人们常说要学佛，究竟学什么？该怎么学？

极乐大家园

文/仁德上人
成佛与成魔、善与恶就在自己的一念之间。面对当下的每一念，就是决定自己命运的根本关键所在。自己的命运谁都管不了，只有自己当家做主，只有自己的心才是自己真正的主人翁。学佛必须要在事上去落实做到，要真做、真干、真行，这才是真正地修学正法，才是真正地发心学佛。
修行一定要从心地转化、转变、改造自己，转变自己，修正自己，成就自己。也就是在自己面对一切人事物的当下，如何用心？为谁用心？为什么用心？这是自己必须要清楚明白的关键与要点。只要自己有一点点的为我自私自利、贪心私心、执着心，就是大罪恶、大业障，就是自己给自己造生死、造地狱、造苦难、造无量无边的烦恼。只要自己起心动念为了别人，为了众生的利益，能做到无私无我、无贪、无执着，舍己为人，从不计较个人的得失，从不把我放在心中，这就是大智慧、大功德、大利益。这就是真实的无上解脱大道，也是成佛的光明大道。
无论怎么说空说有、说事说理、说修说不修、说证说不证；也无论修学八万四千法门中的任何一个法门；无论听经闻法怎么样的通达明理；无论是男众女众、在家出家；无论修学佛法一年或八十年；不论是无人知道的一般人，或者名振天下的高僧大德；不论是业障深重的凡夫，或者是乘愿再来的佛菩萨；不论是地狱苦难的众生，还是享尽荣华富贵的天人；无论是凡是圣，时时刻刻都必须要用自己的身与心。
身体是自己的心造出来的工具，心是身体的作用。无身不能用心，无心不能有身。明白了自心的人，就知道自己的身是怎么来的，是来做什么的，是为什么来在世间的。凡夫与佛菩萨示现人间的血肉身躯都是一样的，不一样的是用心不同。这就是身随心变，境随心转。
随着自己自私自利的贪心执着心行为的身体，就是业报身，又叫业障凡夫身，又叫罪恶身；随着自己的愿力舍己为人，没有私心贪心执着心，完全为别人着想、关心爱护众生的，就是愿力身。同样都是血肉之躯，自私自利的贪心执着心，即是罪恶业报身；还是用自己的血肉身躯，为众生服务、为众生工作，为众生的利益工作忙碌用心的，即是清净功德身、智慧身、愿力身。
8 s1 E$ x5 T' s' P* M没有私心贪心执着心的人，见一切的境界都是清净的净土世界，到什么地方都是祥和、无争、无求无着、无私无贪、无烦恼的；有私心贪心执着心的人，就是在释迦牟尼佛的净土世界里，也有无量无边的烦恼痛苦。这正是佛见众生都是佛，众生见佛也是众生，因为众生与佛都是自己的心变现的。
1 ]$ F% E! T0 r* [* b8 \+ {+ {从清净本性来讲，既无众生也无佛，只因为有烦恼执着的凡夫，才假名有清净解脱不执着的佛。如果凡夫的心化空了，怎么又有佛的名相呢？有迷惑的众生，才有觉悟的佛来度之。
6 B) B% U! o/ W% \, U& Y6 k众生是自己的自私自利、贪心、执着心，必须要用舍己为人的菩提心、平等慈悲心来转化。这就是转凡成圣，转烦恼成菩提，转识成智，转妄归真，转秽土为净土，转私心为菩提心的道理所在。我们要从这个地方开始修行，千万不要在形式上、身体上、道理上、方法上、神通感应上去追求执着，浪费时间。
. W  \9 ~! L) h3 F9 C7 a我们究竟要学佛什么？应该怎么学佛呢？佛教的名相很多，现在我用最普通、最简练的言语说明，希望菩萨们从中明白佛法的真实含义，树立起自己的正确知见。
( g) z- f. R* Z' ~. v- `第一条 什么是见性呢？就是明白凡所有相皆是虚妄，一切人事物都是无所有毕竟空不可得，真正做到在一切事相上不着相，就名之为见性。
第二条 什么是开悟呢？能自己发现自己的缺点习气毛病，就是开悟。
) z; e; O& Z; g( q! R: z第三条 什么是真修行呢？能认真不虚伪地改正自己的缺点习气毛病，就是真修行。
