《天马》

 找回密码
 注册

强烈推荐:微信免注册登录

搜索
热搜: 投稿 公告 密码
发挥你的特长,加入我们。免费录制音频,入驻喜马拉雅作家档案(欢迎加入)
查看: 94|回复: 1
收起左侧

在生活中如何做到如理如法称性妙用不出差错

[复制链接]

613

作品

651

互动

1万

积分

铜笔作家

股份
6716
威望
182
精华
0
粉丝
35
好友
4
注册时间
2020-2-23
最后登录
2021-8-4
在线时间
796 小时
性别
真实姓名
仁德上人
发表于 2021-7-7 05:08:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
下面要开讲,生活当中称性妙用不出差错的具体的方式方法,好好地听。5 u* T* g2 ^. k6 e( _1 n
& e  }' l' K8 |: N
先举出来一个例子,今天小刘这个问题。小刘出家十几年了,她也在认真地在修行,但是他没有把握住修行的纲领,就是不动自我的意思而又要做好自己该做的事,这就叫称性妙用。
& U2 E  F. {' w( H0 h1 ?: W
4 }0 e: f4 N9 }: y- `1 S比如说今天吃药,我就问她这个药什么时候吃,她就没有把握了。她应该是在吃这个药以前呢,她应该问清医生,是饭前吃、饭后吃?按常规的意思就是说,这样的对胃没有刺激的,就可以饭前吃;对胃有刺激的,就应该饭后吃。这是按常规的道理。但是呢,每一个医生所开的药它不一样,她就认为这样。我就问她,他这个说法,饭前吃是谁说的?我就是想问叫她知道,是她自己的意思而决定的这个事,还是由医生给她说,你饭前吃,决定了这个事,她有把握。1 q+ L. T  @. d3 Z* m& C
& }, ^' r7 _4 N2 q4 p$ q
在医院,她和慧玉他两个人发表意见的时候,我从来很少说话。我怎么办呢?我就叫他们,你去问医生、问大夫、问护士去,他们说了算。因为慧玉和小刘他们的自我的意思都是非常强烈的,我也没有办法去一下子跟他们说明白。因为讲了这么多了,他们养成习惯了,都是按照他们自我的主观意思,那我怎么办呢?我就告诉他,我说:你们去问医生、去问护士,看他们怎么说,你们就怎么做。- c. f# ?8 Z$ P+ i1 I5 p0 k
# V( ]8 A4 s" U/ A/ B0 G6 w
所以这就是什么呢?修行很简单,知之为知之,不知为不知,懂就是懂,不懂不能装懂,千万不能贸然地动自我的意思,按照自我的意思为正确,这是天大的错误。为什么我说在家居士你们成不了佛,就在这一点,你们一天到晚地完全是按照自我的意思,所有的起心动念都是自我的意思。就像跟在我身边十几年、二十几年的,他们为什么不能和师父的心相应?他们还是在生活当中动自我的意思,很难大彻大悟。你像李钱长今年都八十多岁了,那个慧妙也出家十几年了,慧道等等,小刘他们这很多,他们内心里都是乱动自我的意思,不是一个两个,很多的人他并没有入道。
6 v) U" r  U: K& B7 r1 Y; l" d
. G1 @2 F9 J2 j: Y! B % p4 `- q5 F6 B- u% Z! W! S# \3 U
, E! O) v; ]" N6 f, d; d
要懂得修行的原则,先要认知,在认知以后,叫如理如法地做人做事,当家作主。他们根本不明白什么叫理、什么叫法。理是没有我;法就是没有我我我,再来做自己该做的,没有我我我的意思再决定自己该决定的事。决定不能生活在自我认为、自我为是、自我为准的这个,我我我的这个就叫烦恼、这个就叫妄念。一切事情都有它的原则,按照原则原理,不要随便乱动自我的意思,这就叫称性妙用。也就是说,这个家该谁当谁当、该谁说了算,谁说了算。* `7 s& }% m/ j* V  ~2 U) p
; [. W, F# f4 n1 s
比如说看病,我虽然是师父,我不懂医学,我不敢乱当家,我要听医生的。在修行这个路上,你们要听师父的;在治病这个,我们要听医生的;在学技术方面,要听人家技术员的。总而言之,谁会听谁的,不会就不能装会,不懂就不能装懂,叫实事求是,这就是佛法的准则。不能用个人的意思、个人的知见来决定一切事,是不行的。该谁当家、该谁作主、该谁说了算,那就让谁来当家。因为他有这个资格、他有这个能力,你知道吧?!你乱来了,就会出现乱象,就会出现乱动。都想当家,那谁来当?该谁当家谁当家。. X0 @$ [! ^. g3 c  e/ ~7 \6 `4 y
- B& x6 f7 Q% b% N; B) P" v  _5 M
为什么这个家庭的矛盾重重?为什么夫妻关系离婚率这么高?都想当家,都想自己说了算,谁也不服谁的气,结果就矛盾重重。它应该是什么样呢?这个家看谁当得好,谁会操持这个家务,谁会花钱呢,这个做事谁会,就让谁来当家。没有这个能力的,不能让他乱当家,这个家就当不好。总而言之,能者多劳、能者为上,让有能力的人来当家作主,这就叫实事求是。; v% x, Y# a, a) }8 J

