论“后代”

白杨.

    其实，在《论“名”》中，所用语句“第一世界或第二世界”，细心的读者会发现，将第一世界额和第二世界的地位放之平等，而不是单一的某一个更重要的问题。从一个在第二世界中探索的人，势必会走向一个虚无的境界中去，跳出这个自我的小世界，开始放弃一切，包括第一第二世界的东西，甚至放弃“我”的概念，开始审视究竟从哪一个源点出发的问题。是的，没有一个标准答案，甚至连自己都无法证实其真实性，找不到一个可以信服的基点去构造由之产生的高楼大厦。那么，它势必是虚无的，于是，在这虚无中，反而开始认识到第一世界的重要性。可是呢，总觉得自己觉悟太晚，离那最原始最本源的孩童时期可看到最真的天启太远了，起跑线已经被越拉越远，陷入了对二者世界深深地无奈中去。于是，将希望放到子女身上。望子成龙，望女成凤的思想来源是在任何一个世界中达不到一个高度的人的想法。我们会看到，越是在某一个世界中有建树的人，其子女数量反而越少。尤其在第二世界中为甚。在第二世界中，达到某个高峰的人而言反而往往无后代。那为什么这类人群无后代呢？高标准，此类人要么在第一世界中极度匮乏，而在第二世界中比任何人都看得远些。当其有了子女后，对子女的要求必然是极高的，即对弥补其第一世界的不足，在第二世界中又要拥有自己优良的基因，试图打造一个完美的人，这个完美的人其实是此类人对自己的印象，即“我”的印象，于是加之于子女。而又知道其不可能性，于是变成了一个矛盾体，既受人的本质基因繁衍的影响，又受自己高标准的影响，知其不可为而不为。而往往此类人在第二世界中的探索，往往影响其性欲，性能力，绝大多数被迫或者主动（自然而然的主动，并非为了目的而所作的行为）成为一个禁欲主义者，更导致其无后代。而那些两个世界都平庸无奇的人群呢，知其自身的标准，在其印象中本身标准低，即子女很容易能够达到他们所期望的标准，而有时由于自大因素的影响，怕子女达不到其标准，于是成群成群的子女便出现了。而往往其基因平常，所以一大群一大群在二者世界中平庸无奇的人群便出现了，并以指数倍数增长，极少数的个别人除外。即精英人士基因越来越少，而凡人越来越多。所以有成就的那么永远是那么几位（绝大多数其身世不凡但又脱离世俗），即人类似乎被凡人拖了后腿（事实也是如此，只是政治因素需要凡人）。正是由于此类担心，产生了法西斯主义，即日耳曼民族是基因最好的人种，要消灭除其之外的一切人种，为了避免人类的退化，让人类成为优良的品种。所以在当时德国受到了狂热的追崇。而现代科学证明，人种之间在基因上的差异微乎其微，甚至可以忽略不计。但有一点重要的是，这种思想是科学的，以至于其影响了科学走向。当今，科学已经研究出了改造基因的方法，即通过改造基因使人类更加优良，并得到了实验的证明。而为何不去造福于全人类？首先是政治发挥了作用，其问题可想而知，谁去先接受改造？改造之后是否会禁止其他人改造（既然自己很强大，为什么还要增加对手）？种种道德，秩序的要求阻碍了科学的的发展（绝大多数时候仅仅是放缓脚步，不会将之破产）。有时，政治也是一个好东西，（对于我们普通人来说），但无论其将好变坏还是将坏变好，都有政治在其中发挥着巨大的影响力。随即想到，在不久的将来，科学是不会被政治所束缚的，这正是“无用阶级”的产生。既然人们的愿望都是将其基因得到优良配种并繁衍，改造工程是一定会实施的，至于我们普通人能不能享福，那是另说，即我们仍然需要传统性交的方式来繁衍，并教育好自己的后代。
