人天道与解脱道

极乐大家园

文/仁德上人
    每一位修行佛道的菩萨，自己的内心一定要深刻地明白，人天道与解脱道有着天地之差别。一个是有为法，一个是无为法；一个是方便法，一个是究竟了义的法；一个是有我、有私心、有执着，一个是心空无我、不着相、不执着；一个是着相有我为我，一个是见性舍己为众生；一个可以保留自我，让自我的升华超越；一个是完全建立在无我无住无着的基础之上的升华超越；一个目的是为了自我，一个目的是彻底消除放下自我。佛性虽然相同，但果报有天壤之别，每一位菩萨都可以亲身体会这之间的差别。只有多多体会才能真正明白，人天道与解脱道之间的差别不在事相而在自己心念之中。一定要认识明白，决定不能拿着修人天道的心修行解脱道，自欺自骗永远是不可能成功的。只有真实地面对自己、认可自己、明确自己，才能成就。切记：不着幻相，把握自心。
   （一）人天道与解脱道之间的差别在于起心动念之中有我无我
    无论你是修人天道或者是修解脱道，佛性灵知是没有差别的。无论怎么样的起心动念与思想行为，皆是佛性的妙用。既然都是佛性的妙用，而佛性灵知空无所有，也是平等无二无别的，为何又说人天道与解脱道之分别呢？这里边的差别原因又是什么呢？这个问题非常重要，是一个很重要之重要的焦点，大家要认真地深入体会研究。能明白这个道理，对于自己的修行起到决定性的作用。不然的话，你就无法辨析清楚，什么是人天道，什么又是解脱道。你会错把人天道当成是解脱道，也会把解脱道误认为是人天道，在人天道与解脱道之间你会模糊不清。
    人天道是在自己心中，有我的知见、我的观点、我的执着、我的定义、我的意思、我的认为、我的评论、我的想法看法、我的决定、我的我我我而起的妙用。无论你怎么样的妙用，心里边皆有一个自以为是认为自己有理、自己正确、自己慈悲、自己无我无心无念、自己是好心善心的帮助别人，总之，是在着相有我、不认知不见性、我不空的心理状态下而产生的自我妙用。这样心内存有自我的意思观念、自我的思想行为而产生的所有一切妙用，皆是人天道，不究竟、不透彻、不了义、不洒脱、不平等的世智情见。
    解脱道是在认知不着相、心空无我、无住无着、空无一物、空性无我的理智平等慈悲心中的称性妙用。一切的思想行为都是在彻底无我无执着的状态下而展开的妙用。自己内心中有我还是无我，这是决定人天道还是解脱道的定盘星。
   有心与无心皆是二法，是生灭法、是对立法、是矛盾法、是分别法、是不究竟法，是不了义法、是生死轮回法、是烦恼痛苦法。也就是人天道的世间法，是有为法、是方便法、是有法之法，不是解脱道的出世间法，不是佛法的真实义。用有心与无心、有为与无为，用二元化的想法修到最后，还是六道轮回的不究竟法。
    要想知道正法、真法、解脱法，必须要明了通达释迦牟尼佛的传法偈颂所说，“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”。有为有两边二元化的法，皆有矛盾、皆有对立、皆有生灭、皆有来去，不是真实的佛法。真正的佛法是没有法的法、不着法之法。不着假名、不着幻相，是什么法呢？不是有心、不是无心，不是有为，不是无为，是什么法呢？明了通达万法的真实义理之后才会真正明白，借用有心证无心，证到无心妙用善巧方便的心；借用有相证无相，证到无相之后又能随缘应机在森罗万象之中应机妙用。听起来好像是很难很难的事情，其实清净自在的解脱心，随缘妙用的般若智慧、大慈大悲的心，是每一个众生具备不缺不少的本能心、本是心、如是心、平常心。为什么这么容易的事，自己从无量劫修行就不能落实做到呢？其根本原因就是被着相自以为是、执着计较的我我我，把本能的智慧盖住了。
    明心见性、解脱成佛并不是哪一尊佛的专利，每一个众生都有见性解脱成佛的资格与条件，只是一切众生被自我的意思、自我的执着、自我的计较、自我的私心与情执、自我的傲慢给一时盖住了，使自己本能本有、本具本来、本该本是本如的大智慧给盖住了。只要你能彻底放下你自我的执着，就能得大成就！
   （二）顺着自我的名利情自由的为人天道，顺着空性无私无我的为解脱道
