的说话做事行为都要如理如法按照戒律落实做到，不然的话，着相的人看到自己不如法不守戒的行为会产生烦恼心，让别人为了自己的行为生烦恼，让别人见自己的过失，是自己内心不慈悲的表现。一定要心心念念为了众生、为了大众活着，才是真慈悲。

佛法的修行，既有一定的戒律戒条规矩，又要随机应变活灵活现的千变万化。佛法并不是一成不变的死法，但也不能按照自己的意思任意改变，一定要有慈悲与智慧在自己的心中把握。无论自己的行为怎么样的变来变去，自己大慈大悲不舍一个众生的慈悲大愿，即身立地成佛做佛，如理如法落实佛道的大愿，一定不能变。在不变根本大愿、大行、大智慧、大慈悲的基础上，为了众生的利益可以善巧方便地随缘而变。

想操心的人不操心难过，不想操心的人操心累心，不想操心而操心才是妙用。世间一般的人自我的意思强烈，总是想处处表现自己的我我我，为了证明自己的自我的能力与伟大，就要处处想出人头地占上风，所以为了自我表现很想操心，展示自己自我的才能，让别人看得起自己的高人一等。如果不让这个傲慢自大的人操心，他的内心就会非常的寂寞难过难忍，他想尽所有的办法也想操心。这种傲慢自大自以为是的人总想通过操心来显示自己的高人一等还有一种人就是不想操心，怕自己操心太多劳累自己的心，让自己的喜欢自由空空。好像这种人有道心、不执着、无烦恼，实际这种不愿意操心、怕自己身心劳累的人，更是自私自利，目的是为了自己自我的利益与自我的保护。这种不想操心、怕操心劳累的人，比想操心、想自我表现的人，更可恶、更是罪业深重。无论是想操心或者是不想操心，这都是自私自利自我的捣乱。

什么才是最为正确不出差错的人生呢？自己的内心既不执着想操心，更不会执着于不操心，而是随缘做自己应该做的本分事。如果是自己需要操心、应该操心、不能不操心的事情，自己就必须要大胆认真正确的操好自己理应要操的心。但要注意一点，自己应该要操的心是什么？为什么？操心操到什么程度？这需要自己真实的般若大智慧与自己实践经验教训，决定不是盲目的瞎操心、乱操心，是操自己理应该操的那份心，这个自己的内心一定要正确地把握好。

4 _6 ]! C! v& \+ A0 O' z- z3 U这就是金刚经中所讲的一句话，应无所住而生其心。如何学会生心用心？这是修行佛道至关重要的要领。无住就是不动心、无心、不着相，这个非常容易。但如何的动心动念，这就不是那么简单容易了。如何动心、如何操心、如何用心？这是修行最难最难甚难的大事。很多不明空性的人，最喜欢操心、动心、用心，不明白自己的所有起心动念皆在因果报应之中，每一个心念都要受报应的。
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