    而写到此，有人会说人同动物一样，都是通过性交来繁衍其基因，动物也有让其后代优良的想法，如何解呢？即人会将其后代去追寻第一世界或第二世界的想法，即名利或者精神的探索，而不仅仅是为了繁衍而繁衍。说到这里，不免要区分性欲和爱的区别。当我们在冥冥之中对某一个人有着强烈的好感，正是其基因的选择。基因告诉你，与之交配即最好的选择。而有人会说，我在大街上对所有女人都有好感怎么回事？可能是自身基因有些许差劲，
当然这是玩笑话。实则是性欲和爱的区别，爱是基因的选择，而性欲是原始的冲动，与后代无关。
    性欲和爱，看到这两个名词时，某些人——当今之“炮友”可能无法区分它的真正含义。可不仅是炮友，甚至大部分人都难以区分。性欲和爱不一样吗？难道所谓的“爱”，就是杜绝性交吗？
    您提的问题很正确，的确，性欲和爱难以区分。但若细分的话，其实还是泾渭分明。爱是大于且包含性欲的某种高级的性情。为什么说包含性欲呢？很显然，我们在追求爱情的道路上，难免是先由性欲开始的。两个人的一见钟情，正是性欲的吸引。而性欲往往是多向的，为什么这么说呢？在我们选择对象之前，似乎有很多被我们所吸引的，相信不仅白某，全部人也一样。而您又要说了，那我就单单被一个人所吸引，那不是单向的吗？但要注意大前提，是在您选择的前提下，既然选择，其对象是大于或等于二的的存在。所以说，性欲是多向的吸引。而爱呢？往往是单向的吸引，这里用西方的故事来解。在最原始的伊利园（似乎是这么个名儿，内容不重要，读者脑中可以理解就好），亚当和夏娃偷吃了禁果，于是被打下人间，衍生了罪恶，羞耻等概念 于是用树叶挡住了其生殖器，表示其羞耻感。而发展到了有社会开始，人们开始制作衣服来展示羞耻感。试想一个赤身裸体的人在街上，人们会是怎样的评价？“不知羞耻的家伙！”而在性交中，其第一步是什么呢？当然是脱掉彼此的衣服，代表着因为爱，放下耻辱，回到那最原始的地方，开始狂浪的交合，那是灵魂的共舞。而性交是爱的仪式，在爱中，彼此回到了那个最朴实无华的原本——伊利园，赤身裸体，没有羞耻感，只有最原始的性欲。而为什么说性交是爱的仪式呢？为什么不能说别的行为？例如亲吻，拉手，或是灵魂的交合？曾有一位极其先进思想的女性，允许她的丈夫去发泄自己的性欲，允许他在外去找炮友。起初，她不以为然，声称她爱是单向的，性欲是性欲，是多向的。这种看法很显然非常科学。但是，越到后她越发现，她怎么能去区别她丈夫对别人不是爱呢？对自己不是性欲呢？也许她和其他女人一样，在她丈夫面前只是性欲呢？所以，爱需要性欲的表达，性欲是爱的仪式，不然，甚至友情也可以代替爱情中的行为，不就是安全感诸如此类的么？而爱怎么表达？答案是性交。
    而爱是大于且包含性欲的存在，爱不仅仅是性交，若说是性交的话，大猩猩比我们人类持续的时间要长的多，甚至会对其社会中的每个女人去用性交的形式表达歉意或是领土的象征（狗撒尿的行为一般），它爱所有人么？爱是人类特有的情感，显然，那些是性欲或者权力的表达。这也正是人类有别与动物的“爱”，与性欲不同，而正是爱，影响了后代。
    所以，人们在为其后代选择优良的基因的过程中，追寻的应是爱，而不是性欲。体香的问题也是基因的选择，彼此之间闻到的体香（绝非胭脂的香味，而是最远本的体香）正是基因的选择，也可以解释为何哲学家们往往无后代，一个时代，能够产生一位哲学家已经是相当了不起的，他们的基因找不到更加优良的品种来与之交配，在此过程中，其本身也没有对性欲的追求。所以会看到，很多学说中对欲的问题是持否定态度的，而真正我们该学习到的，不是为了“得道”“成佛”等等去断欲，而是在自然而然的过程中，追寻那更高的东西，而忘记了欲的存在。而在许多学说中提到断欲，于是便不顾一切的听信之，反而是痛苦的，其断欲（包括欲的很多东西）者企图通过方式来达到那个高度（断欲等而不是方式，是结果，外化的表现）的想法，大概就要用“苦行僧”来命名了。