道理空性事相虚妄，改正自己的习气最为上

极乐大家园

文/仁德上人
. K! V- p% @; w    在道理上明白，在事相上修行，最终的目的只有一个，改正自己一切的缺点习气毛病。要改正自己一切的缺点毛病，首先要发现知道自己的一切习气毛病。如果自己的习气毛病还没有看清楚，怎么能改正呢？能发现自己的习气毛病才是真正的开悟，能彻底改正自己的习气毛病才算是真正的修行。
    明白了改正习气毛病的重要性，究竟自己的习气毛病是什么呢？简单地回答是，只要着相有自我的私心贪心与执着，即是六道轮回的习气毛病，彻底改正这个生死轮回的习气毛病。唯一的路只有一条那就是彻见空性不着相，无私无我为众生，道理与事相的修行全是为了这个目标。
8 l( p1 W3 R. [" i: E; T" W2 i8 N    悟道是明了通达万法皆空皆幻不可得，修行是自己时时把握自己的思想行为。有人是先修行落实做到，之后而明了通达空性不可得之真理；也有人在没有修行之前，就能在听闻到空性真理之后一下子全部相信，就能契入空性不可得真理之中，时时保持空性的般若大智慧，这样从空性智慧之中再起妙用，时时把握住自己的心，不着幻相，不动自我的意思，事事不动自己的爱憎取舍之幻心。能把握自己心的人，能把一切事情做得圆融不出差错的人，就叫做悟后真修，这就是先悟后修。无论是先修后悟，或者是先悟后修，或者是随悟随修，或者是随修随悟，反正都是落实做到理与事的一种圆融、性与相的圆满展现，把空与有恰到好处、融会贯通的一种无障无碍、通畅圆满相应绝妙的展现。即事即理、即理即事、理事不二，把这些道理名相落实在生活之中。
    听闻明白的道理再多再明白，如果不能如理如法的落实做圆融，明白那些道理还是空道理，对自己的人生没有一点用处。佛的一切道理不是让你研究给别人讲的，而是让你本人如理如法地认真落实做到，能做到一点就能得到一点真实的利益。如果只是专研究道理，目的是为了贡高我慢讲给别人听，自己照样我行我素，自己最后的果报是什么呢？不用多说自己一定会体验的明白。不在道理上执着，认为空道理明白的再多也是空的，不管自己的用，却又在事相上转圈圈，不是抓住这个法，就是抓住那个法，不是执着这样修，就是执着那样修，翻来覆去的在虚妄的事相上边去转，这样无穷尽的在事相法门上、形式上、方法上转圈，转了无量劫，转来转去最后又能得到什么呢？无论怎么着相修行，最后的果报还是一场虚妄的梦幻泡影啊！因为宇宙法界的真理就是凡所有相皆是虚妄。
   佛法是实践，佛法是生活，佛法是自己的平常心，佛法就是自己应该面对的一切事事物物。真实地说佛法就是现实的生活，佛法就是人生的一切一切思想行为的恰当、合情合理、合法合道、合空合有、合人合我、合一切万事万物、合一切思想行为，在一切事、一切理、一切作用的起心动念之处的合和。这合和二字就是宇宙法界的根本原理。合和就是善合和、就是智慧，合和就是清净，合和就是自在，合和就是解脱。一切众生因为不能和合，就会有很多的烦恼。
' ?# x' N, X2 q$ s    理与事和合、空与有和合、自与他和合、性与相和合，众生与诸佛和合，心与境和合、心与法和合、心与物和合、心与佛和合，总之把一切对立矛盾、势不两立的对立面完全统一的和合起来，这就是真修真悟、真解脱、真智慧的真实体现。如果没有和合的出现，就无法证明悟到的真理的证量是真实不虚的。只有把明白的道理与自己的思想行为全部和合在一起，达到圆通无碍、全部贯通时，方是自己的真实证量。

天下第一蟀锅

心里乱动、动乱，转来转去，只有认真听法的时候自己的心才能稍做休息。