第四条 什么是真智慧呢？能平等无私地爱尽一切众生，不见一个众生的过失，与一切人没有丝毫的自我争执心，就是真智慧。
第五条 什么是真解脱呢？身心世界、万缘一切彻底放下，真正做到无私无我、无求无争、无执着，真正达到无我的状态，名之为真解脱。如果执着自己解脱，还是没有真解脱。
4 Z0 x4 L! |) s: J' y第六条 做到什么程度才算是心清净呢？《无量寿经》的经名--真诚平等、正觉、慈悲，就是真清净。私心、我心、执着心、贪心不生，舍己为人、为众生的慈悲平等菩提心不灭；做尽了一切的有为善事而又不执着善事相，名之为心地真清净；应无所住而生其心，天天度众生，天天去私心贪心执着心，天天妙用利益一切众生的心，而又不着众生相，名之为清净心。
. t  F% B. m; W+ `8 q) N3 O) }6 }2 D* k第七条 什么是涅槃妙心？自私自利为我的心不生，舍己为人、利益众生的心不灭，也就是恶心不生，善心不灭。明白善心的根本是什么，是谁在用善心，找到行善而又不执着善的空性灵知，名之为如如不动、不生不灭的涅槃妙心。
- w) i4 b" D# [( J  E! G4 G/ p第八条 什么是菩提心？怎么样发菩提心呢？没有私心贪心执着心，完全彻底地舍己为人，名之为菩提心。放下一切的私心贪心执着心，真诚实意地为众生服务、为众生工作，为救度众生而生存的人生观，即是菩提心。
. {2 Z% ^. `  s3 K% i0 Z7 w7 B第九条 什么是功德？什么又是福德呢？没有私心贪心执着心，做尽一切应该做的有为善事，名之为福德，是人天道的因；做尽一切的有为善事好事、利众生的事情，而又能不着相，这就名之为功德。
万法皆空，因果不空。做尽了一切自私自利的恶事坏事，不着相也要受恶报。既然不着相，心空无我，还要私心贪心执着心干什么呢？只要有私心贪心执着心，还是着相有我，怎么能说自己不着相呢？
第十条 怎样做才算是中道大智慧呢？心空无我，不着一切幻相，起心动念利众生、爱众生，决定不能有一念伤害众生的心，更不能有一念见众生的过失，决定没有贪心私心、争斗心、嫉妒心，完全保持真诚平等慈悲，即是真正的智慧心。
前边我们提到了修学佛法中常常会遇到的十个名词。什么是见性？什么是开悟？什么是真修行？什么是真解脱？什么是真智慧？什么什么是真清净？什么是涅槃妙心？什么是菩提心？功德和福德有什么区别？什么是中道大智慧？
明白通达了这十条内容和义理了，光明白了还不行，必须要在事上去落实做到，要真做、真干、真行，这才是真正地修学正法，才是真正地发心学佛。
% D# K# w0 @% U7 x) l3 p) H' {那我们究竟要学佛什么？应该怎么学佛呢？我们要学 佛的发心，学佛的发愿，学佛的行为，学佛的思想知见，学佛的道德品质。要真学佛，认真实在不虚地学佛，千万不能表面学佛 心里学魔，更不能表面行善 心里行恶。
要学佛是怎么放下的，是怎么超越自我 得到安详自在的；要学佛真正舍己为人、为众生奉献一切的无私奉献精神；学佛平等无分别地慈悲救度一切众生的大慈大悲、广大无边的胸怀；学佛无私无我、无争无求、无取无舍的平等清净慈悲心；学佛真实不虚地做到再说，心口如一，没有半点虚假的真实心态；学佛能真正做到难行能行、难忍能忍、难放能放。只有真学佛，真做、真干、真放下，真正去除自己的习气毛病，才能真正成就无上的佛果。
“是心是佛，是心做佛”。只要我们真心发愿，真诚恭敬一切众生都是我们自心的真佛，我们一定能会成佛！自心有佛，怎么会有不成佛的道理呢？自心有佛，烦恼一定一扫而尽，烦恼最怕佛，佛即是觉啊！
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