如何见性100条续（401-500）

极乐大家园 · 发表于 2023-3-5 06:32:27

401修行是修正自己的缺点习气毛病，并不是让你去修改别人的习气毛病，不知错怎么改错，怎么见性呢？

402时时刻刻看清自己的内心，还有没有冒出自私自利自由自傲自大的我我我，只有不随妄念跑才能见性。

403自私自利自由自傲自大自以为是，是一切罪恶烦恼的祸根，这个祸根没有拔除怎么可能见性成佛呢？

404显宗修行的顶点就是菩提心，密宗的基础是菩提心。没有菩提心，修任何法门也不能成就，也只有真正发起无上菩提心才能够见性成佛。把我我我的自私自利自傲自大自以为是的我我我彻底放下，再发起舍己为了利益救度一切众生的慈悲心即是菩提心。只有真正发了无上菩提心才能见性成佛。

405发愿为了一切众生早日脱离苦海，让一切众生离苦得乐，早成佛道，为了众生成佛而修才能见性。

406修心到一定程度，因果就自然挂在心上了，什么该做什么不该做，自心都会明明白白。

407贝玛邓灯祖师在山崖洞中，苦行闭关九年，前三年少食，中三年吃飞鸟送来的药丸，后三年什么也不吃任何食物，身心化空，没有一念的欲望与追求，只有彻底地放下了自我的私利才能见性。

408修庙、塑佛像、弘法利生，在没有见性之前，都是表现弘扬自己展示自己的我我我。只有彻底地放下自私自利自由自傲自大自以为是的我我我，才能够修成无上的佛道。所有的佛都是修出来的。

409学佛人不要贪着名利情爱钱财，这是修行的关键所在。千佛万佛都是这样修成的。因为我们的佛根是一个，都有佛性，放不下我我我是不可能见性成佛的。只有放下我我我才能见性。

410先要从自己心上弘扬佛法，不要傲慢地向别人弘扬，自己都没明白，别人怎么明白？先要自己见性。

411只有把身心化空，没有我我我，事事不动自我的爱憎取舍心，彻底消除习气毛病，才能大彻大悟见性成佛。

412说如来有说法，是为谤佛；说佛没有说法，是谤法。佛是说而无说，无说而说。一切不执着才能见性。

413凡是执着舍垢取净、有得有证，都是作茧自缚，不能解脱生死。只有无住无着才能见性成佛。

414迷人论凡论圣、说事说理、求得求证，很难真正证悟。只有超越生死涅槃，无得无求，顿见顿悟，当下见性。

415明了一切皆空皆幻皆不可得，生死轮回、烦恼业障皆是梦幻泡影，去除我我我的执着，当下见性。

416若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。心生种种法生，心灭种种法灭。要用心见性成佛。

417菩提自性亦如虚空，无始无终、不生不灭、不来不去，超越时间与空间，不住一切相即可见性。

418达到无修无证、无住无着，转识为智、转烦恼为菩提、转自私自利为舍己为众生，才能见性成佛。

419有人边修边悟，也有人先悟后修，也有人先修后悟。无论是先悟后修，或者是先修后悟，最终都要达到性相一如、空有不二、理事圆融，才能大彻大悟，明心见性。

420见性成佛不要有一念的贪名贪利、贪钱财、贪自由享受，有一点点的贪心私心和欲求，都不能见性。

421心经是显教的精髓，金刚经是密宗最高的秘法，显密本来是一个教法，都是为了明心见性。

422中观就是般若智慧。一切的佛理是让你开悟见性的终极目的，只有明心见性最为重要。

423理性之顶峰就是大彻大悟，见性成佛。其它的修法道理都是为了明心见性，见性成佛。

424意识心的层次有如下次第：（1）清醒；（2）梦境；（3）深睡；（4）超觉。进入了超觉状态就叫开悟，又叫见性。通达明了一切皆如是，极乐、净光、智慧皆归空性之中，就叫见性。

425一切唯心造，自心就是自己的依止师，有了依止师就有了道就圆满了德，舍弃了依止师什么也不是。

426证到自心的真空体性，即证得了无上的菩提，明了通达无有涅槃佛，也没佛进入涅槃。涅槃境界仍属境界，只要有境界仍然不是最高最究竟的证量，性后要做到不生不灭。

427有入定与出定不是真正的大定，没有入定，也没有出定，而是对一切境相不动爱憎取舍心，才是见性。

428无论自己出现什么样的定功境相，要真正地明白凡所有相皆是虚妄，不着一切的幻相才能见性。

429六祖慧能大师悟道见性之后，还要在深山猎人队里边隐居磨练十六年，就算真正开悟见性之后还要去习气。

430玛尔巴大师对待米勒日巴恶毒到简直不近人情，反复残酷地折磨米勒日巴。翻云覆雨，让米勒日巴东山搬到西山，从西山再搬到东山，造好了房子，让他拆了再造，造好了再拆掉再造。米拉日巴背上磨起了三个血洞，肉都发炎，脓血冒出来，也不让他休息。长年累月地折磨无数次，才传法给米勒日巴。不折磨，能把我我我的执着去掉吗？不磨能见性成佛吗？如果罪业不能清除干净，怎么可能见性成佛呢？只有消除一切的罪恶习气，才能够真正地见性成佛。

