去除私心烦恼最好的方法就是舍己为人

极乐大家园

文/仁德上人
+ E  N7 ?# f6 l) Y若能悟到身体是幻本空无一物，心本是因缘见境而生的幻心，根本心就没有，自心永远是空的，是不可得的幻心；能做到时时观自心本空、本无一物，观自身是四大假合的幻身幻影，一时幻现假相，根本就没有一点东西可以当真，即无烦恼、无障碍、无生死。
修行就是真的能把身心都能悟空化空，也就是不再执着有身有心，就能达到无我无着无求无得、无烦恼、无分别、无爱憎取舍，无希求心、无挂碍、无执着，即能达到面对现量境，即能明白一切法不生不灭不来不去，明了通达一切法本空本无一物，能通达明了既然一切法不生不灭，怎么会有生死可言，怎么会说了生死呢？幻心有生死，幻心本空，生死也是空啊！
已经悟到身心本空无一物，一切法都是心现的影子，明白自己所见到的一切境界都是心现的影子，所以心空影子空，一切境界当然空无一物。着相了认为有幻影幻相幻境，若真的心空无我不着相，还有什么幻影幻相幻境呢？既然心空不可得，一切境相更不可得，无一法可得、无一物可见，还有什么障碍束缚呢？还说什么解脱不解脱呢？
本无一点迷，还求什么悟呢？本来无生无灭，还求什么了生死呢？本来常清净没有一点染污，还求什么净土呢？本来没有一点障碍，还求什么解脱呢？本来不生不灭、不来不去、如如不动，还求什么安详自在呢？本来了了的常知常觉清净无染，还怕什么烦恼，消什么业障呢？空性的灵知能起大妙用而又无一物，虽然无一物而又能知道一切是什么是什么样子，这空性无着的大智慧是本能本具本有的。为什么非要外求什么智慧呢？本性真空，能显妙有，具有无量的本能功德，为什么还要着相外求什么功德智慧呢？一切神通妙用本性具足，一点不缺不少，为什么非要外求神通感应呢？明了通达身空心也空，所见的一切相更是空无一物，还要执着一切的法、一切的理干什么呢？万缘放下不着一物，做个无事自在人多好啊！为什么非要好肉挖疮，无事生非，自己与自己过不去，自寻麻烦，自找不愉快、自找痛苦烦恼呢？这正是天下本无事，庸人自扰之。
只要还有私心贪心、放不下的执着心，无论怎么苦修，怎么说理讲法，怎么样的神通感应，怎么做都不可能得解脱自在，这是永恒不变的定律。必须舍己为众生，必须去私心贪心执着心，必须度尽众生，也就是去尽自己的私心贪心执着心，才能得解脱。只要有私心，永远不能度众生；只要心中有我放不下，还着相当真，永远也不能真明白；只要不明白，永远去不掉私心。怎么说都要从一门真干真行真做，真能放下就真明白，真明白的人自然就会真放下，真放下的人自然就清净，心清净的人自然就解脱无烦恼。
怎么说怎么讲怎么论，反正都要来真的，不能有一丝一毫的虚假。一真一切真，一假一切假，只有直心才是真道场，一定听后要真做真干真行，一定能得真实的解脱，得真实的安详快乐自在。切记：要真要真一定要真！不能不真，不真不可以，不真不行！如果不真，吃亏上当受骗受果报的还是自己啊！
如果道理听得懂，事上做不到，遇事还有私心，还有牵挂计较，还有对自我身心的执着，还有希望心、追求心，与空性无着自然解脱法不能相应，只好用方便的转念解脱法。
4 U$ F3 T' B& F7 j. A. K就是翻一个身，来一个一百八十度的大转变，不要求名求利、执情执爱，不要起心动念为了自我的身体健康、舒服享受，不求自己幸福快乐平安吉祥顺利，要把自己的平安吉祥供养给虚空法界一切众生，要把一切众生的灾难、困苦、不顺心、不如意、一切的烦恼、障碍、难关、折磨，让自己一人来接受，愿人人都能家庭美满幸福，无灾无难无病苦，愿一切的众生都能离苦得乐，得自在安详；不求自己解脱自在，要求一切众生都能解脱自在。
2 G: n" X- J: e/ F2 x' e去私心最好的方法只有舍己为人，转念解脱法就是利用思想念头转化私心为菩提心，做到自心真正地舍己为人。如果做不到舍己决定无法为人；舍不掉私心贪心执着心，决定发不出出离心；没有具备出离心，决定发不出菩提心；不发菩提心，修一切的善法皆为魔业。这是经典上的论述，是圣贤的教导，我们要依教奉行。
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