真正的修行就是自己超越各种障碍难关

极乐大家园

文/仁德上人
真正发菩提心修行的人，不可能没有一点障碍，如果一点障碍没有的话，一定是没有真发心。只要真正发起菩提心，必定要遇到很多很难过的障碍，这是很正常的事，不要有害怕的心理。正因为有各种难办的障碍，才证明自己是真发心。正好在难行中能行，在难忍中能忍，在难过中能过，在没法子办的情况下要勇猛精进过得去。只有战胜自我，战胜障碍，战胜重重难关，才能证明自己是真发心、真修行。
  E. w- e0 P! U- N0 U如果修行路上没有一点难关障碍，自己怎么修？用什么修？怎么证明自己是真修行呢？障碍越多、难点越多，证明自己的出离心越强烈、道心越坚定、信心越十足、愿力越强大、意志越坚强、善根越深厚、智慧越广大、果报越真实，离解脱越走越近，离成佛越修越近，与自己有缘的众生得度的希望也就越来越大。反过来就是相反的路，越走越危险，越修越苦越难，越来越迷惑、越颠倒。
. x5 v8 D0 ], P7 Y" H* G所以修行路上有一点障碍，是应该庆幸的好事，千万不能退步，要勇猛地闯过去。突破难关就是胜利，战胜自我就是解脱，超越障碍、不着一切的障碍难关相即是空性。过关、超越自我是修行路程的正常情况，必不可少。过一次难关，战胜一次自我；过一次障碍，超越一次现实；突破一次难过的险关，就是进步一次，上一个台阶。
修行路上无论遇到什么样的艰难险阻，都要突破战胜，决不能打退堂鼓，更不能灰心失望，也不能茫然忧伤，要树雄心立大志，不被一切的困难吓倒！因为一切的难关障碍都是本空本幻，执着实有就是业障难关。若看得穿、想得透、放得下，用空性的智慧观照，一切的人事物、一切的障碍、一切的矛盾、一切过不去的难关，都是无所有毕竟空不可得，只是一时的水泡泡，只是一时的幻影幻相，并不是真实的。执着就是幻有假有，若不执着，一切都是空，当体即空、当下即空，不离开妙有就是空。这正是《心经》上所说的色即是空、空即是色的真实义。
8 g+ c6 ?0 n% s; k# x4 u遇到天大的障碍，生死关口在前，若能做到安住空性不着相，一切的障碍难关当即化为虚空，根本就没有一点问题，只是虚惊一场，既无生更无死，既无来也无去，既无难关又无一点障碍。根本就是空，根本就没事，根本就没有一点难关障碍，也不会有半点的牵挂烦恼，都是自己不明真相、无事生非、好肉挖疮，自己与自己过不去，自己骗自己、自己害自己、自己迷自己、自己给自己虚设了很多的难关与障碍，根本就没有一点点的事。自己就像猴子捞月，用竹篮子打水，用沙土做饭，吃力不讨好，白费自己的心思，是自己着相当真而造成的。不是有事有障碍，是自己的心不清净，着相执着放不下想不开，自己给自己造成的障碍。
如果自己想对了、想开了、放下了、不着相了，没有私心贪心牵挂心，自然心空无着，自然一切的大小事情都不会放在心中。面对一切的事，心中没有一点事；面对一切的障碍，没有一点障碍；面对一切的困难，没有一点的困难；面对一切的矛盾，没有一点的矛盾；面对一切的烦恼，没有一点烦恼；面对一切的忧愁痛苦，没有一点的忧愁痛苦。因为自己的心空净了，不着一切的幻相，明白知道了一切幻相都是一时的影子水泡泡，为何把虚幻不实的事情当真呢？明了一切不可得，还计较什么、追求什么、牵挂什么、贪爱什么？还有什么放不下？还有什么可以动心分别执着的呢？一切皆空，什么分别执着都是空，都不可得，根本就没有一点东西，没有一点事情，为什么自己给自己找麻烦，自寻烦恼、自讨苦吃，自找不开心呢？
除非自己是一个吃醉了酒的醉人迷人才会着相当真，才会分别是非人我，才会无事生非自找麻烦，才会自己把自己脸打破，还说是被别人打的，又哭又闹，自己与自己过不去、自己迷自己、自己骗自己，还冒充自己是明白人，是没有喝过酒的清醒人，是好人是善人、正确的人。自己给自己造了很多的麻烦痛苦，不能自知自明，还要无理取闹，怨天尤人，认为自己最委屈，认为自己一生最不公平。为什么自己处处为别人着想，从来没有为自己打算，得来的果报却是伤心难过痛心无奈呢？为什么天理不公呢？为什么我做了好事善事没得好报呢？还相反的得恶报惩罚呢？
) U0 L  l- h! R& @实不知都是自己自作自受，一切的恶报都是自己罪恶的心自己折磨自己、自己加害自己，能怨何人呢？
为何不从自己这边找原因呢？自己不明理，自己不感恩报恩，得恩不报反而为仇。自己的恶心毒心、我心私心、我执我见、我行我素，造成了自己无穷无尽的烦恼，自己不认账，反而倒打一耙，怨天尤人，把过失责任推给别人，可是能推得了吗？就算把责任推给别人，别人还是没有烦恼，到头来痛苦伤心烦恼的还是自己啊！这就是聪明反被聪明误，越是怨恨别人，自己的烦恼越重。
" k/ B) N; d. \5 \4 O- B' o. D6 N  j自己如果不着相，没有私心贪心、没有争斗心、没有虚伪爱面子的心，谁又能给自己烦恼痛苦呢？给自己痛苦烦恼的正是自己本人，怨恨别人只能增加更大的烦恼！
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