431玛尔巴大师对米勒日巴说，我对你使用的方法，今后对于下根性的人不能再起作用了。这种严格痛苦的磨练，以后在西藏不能再用了，因为众生的我我我越来越重，很难超越，更难见性。

432米勒日巴在卧虎崖洞修定时，用一盏亮油灯放在头顶上，灯不点完，身体不动，也不下座。这样日夜不停地修了十一个月.为什么现代人就受不了、过不去呢？只有事事都能过得去，才能真见性。

433为什么修行人很多，真正得大彻大悟的人少之又少呢？因为不认吃苦，过不去、受不了，很难见性。

434学佛必须发心要舍己为众生，必须要发无上大菩提心。自己所有的思想行为要全心全意地为了众生，才能开悟见性。

435菩提心在佛道中是最最殊胜无比的，发了菩提心再来证得空性，才能大圆满。只有无住生心，才能见性成佛。

436通达妄念即是法身，只是妄念是大慈大悲为众生，烦恼皆是菩提自性。道理明白事上透，理事圆融真成就。

437心之自性本自成佛、本来是佛。自心无生无灭如虚空，体悟法法平等佛性清净，万缘放下，无住无着，见性成佛。

438最高的证量成果是不求世出世间一切法，不念佛、不念咒、不修观，万缘放下，如老头晒太阳，这是平常心，又叫大彻大悟。

439要少吃，吃五成饱，身体很少消化的负担，妄念即少，容易入定开智慧，容易见性成佛。

440要明白实践出真知，只有真实去落实做到，才叫真修、真放下、真舍、真空掉我，才能够开悟见性。

441人生感情的幻化不实，心领神会，感觉到没有我我我，肉体只是自心的工具，更不是我，只有见性才是真我。

442要勇猛精进，千万不能放纵自己，不能让自心放荡为所欲为，贪吃贪睡贪玩，去除贪心才能见性。

443真修要落到实处，也就是把明白的空性不可得、没有我，落实在自己的思想行为之中，只有真落实，才能见到佛性。

444修中求悟，边悟边修。六祖隐居十六年干什么呢？也就是悟后苦修，修而无修/无修而修，是为见性后的真修。

445如果没有真实的体悟，没有发起真实的菩提心，学法、修法、讲法都是装腔作势，没有意义。只有见性后才能真修。

446心越下道越高，心越高道越下。不能消除傲慢自大自以为是的傲慢心，无论修什么法门都不能见性。

447在你的妄念升起时，你要亲自体察是谁在起妄念？是谁知道明白自己有妄念，只有停息妄念才能见性。

448知道自性如虚空，身心化空，没有我我我的爱憎取舍心，任运自然，内心如明镜，虽映万相而不执着，即是真见性。

449着相修行无是处，唯有见性真解脱。见光、见境、见神通感应，都是障道的业障习气，只有见性解脱。

450顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。根本要从自心修，彻底放下化空我我我，才算是真正的修行。

451修行佛法的宗旨是，明白回归本元佛性的道理，既能自己度自己，又能称性妙用大慈大悲的菩提心，救度众生。如果没有放下，自不能度，怎么可能救度众生呢？

452心生种种法生，心灭种种法灭。心净则佛土净，心制一处无事不办，在自己心中见到佛性，才是真智慧。

453圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人调心不调身，愚人调身不调心。罪从心起，还要从心灭，明了罪性本空，身心化空，没有我我我，有罪恶的是谁呀？无我才能见性。

