平常心、金刚心、清净心就是出离心，再发菩提心

极乐大家园

文/仁德上人
密宗的金刚乘，就是我们每个人如如不动的灵知之心。每个众生都具备的空性灵知之心，名之为金刚心，又名之本心、本性、佛性、佛心，就是自己如如不动的了了常知常觉的平等心。这个平常心人人具备，没有一点欠缺，十方诸佛与一切众生都具备这个完美无缺的平常心，又名之本性、自性、佛性，也就是不着相而又了了常知常觉的空性，虽然常知而空无一物，虽然空无一物而又了了常知常觉。
唯有每个人都具备无缺、圆满无碍的灵知空性，是不生不灭、不来不去、不垢不净、无凡无圣、无善无恶、无人无我、无烦恼也无菩提，虽然没有一物而又了了常知，明白一切境界是什么、是什么样子，清清楚楚而又不执着眼见的一切幻相，有我这个人和没我这个人、有我这个身和无我这个身完全到达了无分别的状态，没有一点计较、没有一点粘着、没有一点牵挂、没有一点分别、没有一点障碍，更没有一点烦恼可得。正如大圆滿的口诀“一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是”。自己所面对的一切就是如是如是，如是就是如如不动不摇的了了常知，没有一点分别执着，没有一点爱憎取舍、没有一点挂碍，更没有一点贪恋放不下的人事物，是个什么样子就是什么样子，是个什么就是什么，不自我的加一点，也不能自我的减一点，保持绝对的现量境而又心中明明了了，知道这是什么、那是什么，虽然明了知道分别清楚而又不做分别想，也就是自然知道是怎么回事，决定心空不执着在一切事相上。虽心空无一物，但不是断灭无知，虽知而又不执着有个知，虽无知而又了了常知。这人人都具备、都不缺少的完美无缺的大圆满法，就是我们的无知之知名真知，无我之我名真我，无心之心名真心，无念之念名正念，无法之法名真法，无着的常知名真佛，无形无相的清净心名之为道，大道无道就是我们每个人都具备的平常心，又名之为自性佛性，就是我们不执着一切相的智慧之心，也就是了了的常知无知无不知的灵知之心。这个人人具备的平常心，就是密宗的金刚心，也是净土宗的清净心，也是禅宗的无心之心，又名之为自性，又名之为佛性。
虽然各宗各派用的名相不一样，实质都是一个东西，都是无名无相的空性常知平常心；八万四千法门，就是找到自己本有的平常心，三藏十二部就是叫我们认识自己的平常心，所有的智慧、慈悲、善巧方便、神通、德行，都不离开我们的平常心。十方诸佛证到了平常心、运用了平常心，舍己为众生，度尽众生，也就是去尽了自己的习气毛病而成就的无上佛果。我们若如法真行真干真做，认定了自己的空性灵知平常心，发心为众生服务，真正去私心贪心，舍己为众生，把自己的私心贪心执着心烦恼心去尽了，也就是都转化成菩提心。菩提心就是没有私心、没有执着、没有贪心、没有欲望、没有贪恋贪求，真正做到对一切境界无取无舍、无爱无憎；真正做到心地清净，真诚平等慈悲的爱尽一切众生，决定不舍弃一个众生，决定不与一个众生产生争斗心，平等的爱尽一切众生。我们修行就是把不平等的心换成平等的心。不平等的就是分别心，就是烦恼生死轮回，就是业障习气；平等的即无分别，就名之为大智慧，就是解脱心，又名之为清净心，又名之为佛心。
我们无始以来的烦恼生死轮回，皆因分别执着的私心贪心而造成；贪心私心是由无明而造成；无明就是没有真智慧，不通达明了人生宇宙的事实真相，也就是不明真理，着相当真、当实有，产生爱憎取舍心，不明白一切人事物、一切境界是缘起本性空寂，是无所有毕竟空不可得。若能明了这一实际真理，自然就会万缘放下无着，不再产生爱憎取舍的分别心，不再产生斗争嫉妒的虚荣心，不再产生我执我见的愚痴心，而用一颗平等的感恩报恩心、慈悲心爱尽一切众生，让一切众生都能知道明白自己就是佛，不用外求、不用外找、不用任何的私心贪心，放下一切的执着烦恼，当下就是真佛出世。十方诸佛也都是由凡夫的烦恼心觉悟明理无着而修成功的，我们只要按照诸佛的路子走下去、修下去，一定能成佛。这是千真万确的事实真理，你若不相信这个事实真理，着相修法，心外求佛，不识自心本具真佛，向外追求，再追求无量劫，也只是一个迷法、迷道、迷佛者，决定万劫不能成佛，你信是这样，不信仍然还是这样。等到你迷修苦修苦追苦求了无量劫以后，到头来还是要相信自己本来是佛，只因为自己不认识、不相信，所以无始旷大劫以来都不能成佛。这不能怨自己的佛性不让自己成佛，是自己执迷不悟不让自己成佛，这与别人无关，与善知识无关，更与佛无关。
