人来世间为什么？做什么？怎么做？

极乐大家园

文/仁德上人
人为什么要来世间，来世间做人又是为什么？这是我们每一个做人的人不能不明白的事情。也就是说，我们既然转生来在人世间，就不能不做人，想不做也不行。如何做人？如何生存？如何活着？如何面对人生的一切人事物？这是我们不能不知道的大问题。该活着的时候不能死，该死的时候不能再继续活着。该死的时候想活着，是贪心烦恼；该活的时候想死去，是造罪下地狱。
: {- l  B! W9 c7 w/ k- r人来世间有两种原因：第一是随业受报而来，也叫业力受报。所谓的业力就是自己以前的私心贪心、欲望追求、希望心，自己为自私自利、自由享受、为我我我所造下的贪嗔痴三毒烦恼，该受的业力与果报。一切的现前果报都是自己以前的起心动念所造成的，不能怨天尤人。自己若能心甘情愿地认账，即是觉悟；如果受果报时不认账，再生烦恼心，即是迷惑颠倒。若能从自己该受的果报中悟空性，不着一切果报相，能舍己为人，运用平等慈悲心利众生，即是超越自我，解脱自我。第二种是由从前的愿力，也就是为救度众生、利益众生示现人身。来人间走一回，不是为自己，而是为帮助一切与自己有缘的人都能离苦得乐，都能破迷开悟。
怎么知道自己是随业受报，或是乘愿再来呢？这一点要时时问自己的心，是为自己而活着还是为众生而生存？也就是说，是真正的大公无私，还是自私自利为了个人的幸福快乐？自己心中是时时装着自己与自己的家亲眷属，还是心中时时装着法界一切众生？自己有了钱财福报，是供养自己的家亲眷属儿女亲人，还是想着利益法界一切众生？说得再明白一点，自己活着是为自己，还是为众生？这一点是随业受报而来，还是乘愿再来的分水岭。
* B) [' {4 _2 E. u所谓的善人与恶人佛性都是平等的，只是用心不同就有了善恶的差别。自私自利就是恶，舍己为人为众生就是善。为了自己自私自利、自己享受、自由快乐，就是大恶人；为了救度利益法界一切众生起心动念的，就是大善人。无论是随业受报而来，或者是乘愿度众生而来，肉身与法身没有两样，只是自己的用心不同。自己时时刻刻地用心，决定自己是善是恶，是随业受报的凡夫，还是乘愿再来的菩萨。自己当下起用的心决定着善恶凡圣，善恶凡圣就在自己的一念心中。自己的心是自私自利，为自己着想，牵挂自己的福报、享受、快乐，不顾众生的死活，就是大恶人、大坏人、大业障，造大罪业，下大地狱，受苦无出期；要是自己起心动念不是为自己，而是为一切众生的利益，为救度一切众生都能离苦得乐，舍己为人为众生尽忠尽孝、尽仁尽义，广行平等的慈悲心。自己的心不恼害更不伤害一个众生，而是以无私奉献的慈悲心爱尽一切众生，决定不舍弃一个众生，决定不见一个众生有过失，决定不能与一个众生有丝毫的争斗心，只有爱心、慈悲心，用自己的身心行为来感化一切刚强难调的众生，回心转意，一心向善，舍己为人。用这样的心就是大善人、大好人，就是一个清净解脱的自在人，就是乘愿再来的活菩萨。
通过以上的说明，我们可以很清楚、很明白，无论是随业受报的凡夫，或是乘愿再来的菩萨，都是一个假名，并没有一个有相的东西，只是自己当前的一念心。要做业力的凡夫，或做清净自在的菩萨，都在自己的一念心中。也就是说一念自私为我就是魔，一念无私利益众生又不着度众生的相就是佛，佛与魔都是自己的当前一念心，都是自己当家做主啊！
