一切众生性清净，只因私心乱人心

极乐大家园

文/仁德上人
7 i+ r0 g1 @  x! z' Z) n一切众生的本性是清净无染的，只因为无明的私心贪心欲望迷失了本性，跟着私心贪心欲望跑。我们若能明白通达这个真理，去掉自己的私心贪心欲望，解脱成佛是一件并不太难的事，最难的是我们无始以来的执着习气放不下、化不空。理上明白，事上做不到，这是我们人生最大的悲哀，最大的障碍。每个人可以认真地体会一下，我们这一生究竟为了什么在拼搏忙碌？为了什么心有牵挂？正是为了情爱名利这四个字，也就是财色名食睡这地狱五条根。这些牵挂确确实实不容易全放下，就是一时发心、一时的心血来潮一高兴放下了，还会再反复再生贪爱执着心。这是我们最最难过的一关，难过也必须要过，不过不行！
修行解脱就是做到三心不可得，也就是说，过去心不再回忆要忘掉，未来的心不思想，当下的心无住。再说得明白一点，过去的心已经过去，不必再回忆计较怀念不忘，再回忆也没有用，正如一个影子、一个水泡泡破灭一样，一点东西也没有，计较回忆得多，就是自寻烦恼，与自己过不去；未来的心还没到的时候，空想、理想、幻想都是空的，没有一点用，不要对未来的事抱任何希望心，因为事情还没来，到时候自然会面对，不用想也会面对，因为不面对不行，什么时候见过有人过不去年呢？贫富都要过年，所以未来的事不要希望追求，要勇于面对，心自清净；当下的心也不可得，当下的心也不能执着，因为说是当下已经成过去，说是未来已成现在，说是现在已经是过去。明白通达三心都不可得，就不会再回忆过去，希望未来，计较现在，若能做到三心化空无着，即得时时清净解脱。
要做到三心清净无染，最重要的一条必须破我执去私心。只要有我就会有我的执见意思，就会产生私心贪心执着的心。私心贪心执着的心不能化空，怎么能达到三心清净呢？三心不能清净，怎么能做到自在解脱呢？这一点我们认真地分析一下自然会明白。达不到三心化空无着，永远也不能得真实的清净解脱。理说得再空再明白，也是空的、也是不可得。如果执着真的有个空在，那还是不空，还是有。如果执着于实有，请问，世上那一样是真有常有不坏不灭呢？明白做到三心不可得，也不论空也不论有，也不论非空非有，也不说即空即有，一切都不可得，不可得也不可得，还说什么？论什么？说得再多、论得再明白清楚，还是不可得。就等于计较炫耀过去多么辉煌、有能力、有本事，也是空无所有不可得呀！不管怎么追求未来多么美好，多么希望美丽的前景，还是一场空无所有，还是不可得。明白一切法不可得，是真智慧、是真通达，如实做到不可得，心即无着无求无贪无执，即得真实的清净解脱。还要在三心上转圈子，计较长短得失，怎么修都是吃力不讨好，怎么有功夫都是竹篮子打水、沙子蒸饭，不可能得真实的解脱自在。
  o" }' x$ Y0 ]" I1 p, k* e/ ]如何才能达到三心化空，做到三心不可得呢？必须达到无我无分别无执着的地步。要做到无我无着、无私无求，必须一切放下，必须具备出离心，也就是对世间的一切情爱名利全部看空看透，不再追求牵挂执着；要做到无着无求、无私无我，必须要明理；若要明理，必须要认识明理之人是谁？也就是我自己是谁是什么？把自己先要认识透彻、把自己搞透彻，才能说真正明白道理，也就是明白人生是怎么回事，明白人生宇宙的事实真相：我从什么地方来？为什么来？来干什么？需要干什么？必须要干什么？最后到什么地方去？为什么要去？把这些做人的本分事，自己的事、自己的问题，都没搞清楚、弄明白。说要了解宇宙认识法界都是笑话，把自己没有看清楚、搞明白，说要了解别人、度别人，岂不是骗人又骗己的天大鬼话吗？自己没有清净，让人清净可能吗？自己还在烦恼痛苦之中，说狂话让别人解脱自在，自己能相信吗？连自己都度不了救不了的烦恼执着的迷人，怎么有本事救度刚强难调的众生呢？自己还有私心贪心执着心，怎么能让别人服气呢？自己心中还有很多执着点放不下，能三心化空心安无事吗？
6 }) |# O2 t8 M5 j道理听得再明白再彻底，只要放不下、化不空、做不到，一点好处也没有，只有增加自己更进一步的法执、增加我慢与法慢，更难生起诚敬心与坚定的道心。只有把这一点真正搞清楚明白了，真正通达认识透彻了，才能真正的万缘放下，彻底地放下一切私心贪心执着的心，真正发起出离心，才能真正做到三心化空，无着无求、无我无得，才能真正心安、真正清净、真正无着无我，真正得解脱。话说得再好，想得再美，做不到，没有用。这一点要一次一次又一次的反复认识清楚、认识透彻。千次万次亿亿万次都不想认账，还要想着法钻空子、找出路，想着法子逃避，想点子侥幸过关，这都是自欺欺人，自骗自己自上当，自造因自受报的愚痴之见。谁能早觉悟，就早得解脱，不觉悟，再迷修万劫无量劫，照样还是生死轮回，照样还是迷惑执着烦恼的凡夫。

天下第一蟀锅

不动心得训练，用师父上人讲的道理劝自己，劝到自己真的认可、认账。