安详自在解脱成佛的六字秘诀

极乐大家园

文/仁德上人
6 H5 D! s5 U, \. b我们修学佛法不必多转一些圈子、多绕一些弯子，只要是能从这六字秘诀的其中一字悟透彻，落实做到，其他五个字的全部内容全在里边。这是一个特别真切、实用、简单，人人都做到的无上顶尖妙法。这六字秘诀，千万不要认为平常普通，最平常普通的法就是最究竟顶尖的无上法。只要我们认真地体悟实践其中的一个字，即会自然明白，这六字秘诀的殊胜无比、威力无穷、受用无量，真的是妙不可言，无法用言语文字描述这六字秘诀的真实意义。只有谁能真正悟透明白，落实做到，就会知道这六字秘诀究竟有多么大的作用。
六字秘诀：一舍，二放，三死，四空，五妙，六用。这六个字看起来很平常，没有什么奇妙神秘的地方，如果用上几年的时间，一心一意的深刻体悟，落实实践这六个字，那是人生最大的智慧、最大的幸运、最大福报、最大的价值、最大的收获。人生宇宙法界没有比这六个字再重要的事情了。我们来到人间走一回，不知道这六个字的真实利益与受用，失落迷失忘记了这六个字，而是抓住了贪嗔痴慢疑、财色名食睡这十个字，变来变去，生生死死、轮回不息。若能放下我们迷恋执着不放的十个生死烦恼痛苦字，用六字清净解脱秘诀，来领导人生、指导人生的思想行为，我们的人生会有一个不可思议、翻天覆地的特大变化。这六字秘诀，不能单讲，这六个字是一体的，这六个字的内容只是一个，只有一个效果最终一个。六个秘诀就是一个秘诀，安详自在清净解脱，每一个字的内容作用都包含全部的内容作用。这六字合起来都不能离开每一个字，分开是六，合起来为一，六即是一，一即是六，无二无别。这六个秘诀就是一即是多，多即是一的无分别大智慧。如果具备了真实的大智慧，还会有痛苦烦恼、生死轮回吗？烦恼都是分别执着的时候。
& b9 K' l5 q+ Y* D1 _) G6 B第一条秘诀：舍字。这个舍字放在第一位，说明了“舍”是一切解脱成就的最基础的基础，更是最需要的关键。因为我们迷惑颠倒了的众生，最喜欢的就是贪心，由于极大无量无边的贪心欲望、追求执着，造成了无量无边的烦恼生死轮回之痛苦，烦恼生死轮回的是贪心，贪心的根本原因是求得不舍，由此而知道贪心不舍的危害性有多大。我们从无始以来，总是追求贪恋、欲望执着，从来不懂得在舍上下功夫，从来不用舍之一字面对人生、处理应付人生，而是牢不可破、刚强难调硬死死地抓住一个贪字不放，一生又一生的忙碌拼搏，就是为了名利情爱、金钱、荣华富贵、欢乐自由享受，追求贪恋的是越多越好，从来不讨厌钱多、不讨厌福报大、不讨厌地位高名誉大，一生忙碌总是为了一个贪得拼命追求，要得名、得利、得情爱、得金钱、得地位、得荣华、得富贵、得健康、得长寿、得平安、得欢乐、得自由、得舒服、得享受，要求的、要得的太多太多。一生空忙了一辈子，到头来什么也得不到，没有一点东西自己能带走得到的，这就是人生最痛苦的最无奈的。都不想死，也不能不死，都不想失去，可是最后什么东西也得不到一点。这是人生多么可悲，可怜的事情啊！一生苦苦的拼搏忙碌，到头来什么也得不到，两手空空而来，还是要两手空空而去。这一生不但没有得到丝毫的利益与好处，反而自己又造下了无量无边的大罪业，随着自己私心贪心、欲望执着所造下的罪业，再继续受苦报，轮回生死，永无脱离苦海的一天。自己若能当下听闻明白人生宇宙的真理，要求真得就是真舍，真舍时正是真得，舍即是得。要求得必须舍，舍得舍得，这是多么简单明了的事实真理啊！这是多么现成实用的真得要舍的秘诀啊！只有舍之一字，才是不求自得、真得，永远不会失去的秘诀啊！