& i7 y) Z( [2 C
1 l6 {& O+ y8 f) `
4 j* V3 b# ?) S傲慢的人呢,总想自我当家、自我说了算,自我想怎么样就怎么样。我举一个简单的例子,今天慧燕要过来看我。小刘就跟慧燕说,你带过东西来,上这边来做吧,方便。慧燕就说,我在家里把馅子,包饺子的馅子做好,我再带过来。她们两个人各有自我的意思,都认为,小刘就说,你到我们这边来,这个做起来更方便。慧燕就说呢,那我在我家里做好了,最方便。1 q. ~: e7 P; r& m

/ U0 p+ K0 T$ q, N' o这里边没有谁错谁对,就是各有自我的意思,所以在这个情况下,那应该怎么办?它没有一个固定的模式,所以就要看个人的心情了,怎么能随顺。人生有好多事情,就是不要动自我的意思。像这样的问题,如果我要是小刘,我就会这样,你想来你就来,你想走你就走,我不参考意见,我不发表我个人的意见,因为我发表了意见,她就很难办。那慧燕,你想怎么做就怎么做,我不参考意见,我不说,除非你叫我说,我才说,是这样的。如果我要是慧燕的话,既然是修行,那你小刘说出来了带过来,那我就带过来,我就到这边来做,反正都是一样的。其实慧燕是慧燕,小刘是小刘,她们不是我。所以我为什么要说出我的想法来,就是告诉你们,应该怎么做人做事,应该怎么拿主意。
% F% J2 Y  E2 a2 m" b3 [
6 g7 }& p6 J! [4 U( Y  _% w就这一点小事,生活当中的小事,就是修行、就是智慧、就是妙用,就是点点滴滴,无论到什么时候,不要任意的随便地动自我的意思,除非自己该动的、该作决定的。你比如说出去散步,我一般是不管路的,那你小刘跟着,你说了算。你说走哪儿就走哪儿,因为我不记路,那当然你自己就要说了算了,你自己就要记准路。比如说上哪儿去玩去,我从来不参考意见,他们谁发的这个心到哪儿去玩,那我就跟着去上哪去。那我能把握的,就是在这个公园里,我怎么把这个像摄好,这是我该做的事。因为这个摄像,我不可能叫别人来替我摄影,我个人来摄影,那我摄影的时候、录像的时候,我自己来把握好,这是我个人该做的事。其他的,到什么地方去,是一个未知数,因为我不知道,我就不乱动心思。也就是说,该我动的、该我做的,该我当家的、该我做主的,我就要把握好做好;不该我的,我心都不动,话都不说,不管这个事。你们说走哪儿都行、到哪儿都行,是这样的,我叫随顺觉性,谁该当家、谁该做主,随顺他的意见,明白了吗?
7 |  r7 ?" m/ B: W4 o9 G) `( ?; {) f# u9 A/ {% Q
: Y- [- S2 F0 Y; p' ?

  h. L) W( |$ L. ~! r7 s我为什么说这么细?就是告诉你们,这就叫称性妙用。所以为什么你们出家出了十几年、二十几年,没有大的进步?表面上你们在听法、听道理,在装腔作势地修行。实际上,你们并没有把握住你们自己的心,不动我我我而做好自己该做的事。就像小刘这个事,已经吃了三次药了,她就应该问那个医生,是饭前吃、饭后吃?她就决定了。那有医生,谁开的这个药方就问他。他说要是饭前吃,那就准了,而不是按照小刘自认为的常规的,她就没有把握。你要有把握,她的心就不动了,她的心说,这是医生说的,不是我说的。这个很简单的事,她总是按照她自我认为的,怎么样怎么样。
. C0 z8 ^9 ^$ ^8 O
& W7 @% p0 k7 U! z8 d$ r3 s$ }) h所以我和你们在一起,真的你们有很多的问题,就是你们个人主观的自以为是的自我的意思太重了。说起来这个问题不影响多大,可是这在修行当中这是致命的,你不能入道啊,你还在自我当中。就像那个慧直,他一天到晚地也在去体会,他是用自我、自由、任性所为、为所欲为的这个意思,想达到称性妙用、没有我我我的这个效果,可能吗?所以他说出来的、讲出来的,都是来源于他自己的我。他也体会,他也去讲、他也去悟,所以说他所悟出来的、讲出来的,都是似是而非,他自己不知道。, o# ]! N7 t4 |) O) @9 X

