《天马》

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一般人被名利身体迷住,修行人被法迷住,菩萨被佛迷住

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仁德上人
发表于 2020-6-22 06:48:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人
    多么可怕的着相执着啊!只要着相有我有执着,必定会有障碍;有障碍必定就会有业障烦恼,有烦恼必然有折磨过不去;过不去必然就会转圈圈,转圈圈就是生死轮回;有轮回必然就会有轮回之痛苦,有痛苦必然就会产生怨恨争斗嫉妒;只要有斗争嫉妒怨恨,必然就会有地狱的折磨。所有的一切痛苦烦恼、生死轮回都是由于一个原因造成,就是着相有我,由我而生的一切爱憎取舍之妄心,有妄心必然才会有虚妄的生死轮回之苦。
    生死轮回的根本原因就是一个着相有我有执着,要了生死轮回必须先要破除自我的一切妄想分别与执着。要破自我的一切执着,只有明心见性不着相。因为自我的一切执着都是因为着相有我、有爱憎取舍心。消除业障习气毛病的最快速、最实用、最真实、最直接的方法只有一个,那就是:
明心见性不着相,认可灵知为真心。
时时灵知不着相,心不着相空无我。
无我无着无烦恼,心空无我无爱憎。
心无爱憎无取舍,无取无舍常灵知。
了了常知空无相,无名无相无凡圣。
只有认知不着相,凡所有相皆虚妄。
不着幻相认灵知,灵知常知空无相。
灵知无我无私心,不着名利不着相。
不求不着无爱憎,常知圆觉知是佛。
若要见佛先认知,认可灵知即成佛。
成佛无佛佛是知,灵知无魔更无佛。
无佛无魔是谁知,知觉觉知名真佛。
见性见知不着相,心不着相不上当。
面对事相常灵知,知道知道知是佛。
    不见性的迷人,总是被世间的情爱名利钱财鬼迷心窍。一个发心要修行的人,又被空道理及各种各样的方式方法迷住,也有的被神通感应迷住,更有的被觉受幻影幻觉迷住;菩萨又被慈悲心、好心善心迷住,或者是被佛、被法、被空性、被解脱甚至被开悟见性迷住。总而言之,只要着相有我有执着,就没有真正明了通达自在解脱的一天,总是被虚幻的理、事、法、神通、玄妙等一些迷心窍的东西,障碍住自己本能、本具、本有的了了常知。也就是说,虽有了了常知,但自己的心被虚幻的假相、梦幻泡影盖住了自己的空性般若智慧心,使自己的了了灵知不能时时现前。这就是一切众生与菩萨不能即身成佛解脱的原因,也就是着相有我、有执着、不能见性认知的原因。
    有菩萨说在一念不生时,认可灵知是什么光景?这不是真正的彻见本性,只是认可空性灵知,不能称性心空而妙用。只有在妙用起心动念时,认识心的主人、见到心的本性,动念而无念、无念正动念,用心而无心、无心更用心,有为而无为、无为无不为,有想而无想、无想正在想。只有彻底明了通达空有不二、体用不二、性相不二、人我不二、心佛不二、自他不二、凡圣不二、净垢不二、动静不二、有无不二,真正达到平等无分别的智慧现前时,才是真正彻见本性、大彻大悟的明白人。这个明白人,也可以说他是一尊佛,也可以说他是一个魔,也可以说他是一个好人善人,也可以说他是一个恶人坏人,反正他只是面对现量境,知道是怎么一回事,从来不动自我的爱憎取舍之妄心,他的心平等又平等。
    没有一切的知见,是名正知见;不受一切的受,名之正受;不动一切的心,名之为真心;不动一切的念,名之为正念;不着化身、不着报身,才能见到法身;不求一切法,无法的法名正法;无我无求、无得无失,无心时名之为道;不着一切的理,名之为真理;不求一切的求,名真求;没有一切的障碍,名之为解脱;不着一切的幻相,名之为实相;平等的慈悲爱护利益一切的众生,名之为真念佛;外不着相、内不动心,名之为打坐;坐见本性,名之禅;事事法法平等,名之为定。说来说去一句话,一切不住、一切不着、一切不求,一切无我、一切不可得、一切皆空、一切皆幻,一切皆是佛性的显现,名之为真如。通达法尔如是,如是是如、如是不动,是就是本然常知。知而无知是真知,见而无见是真见,真知真见法如是,如是就是真知见。只有做到没有私心不为我,平等慈悲为众生,才能真正体会这不思议的真实义。
千说万说空无说,千论万论无一论。
千法万法无一法,千心万心无一心。
千修万修无一修,千魔万魔无一魔。
千想万想无一想,千生万生无一生。
千死万死无一死,千求万求无一求。
千道万道无一道,只有一个不着相。
心不着相万事休,心不着相万事备。
心不着相具万法,心不着相自性现。
心不着相谁见性?心不着相谁妙用?
心不着相谁是佛?心不着相谁是魔?
心不着相谁生死?心不着相谁烦恼?
心不着相谁是我?心不着相我是谁?
心不着相性是空,心不着相空是有。
心不着相相是空,心不着相无空有。
心不着相无凡圣,心不着相无人我。
心不着相无业障,心不着相谁习气?
心不着相无修证,心不着相无束缚。
心不着相谁解脱?心不着相谁成佛?
心不着相相是空,心不着相得太平。

没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2020-6-22 10:31:33 | 显示全部楼层
天下太平,本无事,只因师父坐心中。
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