要深刻地明白，要牢牢地记住，只要自己有私心、有我执，只要没发菩提心，不是彻底为众生，不能真正地无私无我利益众生，就是在表面上做一点好事善事利人的事，也是弄虚作假为了表现自我，让人们恭敬自我，在人前显示自我的存在，照样还是私心、恶心、毒心。这样的恶心毒心，想解脱是不可能的。正如佛在华严经中所说，不发菩提心，修诸善法，是为魔业。
9 v& r- l+ `7 W) E$ q也就是说，只要自己心中还有私心贪心执着的我心，无论怎么样地执着修或者执着不修，执空或者执有，执善或者执恶，执理或者执事，执相或者执性，执人或者执我，执事或者执理，执净土或者执秽土，执圣或者执凡，执神通或者执感应，执着道或执着法，执着解脱或执着自在，执着利人或执着度众生，执着家庭儿女或执着道场徒弟，总而言之，只要有我的私心贪心的执着都是魔业，都是自心的魔王兴风作乱。若能真正做到自己的心没有我执私心，不是为自己的名利，没有我的成份加在里面，完全是为了别人、为了众生，完全是从平等性慈悲心里流出，从现相上打骂折磨都是真善真慈悲。因为所作所为都是无我利他，都是出于真诚的慈悲心爱心，是绝对无私心，是自性真实智慧的妙用。这一点是我们修学佛法的纲领纲要。
% `- j, W2 G1 O1 S4 A: e正如宣化上人所说，修行没有别的玄妙神秘，只有一句话，去私心！私心去尽了自然就是菩提心，自然就有好心善心慈悲心，自然就没有业障习气毛病，一切的业障习气毛病都是因为私心而生。就如草没有根自然就不生草。只要没有私心贪心，没有执着，自然就没有烦恼，没有生死轮回。私心不去，说修说证、说理说事、说人说法、说菩萨说佛，都是空说，对自己一点作用也没有。真正明白人没有私心贪心执着心，不用求解脱会自然而然得解脱。一定要在这一点悟明白、搞清楚，不能有一点马虎。只要带有私心我执分别心就会产生烦恼，正如中国人称为智慧化身的诸葛亮，只是世智辩聪，不是真智慧，因为他所用的计谋带有分别心。他虽然忠君爱国，但他没有平等的大慈大悲心，他是用的分别心，压一方，护一方，杀一方，救一方，不能平等地救度一切苦难的众生。这一点我们要深刻领悟。
2 D. O- s: l' k0 Y! p) ?世智辩聪与真智慧不同的地方，就是平等心与分别心。分别有我有私心有名利的成份加在里面，就是烦恼生死罪恶；平等心是清净解脱自在的，是纯善无恶的。因为平等心里面没有我没有私心，只是为了帮助众生而起妙用。正如琉璃王诛杀佛陀的家族，佛陀虽然四次阻拦琉璃王，希望他不要做出造大地狱的重罪，但他是为了救度琉璃王，是平等的大慈大悲心，并不是因为他杀害自己的亲族而动心。佛陀既爱护自己的家族，又爱护杀害自己家族的琉璃王，佛的心是绝对的平等，没有丝毫的分别执着心。他老人家是用慈悲心去尽量阻挡，一旦琉璃王刚强难调，一意孤行，非要杀死自己的家族，佛也不会与琉璃王反目成仇，作对成敌人。因为在圣人眼中没有对头，没有冤家，更没有敌人，有敌人的是自私自利的分别执着心。
8 U8 R' u+ n' o5 w我们从以上的道理中要明白，只有去私心贪心执着，才能真正清净平等解脱。只要有私心有我心，修或不修都是邪道堕落，不能清净解脱。我们只有真正明白了这一事实真相，才能真正放下一切的私心执着，不再分别是非长短，全心全意地为一切众生服务，心甘情愿地做一切众生的孝子贤孙，尽忠尽孝，感恩报恩，真正做到舍己为人为众生，真正无分别、无执着、无烦恼，清净解脱自在。
5 Y" V+ P% v9 {
5 s, D- s* ~2 \0 T1 D
' ^* W2 C( F) ?8 M2 @# l) ^