/ l( I& X+ [: J# P为什么我最近把慧直的东西发出来?他也在悟、他也在体会,他都是建立在自我的基础上。什么时候你的起心动念没有自己的我我我了,完全叫如理如法说出来的、做出来的,包括你的思想、你的分析、你的认为、你的决定,都是建立在如理如法的这个基础之上,非常准确的没有我我我而做自己该做的事、说自己该说的话、做自己该做的决定,明白吗?这个非常重要、非常重要。这个你做到了,才能与道相应,才能说称性妙用不出差错。# W4 \7 E/ D, x; w+ L
" s: T( b( R9 p
所谓你们的差错,都是乱动自己的我我我,认为我的知见、我的意思、我的观点都是对的,就自以为是、自我为是,他不是如理如法,他不是按照该按照的规矩。这个事该谁当家?就像我动手术,我打了麻药针,我就一点念头都不能动了,完全由那个主刀医生他说了算,所有的他的手下的,也要听那个主刀医生的,以他为准,他说怎么样就怎么样,他是权威。谁是主刀医生,那个副手,其他的人十几个,都得听他的。
' n/ K! k2 m! J5 A+ S  R% W  G( ]* b/ Z. ^6 s. m
就像一个单位,最后谁是这个团体的首要负责人,他说了算,他就该当这个家,其他人再说都不算。什么事情都是有规有矩的,不是乱来的,你知道吧?不能乱来,不能谁想怎么样就怎么样,这就叫如理如法。该谁做这个决定、该谁当家、该谁说了算,就由他来做这个决定,不是乱来的,不是都想当家作主、都想说了算,不可能的。所以自己要把控好自己的这个权力有多大,什么时候当家、什么时候说了算,自己要衡量自己,自己要把握好、衡量好,把握准确自己的权力,不能乱来。该说的才能说,不该说的一句都不要说。说话说多了,会给大家带来麻烦。你说别人是听你的,还是不听你的?不听你的,好像失面子;听了你的,别人不高兴。不该你当家的,所以自己轻易地不要乱参考意见,不要乱说话,除非是该你说的,那没办法。比如说有人让你说,你就说呗。不该说的不说,你说了,别人是征求你的意见,还是不征求你的意见?征求你的意见,别人不愿意;不征求你的意见,你把话说出来了,很失面子。所以做人千万不要乱来,不要为所欲为、不要自以为是的,要如理如法。
$ r- e: T2 y* Z3 s. N% t/ I3 R3 s. g& A( w. P9 e" h
我反复地讲就是如理如法。如理如法,理是空性的理,法是没有我我我,没有我我我做你该做的事。现在比如说小刘她在摄像,你把你的像摄好,摄着像还要昏沉,这就是你不如理不如法。我现在主要是讲话,我把我该讲的,尽量地讲明白、讲简单、讲透彻,让你们一听就懂,这是我要做的。其它的事情我管不了,我只管好我当下的说话。那你小刘呢,把握好你当下的摄像,这是你的工作,这是你的本分事,这是你如理如法。如果你摄像不摄好,那就是你失职。如果我说话说得啰哩啰嗦,讲不明白,这就是我不慈悲、没有智慧。那你们听的,就要认真的地专心致志地听。现在你们不要管我这个话是怎么说的,你们管不了,这是我的事。那你们看这个录像的,那是小刘摄的,她怎么录的那是她的事,和我没关系,和你听的也没关系,那是小刘的事。所以谁该干什么就干什么,这就是你该做的。你的任务就是把这个理听明白、听透彻,和你的行为、和你的思想来对照。对的,你就发扬光大。对的,就是我怎么说你怎么做,那就是对的,那叫对号入座;不对的,你的人生观、你的起心动念,和我讲的不一样,你完全是顺着你的我我我,那就是不对的,你要马上知错改错,彻底改正,这就叫修行,这就叫智慧。
: X5 N( \6 Q0 H; Z! n( ^) F" T
' e8 k; O, A7 d# @/ Q7 z2 h, ~/ [, c
! Z/ `  z6 ~# M+ ^9 |; t9 q, Q7 M8 S- w, j
做人就这么简单,各负其责,做自己该做的事。不要傲慢、不要狂妄、不要任性,不要管自己不该管的,不要说自己不该说的,不要用自己的意思强制别人来听自己的,不要在人前卖弄、不要谝能,不要随便地傲慢、狂妄、为所欲为,要如理如法。无论到什么时候、什么地点,都要做自己该做的事,这个该怎么该?这就需要自己的观察、需要自己的智慧。
0 V* L7 v5 c4 G# t- N" J/ {: Y* s1 r' j& S! Q0 _
我具体地给你讲了,什么叫该?我现在该说话、该说道理;那小刘呢就开始,她就该把这个像录好;你们就应该把我讲的这些道理听明白、听透彻,不要三心二意,要专心致志。我们谁都不能越权,这就是应该的。我举这个简单的例子,就要叫你们举一反三。你们在生活当中,做自己该做的事、说自己该说的话、动自己该动的念头、拿自己该拿的主意。关键这个该,什么叫应该?金刚经说的“应”字,这一个“应”字非常重要。怎么来证明这个应该?这就需要自己高度的智慧来明白,什么是自己应该的。不能超出了自己的权限,不能超出了自己的正常的范围。该你说的你不说,那叫失职;不该你说的你乱说,那就是傲慢谝能。该你当家的,你不当家,那是失职;不该你当乱当家,那叫傲慢谝能。都要知道这个应该,如果你的人生,你都不知道你应该做什么,你就是一个迷惑的人。# c9 _9 q4 h' z6 P" S2 o- c: w

