《天马》

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仁德上人 最高的境界就是用平常心面对平凡现实的人生

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仁德上人
发表于 2021-7-9 04:49:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
现在是在峨眉山的山顶金顶,来给大家讲开示。
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) i) ?2 i, E) u% N" V- Y, `今天要讲什么呢?我们明白了空性、认了知,明白了凡所有相都是虚妄,但是这个事还是有、还是存在,你不能否定它的存在,你没有到真空里去,你没有到一个空无所有的世界,你还在这个世界上,你们慢慢地体会。你看我们爬山,该累的还是累,该热的还是热,该冷的还是冷,该饿的还是饿,所以我们就在这些事上相上,怎么来不着相、怎么来超越、怎么来无我?这是非常非常重要的现实的问题。/ J) q5 e, m/ b" E' y
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按说每一个菩萨都要在这一点,在现实的这个、实际的这个、真切的这个,它不是那些什么空洞的道理啊!不是什么讲法了,它是空的,什么凡所有相皆是虚妄,也不是说念个佛、念个咒,不是那样的,它就是现实的人生,就是这样子。你再说什么空,该病的还有病、该疼还是疼、该痒的还是痒,该面对的还得面对,那怎么办?怎么就在这个相上不着相?怎么就在这个事上没有事?这需要一个智慧、需要一个善巧方便。它有几种法,我来告诉你啊!
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第一个,最好的法就是当下知当下觉,明白。就是认了知、见了性以后,当下知道凡所有相皆是虚妄,用高度的智慧,用空性的慧来照空、来划破这一切的相,就没事了。就在事上没有事,这是高度的智慧,听清楚,这是般若波罗蜜。
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4 s8 H6 w( o$ s1 G) S还有一个法,就是认账,认!不管什么事,你别管它空不空,认,就该咋的就咋的,就这样!这也是一个很重要的。如果遇到了无奈,确实很难办,确实空不了,你比如说吧,人要到疼痛的时候、难受的时候,你光说空,你化不空,他就疼痛,就难受;比有人欺负你、侮辱你、诽谤你等等,那些事情来临,你说你空,空不了,你根本空不了。比如说有人拿刀砍了你的胳膊、砍了你的腿,他疼啊,你光说空、空,不疼,没用,骗人的,他就是疼,你空不了,怎么办?认账,认!认了就没事了。
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' w2 r- V. ^; z1 n7 @8 F还有一个法,就是转识成智。用你的高度的智慧来转化来明白。就是你赶上这个事了,你不认账又能怎么样呢?你着在这个相上,你就是烦恼、痛苦、矛盾、纠结啊,你必须就得认账。该来的它就要来,你挡不住;该去的它就要去,你留不住。你留的也是苦,你想挡住的也是苦。该来的你想挡住,挡不住这不是苦吗?该走的就要去,你留,比如这个人要死了,你硬想留他,留不住,死就死呗。你得转,这就叫高度的智慧,来转识成智。4 B, B, y2 r- U3 {. X2 S
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所以这三个法,还有更多的法。最究竟圆满的法,就是当下知当下觉,当下明了是空性,当下就化空,这是最快速的法。但是有些时候,光用这一个法,可能还是不行。所以你得学会各种各样的法,都联系起来用,这个法不行,用那个法。总而言之、言而总之,无论到什么时候,让你的心中没有烦恼、让你的心中没有矛盾、让你的心中没有纠结,让你所有的事都能过得去、解得开、放得下,都能保持清净,都能保持一个安详自在清净的心,这就是你的智慧、这就是你的能力。, L0 ~( g1 D7 N: U& s: A

