在没有真正觉悟前必须要远离一切让我们贪爱迷恋的人事物

极乐大家园

文/仁德上人
修心最关键的要领在于知之一字。无知的常知是真知真见。真知无有能知的我、所知的事；真见无有能见的我、所见的相。要真正明白凡所有相皆是虚妄，若要见真佛必须离相不着相。真佛名法身佛，是无相的。若见诸相非相即见如来，只有见相不着相才能见法身本性佛。
# L' r: V  a; j8 e1 D- o0 v2 K& q, J真正要做到见本性佛、见真佛，得真法、成大道，得真正的解脱自在，必须要把万缘放下，不能有一点贪着。只要心中还有一丝一毫的贪求放不下，还有一点牵挂黏着，还有一人一事一物的贪求爱恋不肯放，还有一念的私心我执分别心，自心都不能清净，没有清净心怎么会有佛心慈悲心呢？怎么会有解脱自在心呢？牵挂着世间的名利情爱不放不舍，怎么能会心安理得呢？不去掉贪心私心，能有平等心吗？能会心安无着吗？能会平等地爱尽一切众生吗？能会遇事不动心、不分别吗？能会出三界、了生死、出轮回吗？只要还有一点私心贪心欲心、我执我见、我行我素，能会真诚清净平等正觉慈悲吗？自问自心，自心的不安是什么原因？为的是什么？是什么因素造成的自心不安不清净不解脱呢？根本原因正是私心贪心欲心执着心。总之就是一个放不下，才有这一系列的牵挂、忧虑与烦恼。
' H/ k5 z. q" R7 A" b0 t9 A* i一切烦恼生死的根本，就是放不下自我，放不下贪心，放不下牵挂，放不下分别计较，放不下私心杂念，放不下名利情爱的执着，放不下我我我的意思分别心。总而言之，就是放不下情执牵挂，也就是生死轮回的根本淫欲心。正如佛在楞严经中所说，淫心不除，尘不可出。无论怎么苦修、怎么有定力、怎么有神通、怎么聪明灵巧，只要还有男女的分别牵挂恋爱淫欲心，就永远也不能了脱生死，根本不可能逃离三界轮回。这是佛对我们最无上的教导，不能不听！
/ o2 J: E0 Y$ Q# _5 K除此以外还有一条更重要的，修解脱不能有一点私心贪心分别执着心。只要私心我心欲心不除，怎么修法都是不正确的。正如华严经中所说的不发菩提心，修诸善法，是为魔业。这一句是修行解脱道、成就无上佛道最无上的开示，也是最根本的教法。佛在无量寿经又说，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，这一句话是净土宗的宗旨。
由上所知，修行解脱道，第一要除去淫心贪心欲心执着心；第二要去除我心私心，发起无上的大菩提心，也就是舍己为人。只要让自己牵挂、执着、贪爱、迷恋、心动、放不下的人事物，都要彻底放下，不能有一丝一毫的含糊。必须远离一切的贪心、迷恋心、执着心、分别心、牵挂忧虑思念心、追求梦想贪爱心、我执我见我是心、贡高我慢嫉妒心、贪恋不舍牵挂计较心。凡是自我的私心小心眼必须要远离，凡是让我们动心贪爱迷恋计较的人事物必须远离，只有远离。
( o- ^2 y8 H: u( p/ I$ }5 A要亲近让我们能放下、能破执着、能去私心贪心的善知识，只有依靠能够破除我执我见的善知识，才能真正明理、真正觉悟、真正发心、真正放下、真正解脱。只要让我们贪爱迷恋牵挂的人都是障碍，都要远离；只要让我们放下不执着、不贪恋的人，都是我们的善知识，可以亲近。要有正确的取舍，最后达到无取无舍、无爱无憎。在还没有得到真正的平等清净心时，必须要远离一切的贪爱执着放不下！
1 {9 J+ {! A' k8 g% L% k世出世间一切法都不可得，这是佛陀出世说法的宗旨，除此无法的法以外，没有什么别的法。正如世尊在传法偈中所说，法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。佛在这首偈中明确告诉我们，真法无相无法，无相无法的法，假名真法。凡所有相的法都是方便、都是虚幻。若能做到知幻即离，离幻即觉，即得解脱。