" t6 O/ Z* t- x什么叫智慧?就是知道自己这一天二十四小时,无论到什么时候、什么情况下,知道自己应该怎么做、应该怎么想、应该怎么说、应该怎么面对,这就是你的真实的智慧。如果你连这个都不懂,你是乱来的,你就是乱想,你就是乱七八糟的,你就是为所欲为的,你就是想干什么就干什么。你该怎么办就怎么办,这就叫如理如法。每一个人都做好每一个人的自己,就是把握好当下,你应该做的、应该说的、应该想的,这就是真实的智慧。不要乱来,谁要是超出了自己的权力以外,硬要用自己的傲慢和任性,来控制别人、来干涉别人,那就叫不如理不如法。
7 B$ o6 r1 d- d
  M1 O6 t7 Y" r3 I就像我的理,我只是有责任、有义务把这个理给你们讲,我没有权力、我没有资格来控制你们什么。明白吗?这是我能做的、我应该做的,就是把道理讲得明白、讲得透彻,讲给你们听,这是我应该做的。那你们听不听、做不做,那是你们的事,和我没有关系,我没法干涉。因为没有谁付给我这个权力,除了你非要发心要把身口意供养师父,真的听师父的,那是你来求我,那我就得慈悲地接受。我来帮你,不是我要帮你,是你叫我帮你,你明白吗?所以我怎么帮你说你,都是我的权力。所以我要管你、我要说你、我要骂你、我要挑你的毛病,这个权力不是我强求的,是你付给我的这个权力,是你要求的。要不然你拜我师父干什么?你就是要叫我管你、说你的问题呀!要不然我说你干什么?别人我怎么不说呀?天下的人多了、宇宙的人多了,我怎么不说别人,单说你呀!我怎么不管别人,单管你啊?因为别人没有让我管,是你让我管的,所以我就要管好你们。就这么个简单的道理。我不会乱管的,我再慈悲、我再善良,我不会做我不该做的事,我不该说我不该说的话。没有人让我管,人家再错再对是人家的事,和我没有关系,我不能傲慢谝能,我不能任意所为地去乱管别人。2 t3 S9 F0 J0 @+ i" }+ o$ M

5 r7 Q7 S/ f' |% I7 B其实我说我,就是告诉你们应该怎么把控自己的心。什么叫称性妙用?性是空的,是没有我的,没有我了,怎么来用心?叫称性妙用。什么称性妙用不出差错?什么叫不动我我我,这些都是名词、都是道理,关键是怎么落实?我就要通过我自己的用,通过我自己的思想行为来告诉给你们。
) p, q- U' a! p8 }% M8 X6 x  C; Z- B- l2 a& Z! J3 b9 d1 ~3 f+ o

. o- e- ~5 @3 y2 z( B, ?8 @1 G6 D1 P. r1 A( I& Q/ K
所以佛法的宗旨不是有心、不是无心,不是有念、不是无念,不是有为、不是无为,那应该怎么办?就应该应无所住而生其心。应无所住还容易,就是一切都不住;而生其心,怎么生这个心?怎么来把控这个心?这是最难的,对一般的人来讲呢,他可以为所欲为,你看嘛,他是为所欲为的,他想怎么样就怎么样。对于不想接受师父的教化,不想修解脱道的,人家这是人家的权利,人家就有这个资格,他可以为所欲为,他想怎么样就怎么样,他都是对的,他都是正确的,他都是有理的。你没有必要和他去争执,没有必要见他的过失,没有必要去教训他,因为他不会接受你的教训,所以他可以为所欲为的,你明白吗?为什么?因为他就想为所欲为,他就想谁都别管我,我想怎么地就怎么地。你去干涉他、去管他,他会接受你的好心善心吗?所以这就叫随缘,这个缘就是谁愿意接受你的教化,你可以说谁。人家不愿意接受的,你千万不能用你所谓的慈悲来控制别人,叫别人听你的,叫别人按照你的意思行事,那是不可能的。你连你自己都控制不了,你想控制别人吗?别人会听你的吗?你是好心善心,你好心善心是你的意思,别人不需要你的好心善心。别人不需要你的帮助,你硬要动主观的好心善心,你这个就叫傲慢谝能;别人不想让你帮助,你硬要帮助别人,别人不想让你管,你硬要管别人,这就是你的傲慢,这就是让人讨厌,讨厌什么?讨厌你的傲慢、为所欲为。
; G; N' {% G7 Y+ r3 _' E6 T( ?+ E6 `3 T- \- V" z
你想想,别人如果需要你的管、需要你的批评教育,你那个就叫如理如法,是别人需要你,就要这样做。你想一想,老师如果不管学生,要老师干什么?这老师就是要管学生,学生不对,老师就要说、就要讲,就要批评教育,那人家家长把学生送到你老师面前,就是让你教育的。你想一想,师父不管弟子,就没有尽责。人家弟子就是拜你为师,就是听你的,要求你来管理,你不去管理,你就是懒惰自私,想做一个烂好人,那就是不对的。如果人家根本不拜你师父,不想听你的,不想接受你的教化,你硬要去管人家、硬要去帮人家,人家不开心、不高兴,人家认为你无事生非没事找事,吃饱撑的。我需要你管了吗?需要你帮助了吗?这些你都要搞清楚,千万不能乱来。6 X' i- b/ e. t* H8 i% y9 D

