戒为无上菩提本，严守戒律能成就，要以戒为师

极乐大家园

文/仁德上人
$ D: q, {) f5 y+ I# z* i3 K    为什么佛法最讲戒律威仪呢？戒律对于修行人的作用有多大呢？为什么说戒为无上菩提本呢？又为什么说要以戒为师呢？戒的用意是什么呢？戒律的宗旨又是为了什么呢？戒律对一个修行人的作用是主要的还是次要的？为什么要求戒？为什么又要严持戒律呢？戒律究竟是什么？又是为了什么呢？不是说修成解脱道必须要打破所有的条条框框、打破一切的制约，才能真正得到大自在、大解脱，为什么又要建立戒律的概念，让自己心中多一层麻烦呢？自性本来清净，不生不灭、不垢不净，没有什么业障与罪恶，为什么非要加上一些条条框框来麻烦自己的心，让自己多一层障碍呢？扫除一切诸障碍，得见彼佛阿弥陀。为什么不能把戒律也放下消除不要呢？为什么又要严持戒律，说以戒为师呢？这些自己想不清楚、搞不明白的问题，能否给我解答一下呢？让我心中明白地知道，戒律对我们修行的真实意义，让我明了通达戒律对我一生的重要性，我才能口服心服的持戒啊！
* `- [8 @, I: f" Q! Y0 w1 e    要明确简单的回答这些问题，只说一句话：心空无我不执着什么问题也没有。所有的问题都是因为着相有我、有分别、有执着而产生的妄心妄念，都是虚妄的执着。再明白地说清楚，心中有我、有执着、有爱憎取舍，即是犯戒律戒条；心空无我、无私心、无执着、不动爱憎心，即是严守戒律戒条。因为一切的戒律戒条都是用来对治自我的执着、自我的傲慢、自我的贪心欲望，用戒律戒条达到心空无我不执着、平等慈悲为众生的目的。也只有彻底放下自私自利、傲慢自大、自以为是的我我我，去除自由、自己说了算、主观主义的恶习，才能真正让自己的清净本性展现出来，让自己的心真正得到安详、自在、清净、无争、无我、解脱。
    外不着相、内不动心，心空无私无我、无贪无欲、不执着，才是真正的严持戒律。戒为无上菩提本，佛法以戒为师，离开净戒没有一个人能得大成就的。无论你提出来多少的问题，都因为你心中有个我，有了这个我的执着才会有很多的问题与很多的障碍，如果心空无我不执着不计较，这些乱七八糟的问题不用回答自然消失。有我有执着才有这些问题，无我无执着这些问题不用回答全部都能想清楚、搞明白。一切的戒律戒条都是方便的妙用，通过细致深入的戒律戒条，可以达到心空无私无我的境界，到了无私无我不执着的时候，就是真正严持戒律的时候。
    戒律又分相戒与心戒，相戒为基础，心戒为根本。严持相戒就是为了圆满心戒；心戒圆满之后，相戒也就自然圆满了。如果相戒严持得再好，自私自利的贪心、欲望、傲慢、狡猾去不了，还是没真正持戒。在严持戒律这方面，律宗最讲相戒，由相戒达到心戒的圆满；禅宗是从心戒入手，由心戒而圆满相戒。所以六祖大师说“只论见性”，性清净一切清净。一个不着相、无私无我、无贪无求、无执着的空净智慧心，还会犯什么大戒呢？因为一切的犯戒都是因为自私自利的我我我而造成。一个无我的空心，是不会犯戒的。
    无论从相上严持戒律或者从见性不着相无私无我，目的只有一个，达到心地清净、无私、无贪、无争、无执着。自心清净一切清净，自心污染一切污染。心为根本，一切幻相皆心生，心生种种法生，心灭种种法灭，一切万法不离自心。自心不着相，当下知当下觉，空净的灵知有什么污染呢？有什么痛苦烦恼呢？有什么轮回生死呢？只有不着相的清净心，才是真正的严持戒律啊！
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天下第一蟀锅

“外不着相、内不动心。”需要大智慧、大定力，更需要过来人呵护着、时时提醒着，这个人就是---依止师！