454于外相求，虽然经无量劫数，终不能成就；于内观，如一念顷，当下证即得菩提。

455妄念不生为禅，坐见本性为定，由定开慧，由慧而解脱。心无挂碍，无所住着无爱憎，即是见性。

456自心面对任何的顺逆境界，没有障碍，没有爱憎取舍之妄心，即可以明心见性，见性成佛。

457能够落实做到八风吹不动，什么是八风？利衰毁誉称讥苦乐，此八风不动者，即可明心见性。

458自心住在什么地方呢？住在无所住处，即不住善恶、内外、空有，不住定、不住不定，一切不住，即是佛心。

459无住生心者，即是佛的清净法身。法身无相能显万相，法身无心能够称性妙用心。

460做到不可见，了了见，无有知者、无不知者，般若无知、无事不知，般若无见、无事不见，见无所见，即名见性。

461自性见，是清净见，不见有无。自性知，无知无不知，知而无知、无知而知，是名真开悟见性。

462要落实做到：以无我我我的妄念为宗，以我我我的爱憎取舍之幻心不起为要旨，以清净为本体，以悲智双运为妙用，大慈大悲不舍一个众生，度尽一切众生而没有一个众生能得度者，即是见性。

463清净心无邪念。自私自利、自由、自傲自大、自以为是，即是邪念。并不是没有正念，大慈大悲舍己为众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，全心全意地为了众生工作，决定不自私自利，即是见性。

464语言是口上的文字，文字是纸上的语言。经论着相取之，便成魔说。在提起时，要练习放下；在放下时，要训练提起来妙用。达到空有一如、自他不二，理事圆融、性相一如。

465大圆满之见，称之为本来清净见。自然之见、见无所见、无见无不见，是为明心见性。不动爱憎心即是真解脱。

466体性空为法身，自性为报身，大悲周遍为化身，本来清净是大智慧，离心离造作是法身。

467密宗的彻却，又叫立断，就是大乘经的一行三昧，就是禅宗的明心见性，净土宗的一心不乱。

468明心见性就是证到无生法忍。上品者，离希求心，没有畏惧，不畏生死，不求涅槃，但梦中有时如一般人一样，还会出现梦境；中品者，空定、解脱、觉照三执着已消除干净，但于境相尚有希求心，还有畏惧心，待人处事还会偶然失去观照把握的心光明；下品者，通达明了心之体性，但尚有空定、解脱、觉照三种执着，待人处事不摄心意识，尚有爱憎取舍之妄心，还有亲疏、远近、好坏、善恶之分别心。以上三种境界，自己来对号入座吧！

469对照一下自己的禅工夫，达到了什么证量。上品者，昼夜如一，不迷失明体，有时候恒久无梦，六神通会慢慢显现出来；中品者，无能所，没有内外的分别，处事待人及梦中很少起迷执；下品者，通达心境不二，但还有不少执着，梦中有时还是有执着心境为二法，不能达到心境一如。用以上三品自己来对照，看自己已经达到了什么品级，能知者即是智慧。

470佛性比喻一颗花种，埋在土里，并给它浇水施肥，渐渐地它就长成一朵花。佛之所以成为佛，是由于佛性的种子而来。佛种子一切众生都有，只是我们的佛种子还没有开花结果。

471菩萨对待一切众生，像对待自己的独生子女一样地关心疼爱，爱众生达到超过爱自己的子女，这叫真慈悲。

472既然一切众生皆有佛性，为什么不能明心见性呢？是因为众生不明白这些道理，虽有佛性，不能见性。

473如来藏是空性，没有任何的障碍，慈悲和智慧是如来藏佛性所自然起的妙用，明白这个道理才能真见性。

474每个人都可以亲身体会，在你慈悲爱护众生、怜悯众生时，你的内心不可能再讨厌怨恨众生。无我才能见性。

475证悟佛性非常容易，只要能把自己心中我我我的执着彻底停下来，当下就可以证悟佛性，见性成佛。

476大乘种性的菩萨的心中，自自然然就会充满了大慈大悲不舍一个众生的慈悲心，菩萨爱众生是本然本能的。

477修行人要明心见性，开悟成佛，最最重要的是完全依赖自己的依止师，不依依止师而得度者，不会有一人。

478善知识不但是你的一位导师，还是你的一位最认真、最关心爱护你的护法，只有依止依止师才能见性。修行上若没有善知识的监督指导，便很容易犯错，走入歧途，还自认为自己做得对，认为自己方向正确，走入了邪道自己还不知道，就算进入了死巷里也走不出来。

479修行者没有依止师的保护，身处五浊恶世，内心有贪嗔痴慢疑、财色名食睡，对于外界的境相，必定会遭遇许多外来的魔障。只有善知识依止师，才能帮助你从泥坑里边超越出来。如果没有依止师的保护，你在障碍之中产生烦恼，再生更大的障碍，不能明心见性。