' Z  s* t4 B& x+ q9 Z这就像世间人说那句话,是骡子是马,拉出来溜溜,就知道了。不管是白猫黑猫,抓住耗子就是好猫。不管你怎么用什么法,能让你没有烦恼,无论什么事你都能过得去,做一个过来人。如果你这过不来,你心里就是卡扣,明白了不?" M1 f1 c1 }% o6 k! K/ i
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具体用什么法,没有一个固定的模式。你不管用什么法,不管用转念法也好,用空性法也好,用认账法也好,用什么转识成智法也好,你随便用,你怎么用得得力,怎么用得得心应手,你就用,让你心地清净,什么事情都能过得去,没有烦恼,这就是真的。人生不可能是一帆风顺的,总会遇到那些你想不到的事情,它来了,该来的就来吧,你挡不住就随它去。能空得了最好,空不了就认,认账呗。
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7 f( k; Y+ t$ X: @但是这个认账,又一个麻烦,这个认账会产生什么呢?你比如说,就拿慧玉这个事,又讲到慧玉了。有老婆就有老婆吧,孩子就孩子,我也认了,两个不行,两个以后再生一个,反正我也认了。还有的世间人,破罐破摔,我认了,反正就这样了,我就这么业障深重、就这么罪恶累累,我就这么放不下,怎么地吧?我认了,下就下地狱,死就死,轮回就轮回,怎么地?我认了,下就下,谁没有下过地狱?我下了,怎么地?我不修了。他这个,你说是认还是不认呢?
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2 L% t! S  A% f0 X/ F所以这个认账这个法、转识成智的这个法、转念的这个法,也管用,只是方便的用一用,但是都不究竟。唯有这个见性,当下知当下觉,明了这一切都是空洞的,就是见性的这个法,它是最究竟。你一旦见了性认了知,就没有我了,这一切的事当体即空,一空即了,他没事了。他用空性、用不可得、用高度的般若智慧来当体即空,不是在转。一个转就是二元化了,我有烦恼,我再转过来。有人来侮辱我、诽谤我、污蔑我,我再转,这是菩萨、这是善知识来教化我的,你得多动一些念头。你用认账的法也得多动心,认了吧,认了,万一认着认着认不了,还是苦的。# Z& C/ z* `" h2 E/ t& J6 n$ f! W+ a
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所以这些法都不究竟,可以用,但是都不究竟。最究竟的法,就是当体即空、当即即空,知道明白,叫法尔如是,就这样子,如是,就这样子。叫如是我闻,如是知、如是解、如是面对,如是这样子,就没事了。这个是最快速、最究竟、最圆满的,没有比这个见性、没有法的这个法再快的。你说它是什么法?没有一个法,见性了哪有法?也没有什么转识成智、也没有什么认账,没有这些法。没有法这才是最高的法,你明白了不?这才是最好的。但是有时候你做不来,有时候你忘了,所以其他的认账的法、转识成智的法、转念的法、转心的法等等,那些都是弥补的。万一你要不能当体即空、不能当下知当下觉、不能当下随顺觉性的时候,你可以用这个转,转过来,我又错了、我又着相了,用这个法先转过来,再来反省,我着相了!
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总而言之一句话,就是你别着相,只要是不着相就没事,没事并不是没有事。你像我们爬这个山,能不累吗?他还是累,你说不累,那是骗人的,累就累吧,你明知道爬山那就要累。! Y/ _0 O3 }* O2 G0 J0 Q8 }

9 P' v) t1 B& R# R& [+ p1 i实际上现在你想想吧,这个旅游是怎么回事呢?花着钱、受着累、吃着苦,满足于自己的那种欲望,你知道不?你想想,就是这样子。你把钱花出去了,累腿、累眼、累身,钱花出去了,可是所有的人都喜欢这个旅游,不喜欢旅游的人不多。为什么,你知道吗?它满足自己的自由欲望,他可以看看、可以走走,他是自由的。如果叫这些人都来了进监狱,都进个铁笼子,可能有一个两个的。他为什么都上来?他再累再苦,他上来是自由的,这个山随你自由走、自由看、自由玩,他再苦再累,他就把这个苦和累忘了。
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9 M2 l' H5 `2 X所以众生最喜欢自由,没有几个人能放下自由。为什么这个自在这么难?自在是跟自由是死敌,你放不下自由就得不到自在。为什么这个自在解脱人人都向往,得不到?就由于这个自由的我,他卡在那个地方,太喜欢自由了,太喜欢自由了。4 |( d+ I: _5 v. n0 T8 R0 {4 O$ U

