仁德上人 最高的境界就是用平常心面对平凡现实的人生

极乐大家园

现在是在峨眉山的山顶金顶，来给大家讲开示。
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今天要讲什么呢？我们明白了空性、认了知，明白了凡所有相都是虚妄，但是这个事还是有、还是存在，你不能否定它的存在，你没有到真空里去，你没有到一个空无所有的世界，你还在这个世界上，你们慢慢地体会。你看我们爬山，该累的还是累，该热的还是热，该冷的还是冷，该饿的还是饿，所以我们就在这些事上相上，怎么来不着相、怎么来超越、怎么来无我？这是非常非常重要的现实的问题。

按说每一个菩萨都要在这一点，在现实的这个、实际的这个、真切的这个，它不是那些什么空洞的道理啊！不是什么讲法了，它是空的，什么凡所有相皆是虚妄，也不是说念个佛、念个咒，不是那样的，它就是现实的人生，就是这样子。你再说什么空，该病的还有病、该疼还是疼、该痒的还是痒，该面对的还得面对，那怎么办？怎么就在这个相上不着相？怎么就在这个事上没有事？这需要一个智慧、需要一个善巧方便。它有几种法，我来告诉你啊！
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  J  ]8 g6 H; x; W* u5 }第一个，最好的法就是当下知当下觉，明白。就是认了知、见了性以后，当下知道凡所有相皆是虚妄，用高度的智慧，用空性的慧来照空、来划破这一切的相，就没事了。就在事上没有事，这是高度的智慧，听清楚，这是般若波罗蜜。
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1 ]1 w" i* z; U  ]$ |$ y还有一个法，就是认账，认！不管什么事，你别管它空不空，认，就该咋的就咋的，就这样！这也是一个很重要的。如果遇到了无奈，确实很难办，确实空不了，你比如说吧，人要到疼痛的时候、难受的时候，你光说空，你化不空，他就疼痛，就难受；比有人欺负你、侮辱你、诽谤你等等，那些事情来临，你说你空，空不了，你根本空不了。比如说有人拿刀砍了你的胳膊、砍了你的腿，他疼啊，你光说空、空，不疼，没用，骗人的，他就是疼，你空不了，怎么办？认账，认！认了就没事了。

$ n; g1 Q4 o5 Q. _; D还有一个法，就是转识成智。用你的高度的智慧来转化来明白。就是你赶上这个事了，你不认账又能怎么样呢？你着在这个相上，你就是烦恼、痛苦、矛盾、纠结啊，你必须就得认账。该来的它就要来，你挡不住；该去的它就要去，你留不住。你留的也是苦，你想挡住的也是苦。该来的你想挡住，挡不住这不是苦吗？该走的就要去，你留，比如这个人要死了，你硬想留他，留不住，死就死呗。你得转，这就叫高度的智慧，来转识成智。
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! j7 S# x: L1 B8 ~所以这三个法，还有更多的法。最究竟圆满的法，就是当下知当下觉，当下明了是空性，当下就化空，这是最快速的法。但是有些时候，光用这一个法，可能还是不行。所以你得学会各种各样的法，都联系起来用，这个法不行，用那个法。总而言之、言而总之，无论到什么时候，让你的心中没有烦恼、让你的心中没有矛盾、让你的心中没有纠结，让你所有的事都能过得去、解得开、放得下，都能保持清净，都能保持一个安详自在清净的心，这就是你的智慧、这就是你的能力。
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这就像世间人说那句话，是骡子是马，拉出来溜溜，就知道了。不管是白猫黑猫，抓住耗子就是好猫。不管你怎么用什么法，能让你没有烦恼，无论什么事你都能过得去，做一个过来人。如果你这过不来，你心里就是卡扣，明白了不？

( `9 E# G1 Z7 h) ]* t+ }具体用什么法，没有一个固定的模式。你不管用什么法，不管用转念法也好，用空性法也好，用认账法也好，用什么转识成智法也好，你随便用，你怎么用得得力，怎么用得得心应手，你就用，让你心地清净，什么事情都能过得去，没有烦恼，这就是真的。人生不可能是一帆风顺的，总会遇到那些你想不到的事情，它来了，该来的就来吧，你挡不住就随它去。能空得了最好，空不了就认，认账呗。