. |2 \7 R# E0 M: T+ m; f) H理上虽然承认自心本具佛性，但自己的心还是向外追求名利，牵挂情爱、私心贪心执着心不放，虽然具有佛性但还是不能成佛。因为只有发了菩提心，去除私心贪心，舍己为众生，圆满菩提道才成佛的。不去私心贪心执着心，不能平等的救度一切众生，还要自私自利为自我自家，为自己的家亲眷属着想，为自己的肉身着想，再苦修无量无量大劫也不能成佛。怎么样的明理、怎么样的能说会道、怎么样的神通感应，到头来全是空的、全是无用的。最后还是万法皆空，因果不空，上当受骗、吃亏受果报的还是自己，自己想逃都逃不了，说空也空不了。真的要是空了，还有什么执着烦恼呢？真的空了，还有什么情爱名利呢？真的空了，还有什么着相、执着、牵挂呢？真的空了，还有什么凡夫圣人呢？真的空了，还有私心贪心放不下的迷恋呢？真的空了，还有什么法身肉身呢？真的空了，还有什么人我是非、争斗嫉妒呢？真的空了，还有谁的家庭儿女呢？正所谓有道无道，自己知道。自己还是牵挂计较，是为了谁呢？如果真的心空无我了，还要牵挂什么、计较什么呢？说自己没有牵挂计较是真的吗？真的无心无着、没有私心贪心，都彻底放下了吗？为什么不能全部放下呢？为什么还有挂碍执着呢？不是为我，不是私心贪心是什么呢？自己骗别人，能骗得了佛菩萨吗？能骗得了自己的心吗？自己的心听到此处，也明白也知道必须要放下，必须去私心、必须去贪心、必须去执着、必须消除烦恼才能解脱，可就是自己理明事上做不到，就是自己没有这个能力做到，明白空理做不到有什么用呢？
释迦牟尼佛如果做不到，如果不能放下情爱名利、荣华富贵、家庭儿女，能成佛吗？阿弥陀佛如果发了四十八愿，如果不能做到弃国捐王，出家苦修，能成就西方极乐世界？能成为真正的阿弥陀佛吗？密宗的祖师莲花生大士，如果不能放下太子，出家苦修，能得大成就吗？就算在家的居士维摩诘，具有与佛无二无别的大智慧，如果他有私心贪心执着的名利心，能成功吗？再看自古以来的祖师大德，无论是在家或出家，有一个带着私心贪心、欲望执着的心、名利情执牵挂的心成就的吗？能找出一个吗？按自己的私心贪心、分别执着心、傲慢自大心、自以为是心、我执我见，能成功吗？能解脱成佛吗？
有善根有智慧的人，听到了扎心也要听，听明白就是做不到也要做。要与自己争，、要与自己斗，要彻底的革自己的命，要把自我彻底的打败，真正做到难行能行，难忍能忍。必须要克制自我，做不到也必须做到，做不到自己也不能原谅自己、不能放过自己，一定要把自我的私心贪心彻底打败、打倒、打垮、打烂，永远不让私心贪心、争执名利心翻身，要让菩提心尽未来际永远不灭，永远不灭，永远不变不退，永远利众生、永远度众生，永远不舍弃一个众生。虚空有尽愿无尽，宇宙有边愿无边，众生度尽愿不尽，地狱不空不成佛。只有发大心发大愿，只有真做真干真行，真正平等慈悲爱尽一切众生，才能真正成就无上的佛道，才能真正得到自在快乐，才能真正安详解脱生死轮回。
说空理、打妄想，到心外求法、求佛、求善知识、跑道场，找不到自己的平常解脱心，发不了自己的本能平等慈悲心，不能以利益众生为第一要事，还有私心贪心分别执着心，再修万劫无量劫也是吃力不讨好，竹篮子打水，猴子水中捞月，用沙子蒸饭，永远不能成功，永远是空过。正如佛在华严经所说“不发菩提心，修诸善法是为魔业”。只要为我，有私心、有贪心、有分别执着、有牵挂障碍，怎么拜师、怎么聪明灵俐、怎么能说会道、怎么苦修苦干、怎么样的神通感应，都是邪魔鬼怪，万劫不得真解脱，无量劫不能得一点真实利益，只有等待堕落。
