真正开悟认知见性的明白人，一定是根本智与后得智的圆融无碍

极乐大家园

　　文/仁德上人

　　事相上做得再圆融，如果没有空性慧作基础，一定会有执着过不去的地方，事情做得再完美也会有破绽与漏洞，因为在事相上无论怎么样的认真落实，总会有障碍矛盾的地方纠结过不去。反过来，如果虽然通达了空性不可得，对于事事都能过得去不执着，但对于称性妙用把一切的事情落实得恰到好处，就会产生困难，因为妙用后得智不完美、不灵活，太死板。只有把空性慧与随缘的妙有两种智慧圆融在一起，达到性相一如理事圆融，才是真正的般若大智慧。

　　解脱成佛是宇宙法界至高无上的最高境界，不是明白一些空洞的大道理就算是开悟见性了，更不是做出一点什么好事善事就能圆成佛道了。一定要把空与有、理与事、性与相、自与他、心与境、众生与佛、真心与妄心，真实不虚地圆融在一起，达到一体不二，才能产生出超人的智慧与不可思议的神奇妙用，才能在空与有之间、自与他之间、性与相之间、理与事之间出入自在、无粘无黏、无缚无脱，得真正的大安详、大自在，让自己的内心充满智慧，不会有一点烦恼。

　　用凡夫脑子、笨脑子、糊涂脑子、没有脑子的心想一想，放不下一切的情爱名利、放不下一切的自我执着、放不下一切的习气毛病与傲慢，能够见性成佛吗？如果内心放不下，所成就的是什么佛呢？这个问题真的不会想吗？成佛做佛会是想象的那么简单容易吗？用自己自我的意思与私心情爱名利心，能成佛做佛吗？如果不是为了成佛做佛，还要辛苦地修行，念佛念咒、做尽好事善事到底为了什么呢？难道内心真的有毛病不清醒吗？既然不是为了成佛做佛，又在念佛求佛为什么呢？
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　　根据周围的菩萨的示现表演，亲眼看一看，那些自私自利、自由、自傲、自我执着、怕苦怕累、怕死、怕受折磨的邪魔外道，打着学佛念佛的旗号，实质上是灭佛害佛毁佛骂佛啊！真的看不明白吗？就算看不明白，这样一说一讲一解释也应该明白了呀！不能再自欺自骗、自己原谅自己了，要严格地要求自己，真实地把握自己的内心，看一看自己的内心是不是真正地想学佛念佛成佛，这是非常重要的大问题。如果不是为了成佛做佛，问一问自己的内心，难道是想成魔做魔下地狱受苦受罪吗？如果真的心甘情愿地下地狱受苦受难受折磨，学佛念佛舍己为众生的一点小苦小折磨算得了什么呢？
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　　圆圆歌

　　见性究竟事方便，究竟方便必须圆。

　　执着方便舍究竟，必然造罪地狱钻。
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7 Q/ v& S- q0 O: [& u2 j9 t3 V. P　　执着究竟舍方便，说空说有全空谈。
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% T) N: O8 l" Z) J　　先由方便入究竟，证到究竟用方便。

　　先由境界用方便，空有不二理事圆。
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2 f4 {& c! E: w+ q& R% ?, i　　没有方便谁究竟，没有究竟谁方便。
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　　不着究竟与方便，一相一如空我念。
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　　我念空净心清净，清净心中灵知现。
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& \( J( r2 `4 p! ~- I( n　　当下认知即真佛，真佛灵知无妄念。

9 _; {* d6 a' L" j3 ~　　思想行为性起用，身心常用我不动。

　　见性明了空无我，真修无我无爱憎。
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　　观照心念为谁生，念念无我真佛成。
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7 M$ _2 r5 p! X& F& v9 i4 @　　真成歌

# N" c( @8 |' A' A  Z2 ]　　先透事来再通理，理事圆融真见性。

　　先通空理再透事，一切无住事事空。

　　理入事入随人愿，必须理事要圆融。
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! |' L2 O& }( b  j5 P5 H　　只通空理不透事，事情一来心不空。
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0 A0 f/ j! k3 a; g9 Z　　只透事相不明理，无法明心见佛性。
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- x* `3 t, W1 \　　既通空理又透事，理事不二真圆融。
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, c8 g3 @1 \  w' ]3 j9 p　　理为透事先行官，事为验理来印证。
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　　即理即事事即理，理事一体本圆融。

　　众生执事不明理，菩萨执理事不通。

+ i3 L6 z" v# p& {6 T0 M" q　　唯佛通理能透事，处处理事真圆融。
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$ ^9 V& R+ D, `　　理性属悟不属修，明理事磨我不生。
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  [7 r7 a$ v8 e3 i8 k　　佛法根本空无我，无我无着称性用。
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　　妙用身心大慈悲，决定无我无私情。
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- [! z" L2 `/ @) k% k& S　　只要自私为自我，苦修万劫佛难成。
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$ i( s. ]9 b8 d+ Y　　真求成佛放下我，心空无我真见性。

8 Q* L! d1 x3 D- ?( N( B# u　　明心见性成真佛，真佛无我心本空。

天下第一蟀锅

放下、放下，试一试，会出现一个怎样境界？