第二条秘诀：放字。明白了贪心欲望执着的强大祸害之理，自己发心要舍弃一切的痛苦烦恼、贪心欲望、追求执着。舍弃不再贪求迷恋的心一发，即可很轻松容易的全部放下。如果能全部彻底的放下，自然也会明白通达真舍的真实义味。能放的人才能舍，能舍的人自然也会放。这两个字说是二，实质是一；说是一，确实还有一点判别不同。舍是为了彻底放，彻底放是为了死心。为什么祖师大德常告诉我们，要死心念佛、死心踏地的做人，就是这死字的用意。自己的妄心分别执着真的死了，心当然就空了。自己的心空了，不着相，没有我执我见我慢，没有我的执着了，面对一切境相必然要起作用。修行最根本的地方就是妙用，如何面对应该面对的当下，把心用好，这才是真实的福报、真实的智慧。若要用好用对、用得正确，没有丝毫差错，必须要通达落实做到心空，要放下一切的烦恼分别执着，要舍弃一切贪心私心、欲望追求。若要圆满这六字秘诀，最根本重要的第一个关键，就是要把自己无量劫来的烦恼、私心贪心、执着，一下子全部放下，放不下不能得到一点真实的利益。我们每一个人都可以认真地体会，用实践来证明，谁能真放，谁就心中愉快，没有烦恼痛苦。若是心中有一丝一毫的放不下，谁心中一定不会得到安详快乐。这是每一个人都能当下亲身体会的现实。一切的功德智慧、善巧妙用，都从放下入手。放不下，自己的心中就会有障碍、有牵挂，自己的心永远也得不到安详自在。这是我们不能不深入体会的关口。必须要放，不能不放，必须要彻底全部的把自己心中的一切烦恼、贪心私心、欲望执着一下子全部放下，这是唯一的出路，别无二路可走。只有在人生道路上悟明白的人，才能真正接受真放真解脱的事实。这个“放”字确实是妙不可言的无上顶尖秘诀啊！
第三条的秘诀：死字。印光大师是公认的净土宗十三代祖师，他老人家一生最提倡欣赏的一个字，就是最富贵的“死”字。他常说念佛人要把死字贴在眉头中，一分一秒都不能忘记这一个最好、最妙、最大利益的死字。这一个死字，功德最大、利益最广。为什么一般人会有很多的忧愁烦恼呢？因为自己的私心贪心、欲望追求、执着不肯死，所以自己的心经常动乱不安。为什么一般人要搞贪嗔痴慢疑、财色名食睡，这地狱五条根呢？因为自我的贪求心不肯舍、不肯放、不肯死，所以要乱七八糟、心情烦恼，没有一点清净解脱的时候，都是在计较、牵挂、情执、忧愁、无奈、痛苦、怨恨、伤恼，痛苦挣扎生活，没有一点轻松愉快、自由自在的安详人生。原因就是不肯死，不发心、不愿意，不想把自己的烦恼、我执、私心贪心、欲望追求放下、死掉，不能真听佛的话。打得妄念死，救得法身活。妄念如果不歇，智慧怎么能开呢？一个妄想分别、私心贪心、欲望追求、名利心重的人，怎么能会有真智慧？怎么能会没有痛苦烦恼？怎么能会不内心乱七八糟、痛苦难过呢？都是自己不肯死去的妄心分别执着、贪心欲望、情执牵挂，搞得自己失去了真实的大智慧。一个没有理智的人，怎么能会不糊涂、怎么会不造罪业、怎么能会不受罪苦的果报呢？一切都由自己的心所造。善恶、美丑、好坏、是非都是自己的心造出来的，痛苦烦恼是自己的心造出来的，生死轮回的痛苦也是自己的心造出来的。造生死轮回，造我执我见我慢、我是我有理的我我我不能死掉，真我怎么能现前呢？怎么能会没有痛苦忧愁烦恼呢？自作自受果报能怨谁呢？就算怨恨别人，把错误都推到别人的身上，烦恼痛苦、受果报的还是自己啊！为什么不能当下把自己不喜欢的烦恼执着心死掉，用一颗真诚清净、平等慈悲的智慧心，面对人生、面对生活而起大妙用呢？
" Q! y3 O+ g6 V+ [4 G第四条秘诀：空字。若能真正悟透，落实做到舍、放、死这修行的三关，自然就能进入空性不着相、自在解脱的境地。不证空性，不能断除烦恼生死。烦恼痛苦、生死轮回都因为着相当真，不明万法皆空、皆幻、皆不可得的实际真理。因为着相，把一切幻相当真、当实有，拼命追求贪爱迷恋、不舍不放，所以使自己由迷入迷，越来越迷。迷的根本原因就是着相，着相是因为自己没有证到明了空性的根本原理，也就是不明人生宇宙的事实真相，不明凡所有相皆是虚妄的法界宇宙人生的真理。