( Z( r* T. K4 R2 U总而言之,千万不要随便动你的我我我,只要随顺你的自我,你就完蛋了。你这一生,别说你修一世两世,修万劫不能成功。佛法的宗旨就是不动我我我,要随顺觉性,点点滴滴、时时刻刻都要把控好。很简单的一点事,都是你傲慢的我、任性的我、自以为是的我一天到晚地乱来,一天到晚地胡作非为、任性所为、我行我素,认为你的我都是对的,你为什么不把你的对变成如理如法呢?
! n1 `( M6 }: \* c8 p) [2 y# U3 Y" p( N3 M7 o& W
还是举今天小刘这个事,这个吃药如果你问了医生,那你那个对就不是你自我的意思。你现在认为的那个对,是你自我的意思的认为,就没有把握,也可能是对的,可能不是对的。在这一点上我为什么不发表意见?因为我没有问医生。我没有问医生,我就不知道什么是错、什么是对,那我就听你的。你什么时候给我吃,我就吃。我只是问了一句,谁说的?就是你说饭前吃,谁说的?她就失去了她的定力了,她就不知道是错是对了,她心中就没底了。她要是问过那个医生呢,她说我已经问医生了,就是饭前吃,就是这样的,这就叫如理如法。4 T3 N- }+ I* o. W
' I/ u4 a7 e0 R, v9 B
她自己认为的,她就自己没有底了。哎呀,是饭前吃,饭后吃呀?我认为的是饭前吃。师父这一问,谁说的?她心里就慌了,因为是她自我的意思。所以她不懂得做人的规矩,不动自我的意思,拿自己该拿的主意。怎么说?比如小刘已经问了这个医生,开药方的时候,是饭前吃饭后吃呀?医生说饭前吃。她这个就准了,就不是小刘自我的意思,她就敢做这个决定,就是饭前吃,这是开药方的这个医生说的,别的医生说了都不算,唯有开药方的这个医生说了算。如果你问了三个医生,三个说法,那两个都不算,唯有谁开药方的这个医生,他说了算,你知道吗?所以你要懂得,好多人都想当家,那你听谁的?他们都是领导,你要听那个主要领导的,但是有时候还不行,还听你主管领导的。所以有很多问题是很复杂的,错综复杂的。比如三级领导都要说,你听谁的?按道理来说,应该听主要领导的。他是主要领导,不是主管领导,这里边有很多问题,因为主管领导是管你的,但是你的上级领导和你的上上级领导,都在说你应该怎么样怎么样,你就茫然了,三个领导都来给你说,你听谁的?好像听谁的都对。那不能乱来,那最起码要通知你的主管领导,让你的主管领导给你来做决定。那你可以跟主管你的领导说,你的领导、你的上上级领导,给我说怎么样怎么样,我还是想听你的,你说我应该怎么办?这样不会出现问题。
+ A( r. N  N7 E* |8 R$ W3 T" A( e
+ I- w# q8 W( d$ {4 @- U6 Q如果你对你的主管领导的话不听,你的主管领导领导的话也不听,你听上上级的最主要的负责人的话,它就会出现问题。到底得听谁的?谁说了算、谁当家、谁做这个决定?这是一级一级地来,不能乱来,乱来了就会出现问题。虽然都是领导,都当家、都说了算,还有一个最主要的负责人。谁是你主要的负责人?谁主管你的,你应该听他的。如果你的上上级的领导给你发表了意见,你可以把这个意见转给你的主管领导,让他说,让他看着办。所以生活当中的点点滴滴,怎么来待人接物?怎么来穿衣吃饭?这里边很细致的,这就是会做人。你们不经历这一切人生的点点滴滴,想要大彻大悟,那是痴心妄想,不可能的!  X2 K* K# s" s9 C' [8 A% I