但是这个认账，又一个麻烦，这个认账会产生什么呢？你比如说，就拿慧玉这个事，又讲到慧玉了。有老婆就有老婆吧，孩子就孩子，我也认了，两个不行，两个以后再生一个，反正我也认了。还有的世间人，破罐破摔，我认了，反正就这样了，我就这么业障深重、就这么罪恶累累，我就这么放不下，怎么地吧？我认了，下就下地狱，死就死，轮回就轮回，怎么地？我认了，下就下，谁没有下过地狱？我下了，怎么地？我不修了。他这个，你说是认还是不认呢？

所以这个认账这个法、转识成智的这个法、转念的这个法，也管用，只是方便的用一用，但是都不究竟。唯有这个见性，当下知当下觉，明了这一切都是空洞的，就是见性的这个法，它是最究竟。你一旦见了性认了知，就没有我了，这一切的事当体即空，一空即了，他没事了。他用空性、用不可得、用高度的般若智慧来当体即空，不是在转。一个转就是二元化了，我有烦恼，我再转过来。有人来侮辱我、诽谤我、污蔑我，我再转，这是菩萨、这是善知识来教化我的，你得多动一些念头。你用认账的法也得多动心，认了吧，认了，万一认着认着认不了，还是苦的。
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2 z% w1 X( E4 S; s+ G9 H1 _所以这些法都不究竟，可以用，但是都不究竟。最究竟的法，就是当体即空、当即即空，知道明白，叫法尔如是，就这样子，如是，就这样子。叫如是我闻，如是知、如是解、如是面对，如是这样子，就没事了。这个是最快速、最究竟、最圆满的，没有比这个见性、没有法的这个法再快的。你说它是什么法？没有一个法，见性了哪有法？也没有什么转识成智、也没有什么认账，没有这些法。没有法这才是最高的法，你明白了不？这才是最好的。但是有时候你做不来，有时候你忘了，所以其他的认账的法、转识成智的法、转念的法、转心的法等等，那些都是弥补的。万一你要不能当体即空、不能当下知当下觉、不能当下随顺觉性的时候，你可以用这个转，转过来，我又错了、我又着相了，用这个法先转过来，再来反省，我着相了！

总而言之一句话，就是你别着相，只要是不着相就没事，没事并不是没有事。你像我们爬这个山，能不累吗？他还是累，你说不累，那是骗人的，累就累吧，你明知道爬山那就要累。

9 v! Z2 S2 E9 K: p7 l实际上现在你想想吧，这个旅游是怎么回事呢？花着钱、受着累、吃着苦，满足于自己的那种欲望，你知道不？你想想，就是这样子。你把钱花出去了，累腿、累眼、累身，钱花出去了，可是所有的人都喜欢这个旅游，不喜欢旅游的人不多。为什么，你知道吗？它满足自己的自由欲望，他可以看看、可以走走，他是自由的。如果叫这些人都来了进监狱，都进个铁笼子，可能有一个两个的。他为什么都上来？他再累再苦，他上来是自由的，这个山随你自由走、自由看、自由玩，他再苦再累，他就把这个苦和累忘了。