480善知识可分为四种：普通众生的善知识，登地菩萨的善知识，化身佛的善知识，报身佛的善知识。身为初学者，必须依止普通众生一类的善知识；当修持上有相当的进展时，便应依止登地以上的菩萨；当成就了相当的证量时，则要依止化身佛的善知识；进一步当证得初地以上的果位，则要依止报身佛的善知识，报身佛与化身佛的善知识都已经成就了圆满究竟的佛果。无论修到了什么程度，不能离开依止师，只有依止才能见性成佛。

481千万不要用傲慢的心寻找依止师，要以绝对的恭敬、谦卑、诚敬，像供佛一样地供养依止师。能遇到一位德行智慧具足的善知识，既然遇到明师，要万分小心珍惜，靠依止师的慈悲加持，消除业障习气，真正地明心见性，达到大彻大悟，见性成佛。

482帝洛巴对待那诺巴非常严苛，常常命令那诺巴跳火坑里边去，被大火烧，或者让那诺巴从悬崖上跳下去，来考验那诺巴。只有都能过得去，心无挂碍，才能见性成佛。

483米勒日巴如果不是完全依止玛尔巴上师，米勒日巴不可能得到那么高的成就。只有超越自己一切难以超越的，战胜一切难以战胜的，透过一切难以透过的，才能够真正的见性成佛。

484佛性，第一能察觉各种外相，第二能够具备真实不虚的慈悲心，第三每一个众生都会爱护保护自我，第四每一位众生都具有如来智慧德相，都能够大彻大悟，见性成佛。

485有些人遇到了善知识，一开始都十分恭敬，也有真实不虚的信心，但是时间一久，信心与虔诚的道心开始动摇，对于善知识产生许多的怀疑，不再有信心，因此便去寻找另一位善知识，结果从很多位善知识那儿领受了一大堆教法，但自己却一点成就也没有，原因就是没有明心见性。

486真诚实意地依止依止师，这一生乃至尽未来际永远不变，不能欺心叛道，就算大彻大悟圆成佛道之后，也不能忘记善知识依止师的大恩大德。依止不变的道心，这是最最重要的见性的基础。

487本有佛性，为什么没有见性呢？因为心中有很多的障碍，消除一切诸障碍，当下见性即成佛。

488不贪恋此生短暂的享乐与自由，应该发起无上大菩提心，大慈大悲舍己为众生，才能见性。追求自由、自私自利、快乐享受，这是人生最大最大的业障与罪恶，只有放下一切的追求，才能见性。

489有些人也知道明白生死无常、缘起性空的道理，但他们并不害怕生死轮回。放下后才能够解脱成佛。

490地狱本来没有，是怎么造出来的呢？都是心中的恶毒贪嗔痴慢疑这五毒造出来的，超越才能见性。

491大家想一想，自己傲慢，用生气发脾气来保护自我，实不知这正是自己伤害了自己。

492心越下道越高，心越高道越下。骄慢的心态是一切罪恶之根源，只有低下诚敬才能见性成佛。恶毒的人，就是用赞叹别人、抬高别人来伤害别人，千万不着相才能见性。

493有人专门地夸赞说，你多么的好、多么的美、多么的善良，把你捧到了一定的程度，让你造下了罪恶，只有低下才是道。

494有人咒骂欺压你，你的心在想什么？是感恩报恩，还是争斗抱怨呢？只有看清自己的心才能见性。

495执着自以为是的我我我是一切罪恶烦恼的根本，只有彻底地超越我和我所，才能够见性成佛。自心一切的嗔恨、贪爱、傲慢、嫉妒、自由、自私、自以为是都是烦恼，只有彻底消除这些烦恼，才能见性成佛。

496生死轮回的痛苦与难过是极为恐怖的，菩萨不想自己受痛苦，更不想让众生受痛苦，只有明心见性。

497要想见性成佛，必须要具备真实的大慈大悲的菩提心，只有真正发起无上菩提心，才能见性成佛。只要心中还有一丝一毫的傲慢自大自以为是的我我我，无论怎么修行也不可能见性成佛。

498成佛是一切法门之波罗蜜多，波罗蜜多即是究竟圆满的诸佛的果位，只有具备般若智慧，才能见性成佛。

499法身是什么呢？就是佛的真实的般若大智慧，也就是既不着有更不着空，而是达到理事圆融。报身只有登地的菩萨才能显现出来，报身所传之教法皆是大乘佛法，皆是见性的妙法。

500佛有三身，为了利益见不到报身的众生，佛如来方便示现化身，善巧方便的帮助众生证到报身与法身。佛的觉悟是法身见性，佛的报身是空有不住的圆满智慧，佛的化身是为了大慈大悲救度众生。法报化三身是对众生来说的，对佛本身来说是没有分别的。见性成佛即是此意。（未完待续）

——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》

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