- [1 b$ t$ c. z  Z, i/ M5 V你们想用你傲慢自以为是的我我我,想要大彻大悟,那是天方夜谭,自己欺骗自己。为什么说末法时期亿亿万人修行,难有一人成就?原因就是没有把握好自己当下的思想心念,没有做好真正自己该做的事,都是妄念纷飞,傲慢、狂妄、任性所为、自以为是的我行我素,不是如理如法。所以我今天主要给你讲的就是什么叫如理如法,做你该做的事,不要乱来,做好你自己的本分事。
3 e+ D& W; y( i# j
, i: `4 Q* A; w' B只要你喜欢乱来的、喜欢任性的,都不好修,修了一辈子,你都在自己欺骗自己。别说修一辈子,修个几十年,就让你修八万大劫,你照样还是我我我,你与道不相应,你既不如理,也不如法,你还是随顺自我。所以要时时刻刻地把握住自己的心,点点滴滴、时时刻刻、分分秒秒、处处在在,不管是顺境逆境,不管是遇到什么样的情况,都知道自己该如何地起心、如何地动念、如何地把握,叫如理如法。不动自我的意思,而又该说的会说、该做的会做、该处理的会处理,这就叫如理如法、关键这个该,怎么来证明这个应该?这个应该谁来决定?不是你的我来决定,而是如理如法。谁能把这个如理如法思维透彻了、落实清楚了,你就是一个真正具有大智慧、大慈悲,就是有善巧方便的一个明白人。
! o' D$ t8 [) o7 j4 A  l+ J: [6 ]8 l- @5 n, L
如果你没有把这个如理如法搞清楚,你还是随顺自我,我行我素的,你时时刻刻都在造业造罪,都在烦恼。你和别人相处两种情况,别人顺着你的我和别人不听你的我。别人心甘情愿地顺着你的我,那就是万事大吉,没有矛盾;别人如果不愿意随顺你的我,那就和你一刀两断。
3 Y" H  ?. @  [
* w, H  j2 ^& [6 j2 J+ m& E% U! w+ p你想想嘛,世界上就这个事,那应该是什么呢?别人就应该顺着你的我,那是你的权利、那是你的责任、那是你的义务,那就叫如理如法。所以做人就是准确的,不是乱来的,每一点每一滴每一个时刻都要准确地把握好。什么时候、什么境界,怎么起心、怎么动念、怎么把控?每一点每一滴都不乱来,二十四小时都把控好自己。给别人不会带来麻烦,给周围的人不会带来一种伤害,给别人周围人带来的一种是开心快乐。所以不是有心、不是无心,不是有念、不是无念,关键怎么样准确的恰到好处地把握好自己的思想心念不出差错,这才是至关重要的。$ O2 r6 M3 P) O( _. f0 W) B- x
7 E& x' [8 B: u. I6 q/ {7 K5 r6 I
/ [) J+ x' X; I2 ]( \
" v# y4 ~* G% ]
我讲了这么多的内容,就是让你们谁听到了,谁去反省,谁去体会,你是怎么做人做事的?你是怎么待人接物的?你是怎么样处理你的人生、决定你的人生的?你是不是所有的人生当中,都夹杂了一个傲慢、任性、自以为是、我行我素的我我我?只要你还有这个,告诉你,不管你在家出家,你都是盲修瞎练、邪魔外道、魔子魔孙,没有一个能成功的。一定要如理如法,一定要做自己该做的事、说自己该说的话,千万不能乱来。你一个傲慢、狂妄、任性,有两种情况,要不然别人和你争,把你斗下去、搞下去;第二个就是你有权力,你厉害,别人就怕你,敬而远之,但是不会恭敬你、不会佩服你。为什么别人不会恭敬你、不会佩服你?因为你傲慢、你狂妄、你任性、你我行我素。不要看你表面多么善良、多么好,你都是伪装的,因为你不如理不如法。! b1 ?: _* J. F: `4 d/ r