! F; k9 P: Q8 m: _在这个世界上你找,能找出来几个人不喜欢自由的?你可以问一问,有几个人真的不喜欢自由?跟自由有仇,想起来自由就要一头撞死,想起来自由就想自杀、就想焚身,有没有?你包括那个慧广,七十五岁了,三步一拜,游遍四大名山,你说累不累?你像我们这走都这么累。我叫她休息休息,我说你就剩下一个山了,就剩下一个九华山,是什么山?基本上就是拜完了,还剩下一个山。她必须要去拜,我说行了,你都七十五了,万一路上,你再说也不行,她就想吃那个苦,知道吧?因为她是自由的,你叫她舒服享受她不干。他那个想吃苦,就像老万一样,你不叫他干活他难受,他干活是自由的。你叫他坐在那里修行念佛,他不愿意。你看着他干活,实际上他也是自由的,满足他的自由,因为他那个干活,可以为所欲为,你知道了不?就像那个小慧证,一个大学本科生,做一个流浪汉,吃多少苦、受多少罪,他愿意、他喜欢。所以这个东西呢,确实是要超越自由才能得到真正的自在,所以你慢慢地想想。, f' a6 R8 C9 U7 a
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今天这一次是在峨眉山金顶上,这是找了这么一个静的地方。因为人山人海,到处是人呢,所以我们找了一个偏僻的地方、静的地方,这样讲的,让大家能听得清楚。
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4 o% @2 e4 |2 `$ _" i你看这个人太多了!这一个人,这一个门票,上来就是三百六。得有多少人呢?有多少万人呢?这批人来了,那批人又来了,来来去去,就这么着。你看那些人,到处都是,你看看到处都是。今天正好赶上星期六,是吧?所以这个人多,都在干什么?都在玩,都在搞自由。实际上这个旅游就是自由,花着钱。6 r9 j/ I7 d- w" J7 y5 W
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还记得那个小慧眼自由,旅游了五十多个城市,全世界,旅游最后不想活了,想自杀。她一想,不能好好地就这么死了啊,才跑到我身边来的,你知道吧?慧眼当时自由到旅游到不想活了,没意思。说看看全世界的城市,都是这样的。一开始看还挺好,看看都是那高楼大厦、树林、楼房,就那一套,看着看着,没什么看头了。看了全世界五十多个大城市啊,跑了五十多个,挣点钱就旅游。她就认为活着不旅游没意思,就得旅游,旅游到最后,在那个旅店里就不想活了,感觉到没意思。4 b( Y# h" t/ v* D2 w

  ]. ^7 t' K; L所以人自由到一定程度,真的。捞不到自由的,才知道自由的开心快乐。要是天天自由,生活在自由里边,要是不证空性的话,自由太苦了,自由给人带来了很多很多的伤害。
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为什么佛法要以戒为师,要守戒?为什么佛教的戒律戒条这么多?就是约束你的自由,只有把你的自由统统打死了,才能得到自在,你想想吧。所有人的烦恼、业障、矛盾、纠结,都是自由造成,你仔细想想。9 R* q7 ^8 E' a% C1 [
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自在永远没有烦恼。自在就是了了灵知,它怎么能会有烦恼?知道就完了,它没有我我我,怎么会有烦恼?自在就是了了灵知的佛性,自由就是那个我我我。你慢慢地体会。其实那个我我我就是喜欢自由,得超越自由才能得到自在。
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今天是在这个峨眉山金顶,最高的山顶来讲的,你们都听听吧,好好地体会。今天我们走到了峨眉山最高的山顶,但这个法也是最高的,也是最顶尖的。就是告诉你,怎么做人做事?怎么见性?怎么成佛?怎么做佛?怎么妙用,怎么称性妙用?也就是说,怎么落实做到无住生心?说得简单点,怎么待人、怎么接物?怎么穿衣吃饭?怎么面对当下?说白了就是,怎么旅游?怎么过生活?怎么打发二十四小时?怎么穿衣吃饭?怎么起心动念?就是怎么用平常心过一个平凡的人生?就是怎么活着,怎么喘气?怎么起心动念?就讲这个,你看这个多重要。所以这个山是最高的顶,今天听的这个法,你不要看不神奇,也是最高的,这才是最真实的话,就是告诉你怎么做佛,明白了不?就这样!
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(根据2021年6月13日仁德上人游峨眉山随缘开示整理,珍贵资料,推荐收藏)
没有私心不为我,全心全意为众生。
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发表于 2021-7-10 20:12:01 | 显示全部楼层
越来越体会到听师父上人讲法是人生最大的享受。
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