《天马》

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破尽我法二执,一切不执着才能真正清净解脱

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仁德上人
发表于 2021-11-17 07:09:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人/ ^% D8 H! f$ d7 W* f4 z0 d* F0 T
修行无上的解脱大道,就是破除我执与法执,二执一破,当下自在解脱;二执不破,再苦修也不可能真正解脱。因自己心中有二执捣乱,使自己的心不得安宁。只有真正破除我执与法执的人,才能真正达到安详自在解脱。破除我执与法执是我们修解脱道的必由之路,必须要破除我执与法执才能够真正的清净解脱。: _+ X. G# l$ L' d" X% x+ z
我执是很粗的执着烦恼,也就是一动念头都是为了我、执着我,我是、我对、我有理。念头都是为了自我私利的我我我,即是粗的烦恼,叫我执。一旦见性,认识自己的本来面目,见到真正的自己之后,明白我是空的,我是幻化的假我,根本就没有我,我是不存在的幻相,只是了了常知,灵知只是灵知,没有一个我的存在。能当下认知见性的人,既然明白无我空我的真实义,即能真正做到不再执着有个我。见到了真我法身灵知之后,一下子明白执着了无量劫的我是假的、是虚幻的。正因为执着有个我才会有很多的痛苦烦恼。明白了无我见到了无相的灵知真我之后,对自我的执着一下子全部打破,从今之后不会再执着有个我的存在。见性认知不着相,即是当下一念破我执,又叫见性认知空无我。到真正认知见性时,无量劫执着的我全部被一下子破除。/ b" X9 u) M* Y; S0 ^2 \5 ]3 P
见性一下子破除了我执,对自我的执着没有了,还有法我的执着没有破,还有要修、要解脱、要成佛、要度众生的执着还在,只有彻底的破除法执才能真正得到安详自在解脱。明心见性时见到无我的境界,但还有法我的执着没有破。只有深入的通达法我也就是法执,也是生死烦恼的祸根,也要一并扫除。我执一破,再深入破法执,对法的执着也要彻底打破。只有彻底打破、彻底放舍,一丝不挂,一物不留,明白众生不可得,佛也不可得,世间法是幻,佛法也是幻,说幻也是幻,能识一切皆幻,不再执着一切幻,即是除尽诸幻,诸幻灭尽,灭尽也要灭尽。真正的对一切不再动心分别执着,更没有丝毫的计较,只是当下知当下觉,觉知也不能执着。空性只是不执着,执着空性也变成了障碍,对一切一概不执着,即是除尽一切诸幻。幻灭当下灵知了了,随缘妙用无私无我,即是平常智慧心。
& s- f6 Y% Q! S' }& K/ I% T解脱道的步骤是,第一先放舍对世间的一切贪求与执着,彻底放舍贪恋不舍的名利情爱这些喜欢不舍的东西,然后放下自己的身心,全部放下,彻底当下认知,认灵知为真我为真佛,这即是认灵知见本性。明白世出世间一切的所有,皆是假有妙有,当体即空,世出世间一切法没有一点能得到的东西,看一切皆是梦幻泡影,明白没有一点能真正得到的东西,明确地知道一切一切皆是梦幻泡影,一切法是无所有毕竟空不可得,放舍一切、空净一切,对一切一概不再执着,更不会有丝毫的计较,这就是见性破我执。$ ^  d  S1 i; M- X
见性后历事练心除习气,就是破法执,也就是更深入更细致地破除自己八识田里的一切执着,真正通达世出世间一切法皆空皆幻皆不可得,达到既不求佛,更不求法,也不求解脱,做到心空无所求,一无所求,无所求也不能执着。有不能执着,空也不能执着,动也不能执着,静也不能执着,对一切不执着,不执着也不能执着。做到一切不执着,即是真正破除我法二执。我执与法执一破,一切无求,安然自在,本性法尔如是。既没任何束缚,怎么会有什么解脱呢?
" o" Q! s% T6 |一路修来放下去,一路修来破下去,放到不能放,舍到不能舍,破到不能破,不能破也要破,破个无所破。放到不能放也要放,放到最后没最后,破到究竟无究竟,魔要破、佛要破、破也破。一路走下来,只是一个一切皆不执着,只是一个心空无我无执着,即是最好最好修行之路。修行之路没有路,修行之法没有法。没有法是最高的法,没有路是最殊胜无比的解脱之路。对一切名相一概不执着,还有什么成法破法呢?成法是幻破法也是幻,幻也是幻。能认知不着幻的智慧空心,即是离幻不着幻的解脱心。这个不着幻的平常灵知之心,即名之为诸佛心,又名之为清净自在解脱心。这个无心无我执着的无心灵知,一切众生皆具备,无缺无少,不用外求,只是一个不执着,一切不执着即是清净解脱心。一切众生性清净,从本无生无可灭,了得身心本性空,斯人与佛何殊别?
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-11-17 09:33:01 | 显示全部楼层
乘船从此岸到彼岸,下船走人,没谁回头转身把船捞出来背着赶路,再说,船又不是自己的,只是借用而已。' _) ]$ D1 Y. L6 L' O2 H! q
佛常用这个举例,告诉我们,法也不能执着。明白了,法就已经把人度成了佛,法已无形,心已无相。无形无相,怎么拿呢,拿什么呢。
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