佛陀他老人家用了二十二年的时间，说般若空性真理。说明诸法的实相是缘起性空，万法皆不可得，一切外相的本质为空性。只有明了空性、运用空性、实践实证空性理体，才能真正具备大智慧。不着一切幻相，把身心世界全部化空，不再迷恋追求什么情爱，不再分别什么善恶美丑，不再取舍什么好坏是非长短，不再爱憎什么好坏秽净，用一颗平等的心，明白万法平等一如的真实义理。快快乐乐、自由自在的生活在一个平等、清净、慈悲、感恩报恩的世界里。不再执着自己的身心，只是妙用自己当下的身心，为大众服务忙碌拼搏，但在自己的心中没有一点东西，时时刻刻自己的心都是空空荡荡的。这正真空而妙用的真实体现。七佛传法偈明确告诉我们“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。世尊也经常教导我们，要身心化空而妙用“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”的空性理体，我们都要真正的体验实践落实做到。要明白空性，并不是断灭什么都不要，而是见相离相不着一切幻相，明了通达世出世间一切法是无所有、毕竟空、不可得。若能当下见到幻境，不动分别执着、贪爱挂碍、计较心，而是用平常心，无分别的智慧面对当下，即是真正的明了空性。
第五条秘诀：妙字。既然是妙字，妙的内容是不能用言语文字来表达的。所有言语文字都是妙字的表面义理，不是妙字的真实义趣。若能真正做到落实舍、放、死、空，达到安住空性不着相，了了灵知起妙用，妙用之时心无我，无私无我无执着。这既不是活人又不是死人，既不是有心更不是无心，既不是不为又不是无为，是什么味道？是什么光景？是什么境界呢？能用一个妙字说的让人明白吗？妙字的内容究竟是什么样子？只有真正放舍、死心化空不着相，没有私心贪心、没有烦恼执着的心，自然会知道是怎么一回事。一位祖师大德，光说这一个妙字，说了近一年的时间，还没有把妙字的真实义说出千万分之一。三藏十二部可以说都是围绕着一个妙字展开的。佛陀说法四十九年、三百余会，就是让我们认清找到自己的清净平常、无丝毫烦恼的妙心。
, z+ O& ~! _1 n; \: y- e- c8 p8 V妙字不是说的，更不是用语言文字描述表达的。只有我们自己本人实践体会这妙字究竟妙到何处。为什么说是妙字呢？自己亲身实践体悟证明妙字的微妙不思议境界。其实妙之一字最迷人。一听妙就要动心追求，想明白这妙字的真实义趣，越想明白越不明白。真要明白妙字的真实义，只有一条，按六字秘诀落实做到，真正放舍化空自我的身心，不执着分别计较的这个平常心，即是真正的妙不可言。你说有，它没有一点东西，只是空性的了了常知。你说没有，它确实时时刻刻都在起作用，能见闻觉知，能起心动念、思维，能工作忙碌、能为大众一切众生服务，能做自己应该做的事情。你说它有也不对，空也不对，它是即空即有、即有即空，空有不二、空有一如。妙就妙在不着一切幻相，不在一切事相上面打转转，不在一切人事物上绕圈子，分别执着造烦恼生死。而是即空又不执着有，在有能明了空性真理，明了空性不可得的真理后，又能妙用本心为法界众生服务。这非空非有的平常心，即是妙的根源。就在施舍、死掉妄想分别执着，死掉私心贪心执着心，死掉我执我见我慢的当下，去体验自己妙心的妙处。到真正明白找到妙心时，还能用什么言语表达真妙呢？
第六条秘诀：用字。说了那么多费话，绕了那么多的弯子，讲了那么多的理论，无非就是让我们如何面对当下，如何穿衣吃饭过日子，如何做人。说得再详尽一点，就是如何起心动念，应机应缘而起妙用。能会用才能算是妙啊！怎么证明它的妙处呢？只有会用心，知道如何面对当下的现量境，真正不着相、不执着，无爱憎计较的分别心。到无心无不心、无念无不念、无想无不想、无做无不做，也就是一切都不计较执着的时候，才能把真心的妙用体会出来，才能真正明了通达妙用真心不可思议的无量功德与智慧。这是无法用言语表达的，只有自己真信切愿，真正发心舍己为众生，不为自己求安乐，但愿众生都离苦的时候；发愿不舍弃一个众生，愿望让一切众生都能破迷开悟明白的时候；真正没有私心贪心、迷恋追求着相心的时候；真正发起无上大菩提心，决心要成就无上佛道的时候，不用谁说，更不用任何人讲什么道理，自己自然就会明白这六字秘诀的妙不可言。自自然然不用学习，就会知道如何待人接物，如何穿衣吃饭过日子，时时安住空性不着相，而能为利益救度一切众生工作的时候，就是妙用真实体现的时刻。
