只要心中有一个我我我，永远得不到真实的智慧和自在解脱

极乐大家园

文/仁德上人
$ u4 x9 p0 `9 L. z( T# W) Z每一个真正的明白人，都能看到自己的内心，又能看到别人。只要有一个我我我，自己的内心无论怎么样的起心动念与思想行为，都会在自己已经设置好的小宇宙、小法界、小范围、小圈圈里边转来转去，无论如何也无法脱开自己为自己设置的生死轮回圈。无论如何地苦修苦干，无论如何的明白空性无我的大道理，对于自己的升华超越不起一点作用。甚至明白的道理与苦修苦干，给自己带来的不是升华超越，而是更加自私自利、自傲自大、自以为是地搞更大的自由，还把自己业障深重的自由当成是自在解脱、当成是称性妙用，把自己的聪明才智当成是自己的般若智慧，这就是心中放不下、舍不得、看不明白的我我我在作怪。自己被自己的我我我欺骗了、伤害了，把自己给卖了还要高兴地为他数钱，自己的我我我把自己推到了十八层地狱，还为他歌功颂德，为他的业障罪恶欢呼称赞。这就是傲慢自大自以为是的我在伤害着自己，自己还把他当朋友、当亲人，根本不知道不明白自己的我我我有多可怕。什么时候认清自己的我我我的危害，认识到自己非常的愚痴肤浅，缺少智慧，才可能进步。
: u0 Y( n2 n- l0 |: L: M' n2 p只要有一个傲慢自大自以为是的我我我，永远也无法展示自己真实的般若大智慧，因为真实的般若大智慧是从低下诚敬知恩报恩的明白心中产生的。一个傲慢自大自以为是的我我我，决定不会有真实的般若智慧，只有自己的业障习气展示出来。自己很难发现自己的问题，很难承认自己的业障习气的我我我是不对的、是邪恶的、是错误的。只有自己在看到别人和自己一样的德行、一样的习气毛病，犯了和自己一样的缺点错误时，才能通过别人的示现表演，发现一点自己内心存有的问题，就算能发现一点自己的问题，傲慢自大自以为是的我我我，会为了自己的高大上与尊严，想尽一切办法的维护、辩解、掩盖自己的缺点错误，总想为自己的缺点错误开绿灯，开一个方便之门，让自己在看清自己缺点错误的同时，尽量的减少让更多的人知道自己的缺点错误，尽量的保护自己的尊严与高大上。这是自己很难超越、很难升华、很难真实做到的大难事。谁能真正的敢于承认自己的一切罪恶与缺点错误，谁就是一个真正的觉悟明白了空性真理的明白人，谁就是一个真正开悟见性具有大智慧的过来人。
自由是所有众生最最最喜欢的内容，没有几个人不喜欢自由的，没有几个人心甘情愿地放下打死我我我。因为自由的我我我就是喜欢自由，正是因为有了我我我才会搞自由。只要心中放不下自由，永远也得不到真正的安详自在解脱，这是万古永恒不变的真理。只有彻底放下了自由的人，才能够得到真正的自在。如果这些道理都不能认可，凭什么能得到真正的自在解脱？一个一天到晚自私自利搞自由的迷人，妄想通过修行得到自在解脱，那是自己的愚痴妄想不可能的事；放不下自由，妄想得到自在解脱，那都是自己欺骗自己的痴心妄想。自己欺骗自己有意思吗？为什么佛说末法时期亿亿万人修行，难有一人成道，原因只有一个，亿亿万人都喜欢自由、执着自由、迷恋自由、贪着自由、放不下自由。由于自私自利加自由，把自己本来一尊天真自然的活佛，变成了一个妖怪烦恼的大活魔。佛与魔就在自己心中的一念之间，放不下自由就是活魔，放下自由就能自在做佛。是做佛还是做魔，这个谁也管不了，谁说了也不算数，只有自己说了算，自己才是主人翁。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，三者没有解脱高。
' |7 J% G# G3 k4 l  ~% P在家修行与出家修行，这是两个不同的修行过程。在家居士舍一点钱财，只是发心舍一点自己能够放舍的身外的东西，只是保持自己的道心不退，对于彻底全部地放下，还有很大的距离，就算把身外的名利情爱钱财权、舒服享受加自由彻底放下了，才算进入了实修的一个初级阶段，离真正的大舍大放、彻底化空身心、化空我我我，还很遥远，还有很大很大的难度。出家的菩萨一定要明白，出了家是刚刚起步，放下化空了自我的身心，才算是刚上小学，后边还有很多的课程需要亲自去完成，千万不要得少为足，自以为自己了不起，自认为自己已经彻底全部地放下了，身心都化空了，一点私心贪心执着心也没有了。这才是在菩提道路上刚刚起步，千万不要有一丝一毫的傲慢自大、自以为是的心冒出来。在这个身心化空、无住无着、无爱无憎、无取无舍的时刻，如何把把握妙用自己的身心，如何运用得恰到好处，这是一个更加严重的大问题，很多的菩萨善人们都是从这个地方堕落下去的，一旦堕落谁也救不了。因为自己总认为自己是一个大彻大悟、不着相、不执着、具有大智慧的明白人，不明白自己还有习气毛病。

天下第一蟀锅

用我的心估量别人的修行成绩，陷进这个圈子里耿耿于怀。我真的愚蠢当聪明。