( y: @% G0 b" C: C' ]2 `一个真正的有道德、有智慧、明白的菩萨,他决定是如理如法。让别人看了舒服,让别人和他在一起生活得非常舒服,因为他没有傲慢、没有狂妄、没有任性,没有我行我素,他该随顺就随顺,该他当家就当家,该他怎么决定的他就怎么决定,他不乱来。所以他是具有大智慧、大慈悲,他具有善巧方便的明白的菩萨。所以他和任何人接触,都会带来一种开心快乐,他不会乱来,他不会用他自我的意思强制别人、要求别人怎么样怎么样。一个傲慢的、狂妄的、任性的,别人和他在一起,是无奈的、是没有办法的、是痛苦的、是矛盾的、是纠结的,不想和他在一起又没有办法,所以就是矛盾无奈,他想很快地离开他。你想一想,一对夫妻,要不是恩爱、要不是喜欢,怎么要结婚呢?那要不是讨厌、烦恼,为什么又要离婚呢?你们想一想,离婚率这么高,原因就是两个人之间不和睦,过够了,不想在一起了,过得讨厌了。如果他没有过够,过得非常欢喜,你打死他也不会去离婚啊。如果两个人根本就没有感情,说不来,情不投意不合,你打死他也不会去结婚哪。
! H+ x" |$ H6 H; ?: j6 J) Y- u& ^( w6 {; e! v3 [, m; X8 Z& j! S- ]
所以说你把这些问题都想清楚了、想透彻了,修行就是做人,把人做好了。你自认为完美不算数,要叫你周围的人都感觉到完美。你装腔作势,让周围的人都感觉到你很好,你是伪装的,别人对你也是无奈的,别人不是心甘情愿地尊重你、喜欢你、欣赏你,而是无奈的,被你的权力、被你的地位、被你的傲慢所控制着,是无奈的没有办法,他忍到一定程度,他就会逃跑、他就会离开,他就会对你敬而远之。
$ H0 ^3 l% }) y  R3 Z" Z
) e' }, b7 M8 a0 P原因何在?因为他不喜欢你,你明白吗?你不要自我认为良好,你要让大家说你好才是真好,你自我认为我的良好,是你的傲慢、是你的任性。一定要自己要反省自己、看清自己,把自己真正做好了、做完美了,这才是智慧。做好自己就需要把控自己的心心念念,一切的思想、一切的行为、一切的动点、一切的妙用、一切的起心动念都要把握好。
" Y5 V+ m3 f) ~' ?# Q$ v( M# u* W* i9 b, W% X4 u( ^
你有傲慢的我、自以为是的我,别人也没有谁管你,你爱怎么说就怎么说,你爱怎么做就怎么做。你千万不要侵犯别人的权利,你侵犯了别人的权利,别人就要出来干预,就要出来和你抵抗。如果你不侵犯别人的权利,不侵犯别人的好处和利益,你爱怎么自由、爱怎么傲慢,那是你自己的事。别人喜欢了,看你两眼;不喜欢了,敬而远之。你傲慢,任你傲慢。
4 }3 g" K- }2 @, k% ]1 X! [( x4 w! |0 a
, v' a& `/ s  t2 T所以说你一定要学会了解自己,深刻地了解自己,把自己分析透彻、看个明白。自己是真正的老好人吗?修行一定要把自己看个清楚,每一点每一滴、每一分每一秒、每一个动点、每一个起心动念,从理上讲,虽然都是佛性的妙用,这个没错,关键怎么用?怎么用得恰到好处?就在这一点。记住,虽然每一个思想心念都是佛性的妙用,这是道理,如何把你的起心动念、把你的言语行为和你的决定,把控得恰到好处,这就需要你的高度的智慧与慈悲的圆融,这就是你人生修行的成果,这就是展示你的成果、你的成绩、你的慈悲、你的善良、你的能力、你的才华。所有的展示,都是你无量劫修来的成绩展示出来的。如果你没有这个智慧,你就考虑不了这么细,你就顾及不了这么多,你还是为了我我我。所以一个我我我的,他一动念就是我,他从来不顾及别人、他从来不想别人,他完全是我行我素,以我为是、以我为对、以我为准,我想怎么地就怎么地,这就是傲慢的、狂妄的、恶毒的、卑鄙下流的,万劫不能修成功的任性所为的我我我在作怪。如果没有我我我了,那一切都是称性妙用,他是没有我我我的,所有的起心动念他都在把控,所有的起心动念他都在如理如法。所有的起心动念他都在没有我我我而做自己该做的事情。别人怎么说不要紧,关键自己得把控得很清楚。) {, n& v7 C" @5 S