    人天道与解脱道最最简易方便的辨别方法就是，只要你顺着自我的意思、自我的名利、自我的情执私心、自我的自由傲慢、自我的认为决定、自我的好处荣耀，只要是为了自己我我我的意思行事的思想行为与修行的方式方法，皆是人天道的因果法。无论怎么样的用功吃苦，无论经受了什么样的痛苦磨练，无论有什么样的决心与愿力，皆是修行的人天道，不可能圆满解脱佛道。因为你选择的人生道路知见与方向错了。如果你是放下身心、放下自我的一切执着，能随顺觉性、随顺平等的空性原理，随顺着同体大慈大悲的心，随顺着与自我违背的逆境超越，真正达到心空无我无私心，无取无舍无执着，面对一切不着相，时时认知不执着，随缘妙用大慈悲，度尽众生空无我，这样的知见与愿力、这样的心态与方向而修的皆是圆满的佛道。
    能明白了简易的辨别方法，对自己的每一个起心动念是错还是对，你会一目了然，当下即知。不用别人提醒，更不用对照经典，也不用善知识印证，你自己会自知自明。自己就会知道自己的心哪一念是对的，可以发扬光大，哪一念是错的，必须当下消失。你会明明白白地知道，应该如何起心、如何动念、如何的思想行为，都在你自己的准确掌控之中，决定不会再犯不必要的差错。因为你已经彻底通达明白了什么是人天道，什么是解脱道。
    以上所说的简单容易的辨别法，会让你尽量不浪费时间，在最快速的时间里看清看明白自己的每一个思想念头，用准确圆满的标准来把握你自己的每一个起心动念的初点；让你减少不必要的缺点习气毛病，不再犯一切不应该犯的缺点错误；让你做一个真正具有大智慧、大慈悲心的活菩萨；让你用最少的精力，作出不思议的大成绩，尽快圆成无上的解脱佛道。
   （三）人天道最注重的是权名利财情，解脱道注重空性与慈悲
    世间一般人最注重的追求是，权力放在第一位，名誉放在第二位，利益放在第三位，钱财放在第四位，情爱放在第五位。有了权力必然会有名誉，有了名誉的人必然会有各种各样的利益，利益也就是各种钱财的收入，有了利益钱财就会把私情迷惑放在心中。总之，人天道的一切行为，不离开着相的自私自利、自以为是、傲慢自大的我我我。
    一个修行解脱道的人，不会把这五条放在心中，而是把空性、慈悲、舍己为法界众生放在心中。一个放不下私心贪心与情执牵挂的人，决定是无法修成无上的解脱道。解脱道与人天道的本性本体虽然是平等无二无别的，但在一切事相的用心有天地之别啊！
    人天道关键注重的是自己的这一生一世或眼前的无量利益好处，解脱道注重的是长远永恒永久的成果。一个只顾眼前的利益，一个是放下眼前照顾全面长久的利益，这就是用的心量与智慧的不同。
    要深刻明白一个真理，每一个人的佛性都是与诸佛无二无别的。运用般若智慧妙用思想心念的，可以解脱成佛；不会用心。错误用心、错误知见行为的人，虽有佛性，但由于自己的愚痴而走向邪魔外道。佛性是平等无二无别的空性灵知，为什么有人正确的用心而成佛做佛得自在解脱？为什么有人错误的用执着做魔烦恼痛苦呢？根本原因就是一个人生观、人生知见。人生自己的知见要靠真实的大智慧，才能正确的把握自己的知见不出差错，只有正知见才能修成正道。
    （三）人天道是有求有得有失，解脱道是无求无得无失
    人天道与解脱道的根本佛性都是一样，平等无二；人天道与解脱道都需要多做好事与善事。人天道与解脱道之间的差别就在于着相与不着相，也就是见性与不见性。明白地说也就是有我与无我、有执着与无执着。再说得清楚一点，就是有求有得与无求无得。虽然性体一样，平等无二无别，但用心不同、目的不同，修成的果报也会有很大的差别。
    人天道一般都能欢喜接受，因为人天道是着相修行的有为法，是有我有法、有修有证的不究竟法。一般人着相执着对于事相的方便法门，一定欢喜接受。面对于无修无证、无求无得、无生无我无着的无法之法，确实很难接受。只有真正明理的人，或已经发了大菩提心的人，或者一心求解脱的人，才能听闻这不思议的无法之妙法啊！
    修行解脱道的人，能够通达明白人天道的道理与修行的方式方法；而修人天道的人，无论如何也无法明了通达解脱道的真实义与修行的全部内容。甚至修人天道的人，不但不能接受解脱道的道理，反而还有斗争逆反的心理，或者破坏诽谤解脱的理论方法。因为人天道与解脱道有天地之差别，是不能同日而语的。这一生能遇到无上的解脱，是人生最大的福报。
    明心见性不着幻相的修行方法与理论，名之为解脱道；执着身心、执着自我私利、着相有我有执着修行的道理方式方法，叫不究竟的人天道。很多人都错误的把自己认为的人天道当成是究竟圆满的解脱道；把人天道的有我有着、有分别、有得失的人天理论，当成是解脱道的圆满真理。这是颠倒、不见实相、着相有我、有执着，不能如法的做人。