无论怎么说、怎么讲，话说得再清楚、再明白，道理听到之后再认可承当，遇事一来就动心、就着相，就生爱憎分别心，遇事就分别执着生烦恼，这样不会妙用在当下，这个妙用能体现出来吗？说来说去，不正是在作用，在用字上为究竟根本吗？这六字秘诀最后一个“用”字最重要，但这个最重要的一个字又不能离开前面五个字。没有前五个字的深悟落实，怎么能会妙用呢？怎么能会没有私心贪心执着心呢？所以说这六个字的秘诀没有先后，是平等的，是一体不二的。任何一个字放在第一位都可以。这是一字通、字字通，一法通、法法通，一理通、理理通。一通一切通，一不通一切都不能通。心通清净解脱，必须要建立在这六字的落实上。
以上说明了六字秘诀的浅显道理，真实的好处，只有自己深悟落实做到了之后，自然明白知道。这些语言文字，只是一条路标方向牌。真正要实证六字秘诀的利益，必须要靠自己经常的体会、实践、体验。只有自己亲身体验的东西、认可实践的东西，才是能让自己受用的。只有自己真正放舍，真正把身心化空，不再自私自利为了自我考虑着想，而是为救度利益法界一切众生的时候，才会真正明白六字秘诀的好处究竟有多大、利益有多大。如果用傲慢不诚敬的心，听了之后、看了之后，只能增加知识障，没有什么利益好处。所以六字秘诀的前提，应该以诚敬心为秘诀中的最高无上秘诀。没有诚敬心，你怎么会相信会落实这六字秘诀呢？如果不能落实实践做到，怎么能会得真实的受用利益呢？
什么是真实的诚敬心呢？自己心中没有我执我见与我慢，没有自己的知见、意思、观点，没有自我的爱憎分别、执着计较心，没有争斗嫉妒、见别人的过失毛病心，没有自私自利我我我的贪着为我的心，才算是真正的诚敬心。心中如果有我的执见、意思、观点、认为，有分别执着计较，有自我的执见意思、想法看法认为，就不可能具备真实的诚敬心。六字秘诀的宗旨要建立在一个诚敬心的基础之上，这正是诚敬心是功德智慧之母的真实写照，真实的功德智慧都是从自己的诚敬心流出来。我们为什么没有功德真智慧呢？根本原因就是缺乏真实的诚敬心。自认为自己是诚敬心，其实自己认为的诚敬心中还有我执我见与我慢，还有我执计较、对立面，还有分别是非观念，这个有我我我的心，不能算是诚敬心。只有把自己心中的我我我彻底放下的时候，真正达到心空无我的时候，自己真实不虚的诚敬心当下现前。这个真实的诚敬永远诚敬，永远不见别人的过失毛病，永远没有斗争心、永远没有傲慢心，永远都是保持平等慈悲感恩报恩心，真正落实点水之恩当虚空无量来回报。真正具备真实诚敬心的人，一听到这个六字秘诀，当下就能得到不可思议的好处大利益。
印光大师说得好，修行是修正自己的行为，改是改正自己的缺点错误，不是去拿着佛法对照别人，这个不对、那个不如法，更不是拿戒条去干涉控制别人，而是用戒条戒自己的乱心、私心贪心、执着心，用教理来改变武装自己的头脑。改变自己的头脑，让自己的心达到真诚清净、平等慈悲，没有私心、没有贪心、没有欲望追求、没有任何的烦恼执着。修就是要先修好自己，让自己的行为来影响众生，让众生看到自己的行为生起敬重欢喜心，让众生来跟随自己学习。是心甘情愿的学习，心甘情愿的接受教导，心甘情愿的欢喜接受打骂与侮辱，不是我们自己要如何如何，用自己的意思观点、争斗分别心来控制威吓别人，而是让别人发自内心的恭敬谦下。别人的恭敬谦下接受自己的教训，是由于自己的诚敬谦下、平等慈悲、感恩报恩的因缘而来，而不是由自己的傲慢自大、自傲、聪明灵利。谦下诚敬，知错改错，才是我们做人的美德。对别人的缺点错误，让别人自己发现自己改正。别人的过错再多，他只能提醒我、警惕我，不让我不再犯同类的错误，对我没有一丝一毫的损害，而是对我有大利益大好处，这都是自己诚敬心的作用。挑别人的是非，不接受别人的长短，只是用诚敬心感恩报恩决定错不了。决定不要管别人错对是非，除非别人求我们帮助他，我们还要具备诚敬谦下的心态，说别人的长短是非、缺点毛病。不该自己说的一定不能说，说了即是造大口业；不该自己管的决定不能乱管，管了就是傲慢争斗，造大罪业，自受果报。我们时时保持真诚平等慈悲的感恩报恩之心，决定万无一失，决定自在解脱。

天下第一蟀锅

我要是师父那样的人都好啊，起码自己没有烦恼牵挂了！