- G( }6 X+ O5 I5 f! M8 g, k
. G% s& l! |* d; A) Q" v0 Y: O& |0 w* h' G% t6 K
今天主要讲的是,什么是称性妙用。见了性很简单,认知见性就完了,关键见了性以后怎么用?主要讲这一段,看菩萨们谁愿意把这个落实透彻。认真地听、认真地分析、认真地思维、认真地落实,认真地吸取经验教训,所以这是非常重要的。一定要把自己的起心动念、思想行为,每一个动点都要把握好,不能乱来。你一旦乱来了,任性所为了,谁拿你也没办法,但是你不如理不如法;你一旦傲慢了、狂妄了、任性了,没有谁跟你去争去斗,也没有谁轻易的见你的过失,为什么?因为见你的过失就是自己缺德呀,可是你并不是没有错,你还是错了,你还是习气毛病一大堆啊!
5 X7 |; k) e: Q- c2 q# l; Q/ E- m. p, ?& _
我常说的两句话,不因为有人说你的缺点错误,你就真的有缺点错误,错了;不因为有人没谁敢说你的缺点错误,你就都对了、都正确了,也不是那样的,你知道吧?就算有人都说你的缺点错误,你该对的还是对了,该正确的还是正确的,该如理如法的还是如理如法。如果这个世界上没有任何一个人敢说你的习气毛病,但是你并不是一个完美的人,并不是你真的没有习气毛病了。你要自己反省你自己,为什么这个世界上没有谁敢说你的习气毛病?因为你傲慢、你狂妄,你不接受别人说你的习气毛病,你不接受别人对你的批评教育,你太傲慢了、太狂妄了。所以你自己要反省吧,你真的这么完美吗?你真的是古佛再来吗?你真的是大彻大悟了吗?你真的一点习气毛病也没有了吗?2 k: E. D% g( K/ Z9 I) @
0 {: F- ~! }, h7 @6 b9 ^
就算你真的习气毛病没有了,大彻大悟了,你是古佛再来,别人说说你的习性毛病也没有什么呀,你也不会计较啊。你没有我了,别人说你有我就说呗;你不犯错了,别人说你的错就说呗,有则改之,无则加勉;你是纯善的,一点恶没有了,别人硬说你是个大恶人、大坏蛋,说就说吧。善恶都是你的分别心哪,你不分别了,别人爱怎么说那是别人的事,和你有关系吗?你想想吧!如果你还有我我我,别人就是都夸奖你,说你好,你真的这么好吗?自己要反省自己。
0 \; C1 s/ c, C+ Z6 c
2 p- ^/ l0 C  g9 r8 T从这一段所讲的,好好地反省自己、看清自己,看清自己怎么做人做事的?怎么待人接物的?也就是说,怎么来面对你自己的人生?怎么来做好你该做的事?什么叫如理如法?今天主要讲的内容就是如理如法,怎么样才是真正的如理?这个名词很好听,要如理如法地做人做事,要称性妙用、如理如法。称性妙用、如理如法地做人做事,不出差错,如何来真正地落实做到称性妙用?什么是性?怎么叫称性妙用?这一点要体会清楚。性是空的,是没有我我我的,在没有我我我的这个基础上,怎么来妙用?可以这样用、可以那样用,都是佛性的妙用,怎么来妙用?怎么用得恰到好处?怎么用得不出差错?这一点非常重要,非常重要。谁能在这个地方下功夫,谁就是一个真正明白的菩萨,谁就是一个真正会修行的人。如果你修了几十年,还是我我我,你是盲修瞎练,你是业障,换汤不换药,你那修行没有一点成绩,你还是造业造罪,还是业障深重。" {9 d8 F" m! u: ?" s; y
/ p5 u  v2 `. _/ }9 v- Y# s8 H7 c/ ^) _
7 |4 p) ]0 t/ n$ H

  Z( |' j$ s4 k今天讲的非常重要,非常重要,看你们谁能从中获取真实利益。能通过以上所讲的来反省自己、体会自己,深刻地检查自己,彻底地改变自己,让自己走向正规的修行之路,就是如理如法。今天主要讲的内容,就是如理如法地称性妙用不出差错,如何来做到称性妙用不出差错?希望你们在生活当中多多体会、多多体验,再拿出来你们自己的心得体会。这个心得体会不是你的我我我说出来的,而是你通过没有我而称性妙用而体会出来的,这个说出来的内容对大家、对别人才有帮助、才有好处,体会吧!
4 V3 {5 |# e/ c: r; f
- }' j' W5 L/ E0 U(根据2021年6月9日仁德上人在真有护法群的语音开示整理,珍贵资料,推荐收藏)
没有私心不为我,全心全意为众生。
回复

使用道具 举报

0

作品

601

互动

1933

积分

三星作者

股份
992
威望
0
精华
0
粉丝
18
好友
3
注册时间
2020-5-25
最后登录
2021-7-29
在线时间
693 小时
性别
真实姓名
天下第一蟀锅
发表于 2021-7-8 06:59:52 | 显示全部楼层
作为一个在家人,只有跟着师父的法走。
回复

使用道具 举报

QQ|app|法律咨询|Archiver|手机客户端|小黑屋|联系我们|网址二维码|域名申诉仲裁|杂文评论|龙舞网|天马原创文学网 ( 冀ICP备11025393号-6 冀ICP备2021004524号 )|网站地图

GMT+8, 2021-8-4 20:26 , Processed in 0.859375 second(s), 28 queries , File On.

冀公网安备:13032302000108 冀ICP备11025393号-6 

文章版权归天马原创文学网和作者所有,未经许可,不得转载。 

天马原创文学网是秦皇岛市抚宁区作家协会主办的文学交流平台。 

本站内容仅供学习交流,不涉及印刷和文化产品,是免费的非经营性网站。 

名誉站长:孙书柱、桑恒昌

By Dz! X3.4

快速回复 返回顶部 返回列表