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所以众生最喜欢自由，没有几个人能放下自由。为什么这个自在这么难？自在是跟自由是死敌，你放不下自由就得不到自在。为什么这个自在解脱人人都向往，得不到？就由于这个自由的我，他卡在那个地方，太喜欢自由了，太喜欢自由了。
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: k' b  H. C1 _# w. {& U: I5 H在这个世界上你找，能找出来几个人不喜欢自由的？你可以问一问，有几个人真的不喜欢自由？跟自由有仇，想起来自由就要一头撞死，想起来自由就想自杀、就想焚身，有没有？你包括那个慧广，七十五岁了，三步一拜，游遍四大名山，你说累不累？你像我们这走都这么累。我叫她休息休息，我说你就剩下一个山了，就剩下一个九华山，是什么山？基本上就是拜完了，还剩下一个山。她必须要去拜，我说行了，你都七十五了，万一路上，你再说也不行，她就想吃那个苦，知道吧？因为她是自由的，你叫她舒服享受她不干。他那个想吃苦，就像老万一样，你不叫他干活他难受，他干活是自由的。你叫他坐在那里修行念佛，他不愿意。你看着他干活，实际上他也是自由的，满足他的自由，因为他那个干活，可以为所欲为，你知道了不？就像那个小慧证，一个大学本科生，做一个流浪汉，吃多少苦、受多少罪，他愿意、他喜欢。所以这个东西呢，确实是要超越自由才能得到真正的自在，所以你慢慢地想想。
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0 n* x+ i, \, E+ B2 |0 `# O6 n今天这一次是在峨眉山金顶上，这是找了这么一个静的地方。因为人山人海，到处是人呢，所以我们找了一个偏僻的地方、静的地方，这样讲的，让大家能听得清楚。

& v; T, g( I  D" A0 o+ n8 c你看这个人太多了！这一个人，这一个门票，上来就是三百六。得有多少人呢？有多少万人呢？这批人来了，那批人又来了，来来去去，就这么着。你看那些人，到处都是，你看看到处都是。今天正好赶上星期六，是吧？所以这个人多，都在干什么？都在玩，都在搞自由。实际上这个旅游就是自由，花着钱。
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) U2 `% Z" I/ C6 \还记得那个小慧眼自由，旅游了五十多个城市，全世界，旅游最后不想活了，想自杀。她一想，不能好好地就这么死了啊，才跑到我身边来的，你知道吧？慧眼当时自由到旅游到不想活了，没意思。说看看全世界的城市，都是这样的。一开始看还挺好，看看都是那高楼大厦、树林、楼房，就那一套，看着看着，没什么看头了。看了全世界五十多个大城市啊，跑了五十多个，挣点钱就旅游。她就认为活着不旅游没意思，就得旅游，旅游到最后，在那个旅店里就不想活了，感觉到没意思。
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所以人自由到一定程度，真的。捞不到自由的，才知道自由的开心快乐。要是天天自由，生活在自由里边，要是不证空性的话，自由太苦了，自由给人带来了很多很多的伤害。
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为什么佛法要以戒为师，要守戒？为什么佛教的戒律戒条这么多？就是约束你的自由，只有把你的自由统统打死了，才能得到自在，你想想吧。所有人的烦恼、业障、矛盾、纠结，都是自由造成，你仔细想想。
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! }) Y* |( M) B. g$ K- W2 P8 |自在永远没有烦恼。自在就是了了灵知，它怎么能会有烦恼？知道就完了，它没有我我我，怎么会有烦恼？自在就是了了灵知的佛性，自由就是那个我我我。你慢慢地体会。其实那个我我我就是喜欢自由，得超越自由才能得到自在。
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6 X/ g) H3 z/ R9 g今天是在这个峨眉山金顶，最高的山顶来讲的，你们都听听吧，好好地体会。今天我们走到了峨眉山最高的山顶，但这个法也是最高的，也是最顶尖的。就是告诉你，怎么做人做事？怎么见性？怎么成佛？怎么做佛？怎么妙用，怎么称性妙用？也就是说，怎么落实做到无住生心？说得简单点，怎么待人、怎么接物？怎么穿衣吃饭？怎么面对当下？说白了就是，怎么旅游？怎么过生活？怎么打发二十四小时？怎么穿衣吃饭？怎么起心动念？就是怎么用平常心过一个平凡的人生？就是怎么活着，怎么喘气？怎么起心动念？就讲这个，你看这个多重要。所以这个山是最高的顶，今天听的这个法，你不要看不神奇，也是最高的，这才是最真实的话，就是告诉你怎么做佛，明白了不？就这样！
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（根据2021年6月13日仁德上人游峨眉山随缘开示整理，珍贵资料，推荐收藏）

天下第一蟀锅

越来越体会到听师父上人讲法是人生最大的享受。