迷惑有私心我执我见严重的人，第一不愿意听真话，第二听明白了也做不到，第三做到一点也不能做到彻底，都是因为自己的私心我执的业力障碍。迷惑执着私心重的人不愿意听真话，因为自己有私心贪心执着的心放不下。要听真话必须彻底放下，听了真话扎心不如不听，听了明白了做不到，更是不如不听。所以一般走形式、装腔作势的人，总是做表面的功夫，不愿意来真的，不愿意彻底放下，不愿意破除一切的私心执着，所以苦苦的修了几十年不能得到真实的利益。没有一点出离心，更发不起舍己为众生的大菩提心。总是搞形式，在表面上做文章，让别人看自己是个好人，是个三宝弟子，是个修行学佛的人，实际上是自私自利、牵挂放不下、虚荣虚伪爱面子、装腔做势搞假相，自欺欺人，就是为了表现自我，不能把自我放下忘掉，总以自我为重、自我为大、自我为是。真话是破我执，不能有私心贪心，自己不愿意放下我，不愿意去掉我的私心贪心，怎么能欢喜接受真法、真话、真正的教训呢？
因为自己的心是虚伪的假心，听到真话真法总是不开心、不舒服，因为自己不愿意放下，所以怎么说也永远放不下。听一点骗人的心中很是欢喜，不用放下，不用舍弃家庭情爱，只要念佛就能让阿弥陀佛接引西方极乐世界去成佛；这一生不用舍弃一点的欢乐幸福，到命终时又能成佛，这是多么一举两得的大好事啊！这么好的事难道释迦牟尼佛不知道吗？为何非要离开皇宫到雪山苦行六年呢？法藏比丘不知道吗？为何非要弃国捐王，行作沙门呢？莲花生大士难道不知道吗？为何放弃国王不做，非到深山中苦修几十年呢？历代的祖师大德难道不懂这个道理吗？为何放下一切的名利，到深山或静室中苦修一辈子呢？我们难道比佛菩萨还聪明，还有智慧吗？难道佛菩萨还不如我们明理吗？在这一点我们必须要搞清楚、弄明白，不能有丝毫的含糊。问一问自己，不放下私心我心与贪心的执着，自己遇到顺逆境界时能不动心，能心安无事，能清净解脱吗？别人不知道，自己对自己的心能不知道吗？空想解脱，遇事能空的了吗？遇事空不了，口说空话有什么用呢？所明白的道理有何用呢？苦苦的修行了几十年，遇事照样牵挂、分别、执着生烦恼有何用呢？难道修行是为了演戏表演给别人看的吗？自己遇到不顺心、不如意、不开心的事，就想着办法逃避，能逃避的掉吗？躲得了初一，能逃得了十五吗？自己心中有我的私心、有我的烦恼，到什么地方能真正的清净呢？自心不空不清净，向外追求，向外分别爱憎取舍，能逃避自心烦恼不安的下场吗？自己走过了几十年还不相信吗？还要继续再执迷下去吗？自己奔波忙碌了几十年究竟得到什么呢？哪一点自己能带得去，哪一点能永恒不坏呢？自己现在还不服气，还要执迷不悟，还要把自己骗到何时呢？只要自己心中有私心贪心执着，能会心安清净解脱吗？自己活着的时候都不能当家做主，自己都管不了自己，等到死亡来临的时候，四大分离能好过吗？能当家做主，能会没有烦恼吗？活着明白的时候都不能万缘放下，死时迷惑颠倒，能万缘放下、不动心、无牵挂吗？活着的时候分开是一时离别，还有机会再见，死亡是永别，能不牵挂难受吗？若能真的做到死的时候没有一点挂碍、没有一点留恋、没有一点贪着，活着的当下，还有什么放不下的东西呢？
/ k2 j2 V! I. P3 T再问一问自己，不放下行吗？不把私心贪心去掉行吗？不把自己的烦恼习气去掉，能解脱成佛吗？如果不是为了成佛，不是为了自在解脱，学佛修行是为了什么呢？自己虽然想解脱、想成佛，就是不按佛道走，不按正法修，不按佛菩萨的行为做，能算是一个真正学佛人吗？学佛就要向佛学习，不向佛学习，学自己听自己的知见，能成佛吗？成佛的宗旨就是要破除我执法执，我执与法执不破能行吗？了义的佛法一般人是很难接受，但是世间确实有出污泥而不染的莲花，只要是真正发起出离心，再发菩提心是很容易的事。如果出离心还没有生出来，说发菩提心比登天都难。下面举一个小例子来做证明。有一个人问一位出家师父：“你有两个弟子，一个是有道心，没有钱供养你，另一个供养你三千万人民币，但没有道心。你是喜欢有道心的，还是喜欢有钱的弟子？在这两位弟子当中，你只能挑一位做你的弟子，你留哪一位呢”？师父说：是说真话，还是说假话？如果要说真话，我还是留下供养三千万的，说假话我当然喜欢有道心的弟子。这个故事告诉我们，名利心是不好克服去掉的，如果没有出离心，想要解脱成就是绝对不可能的。
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天下第一蟀锅

还有很多做不到。唉。