    （四）想得通的叫人天道，用空性不想即是解脱道
     事情来临自己才会用心来想，无论自己怎么会想，只要着相有我有爱憎取舍分别心的想，想得再好、再透彻、再圆滑，也是人天道的因。因为只要自己动心思想必然有我，只要有我必然就会有自我的爱憎取舍之妄心，只要有爱憎取舍之妄心，必然会有二元化的矛盾痛苦烦恼，只要有烦恼必然会有烦恼痛苦的生死轮回。因为生死轮回之苦就是自己的烦恼执着造成的。只有放下自我的执着烦恼，对一切事情不着相，明白一切皆空皆幻皆不可得，对面前的一切事情，不动自我的思想意思，不动自我的爱憎取舍分别心，才能真正的达到安详自在解脱的境界。
神通有两种，一种是人天道，也就是想得通、做得通，这些都是有为的神通、都是人天道的因，不能真正自在解脱。只有见性不着相的自性通、空性通、无我通、无着通、无心通、无事通、无通通，才是真正的解脱自在大神通，也就是不用神通的自然通，没有一点障碍的本能通、本性通、本来通，通而不会执着有个通，才是真正的大神通。这个无通无不通，通而自通，自通而不着通的本性通，就是真正顶尖无上的解脱大神通。
    一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是明心见性不着相，不着幻相即是无为法。无为法并不是不为，而是见性后的不着相，随顺觉性的本能思想行为。明白自己的一切思想行为都是佛性的应机随缘的妙用，在妙用身心的同时，明白自己的身心都是空幻不可得，由自己空幻身心而妙用的一切事情更是空幻不可得。只要明白一切皆空皆幻不可得，不执着自我的身心，更不执着由身心变现的幻相，把身心世界乃至所有的一切全部化空，不执着、不计较、不粘黏、不贪恋、不当真、不生爱憎取舍之幻心，即是真正的般若真智慧。自己无私无我、无着无求的空心般若大智慧，即是清净自在解脱心。
    （五）用自己的身心精神为物质服务的是人天道，让物质为精神服务的是解脱道
    人生由两大因素构成：第一是人生的精神世界，第二是人生所需要的物质世界。如果选择的是物质为精神服务，让物质事相为自己的精神妙用，让自己的心作为圣人，就可以在这一生圆成佛道，就是一个真正觉悟真理、明白了真理空性、见到诸法实相的明白人。相反，如果让自己的身心精神为物质世界、追求贪恋服务，就是一个迷惑颠倒的大迷人，内心就会有很多很多的痛苦无奈与矛盾烦恼。是让自己的精神为物质服务，还是让物质事相为自己的心灵精神服务？这是自己必须要选择的人生之路。选择正确可以即身见性成佛，选择错误也可即身做魔下地狱。这个人生的选择没有人能帮助你拿主意，只有自己本人说了算，这是你必须要选择的必然人生之路，你不可能不选择。
    一般人的选择是让自己的身心精神，为了追求事相上的名利钱财物质的欲望而服务。这些用错了心、走错了人生道路的迷人，会在自己选择的错误道路上越来越苦、越来越迷、越来越不明白真理，越来越向三恶道里边跑。这些迷人由于一念选错了人生知见、错走了人生之路，自己一生的所作所为都会产生对自己有危害的事情，都会让自己在烦恼之中受尽各种各样的矛盾痛苦与折磨。
    用正确的人生知见选择正确的人生之路，这是每一个人至关重要的使命。自己一定要对自己的人生负责，要对得起自己的良知良能，对得起自己心中的这尊天真本然的活佛。千万不能自己欺骗自心，让虚伪虚荣面子来维护自己犯下的一切错误。要大胆的认错知错改错，重新树立一个正确的人生观、人生知见，要用正确的人生知见指导自己的人生不出差错，要让自己的人生充满智慧与信心，要让自己的一生思想行为对得起自己的良知良能，对得起自己的自心佛。

    人天道的修行虽然不究竟，但究竟圆满的解脱佛道一定要建立在圆融的、正直的、无私的、慈悲的人天道之上。如果没有人天道的最基本的基础，空想圆成佛道是不可能的。就如同小学、初中，虽然不是最高学位，但最高的博士后学位也不能离开最初级的小学，如果没有小学、初中、高中的基础，不可能一生下来就报考博士后。又如同上楼梯，要一步一步地上去。一个真正要求解脱的菩萨，必须要把世出世间一切法全部地通达明了，如果有一点不明白，在修行过程中就会产生很大的障碍。一切的障碍都是因为自己的心没有智慧，对一切的事理不能明了透彻地看清楚。只有把世间法与佛法都能看清楚、看明白、看透彻的人，才有资格顺利地修成圆满的佛道，才能真正达到清净自在解脱。