众生着相不认知，诸佛认知不着相

极乐大家园

文/仁德上人
8 z' e0 I0 r& P: E5 y/ y4 o. n    佛法与世间法一个分别点就是，众生着相不见性，诸佛见性不着相，这是诸佛与众生的最大差别之处。凡是志求成佛的菩萨，千万要牢牢的记住这一点。只要你还着相永远没有成佛的资格，这是万古永恒不变的规律，也是宇宙法界的定理，任何人也无法改变。一切众生必定着相，一切诸佛必然见性，这一个永恒不变的真理，你一定要认识清楚、思想明白，决定不能有一念的怀疑，更不能有一丝一毫的侥幸心理，认为着一点幻相，只要多做好事善事，只要慈悲就能成佛，这是天大的错误。
    凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，这是十方三世诸佛共同成佛的必由之路。离开这个原则原理，一切众生永远无法成佛。因为这个原理原则是一切诸佛成佛的根本原理原则，一定要认识清楚、落实透彻，决定要为明心见性不着幻相而拼命工作努力。只有真正达到不着相时，才有真正开悟见性成佛的资格。无论在事相上边做得再好，也是不究竟、不了义、不彻底的人天福报，这一点不能有一丝一毫的含糊。
    要明白能修的一切皆是虚妄的幻相，要透过虚妄的幻相见到真性。佛性、法性、真性、实性是生起一切万事万物的根本，这个根本并没有一点东西，只是空性不可得之理。见性即是见到空性不可得之真理，真理只可明白领悟，并不能用眼见。说见性是告诉你这听见、看见、知见的见即是性，这佛性见即是了了的常知。只有这无相无一物的灵知，才是宇宙法界一切万事万物的根本。因为一切的万事万物身心，都是由自己的灵知佛性变现的幻相假相，在面对一切万相万事万物的同时要见到灵知。一切万事万物，一切的觉受感受、好受难受，都是由你的灵知佛性而知道的，这一点自己可以亲身体会。
% E9 [, z! e& W* [    必须要把以上的道理真理悟透彻、想明白，明白一切的万事万物皆是由灵知佛性显现的。事相是虚妄、随时随地的变化不定的，唯有这无相无一物的灵知佛性，才是真实永恒、不生不灭、不来不去、不会改变的。要在一切的变化之中见到不变的佛性灵知，体会到永恒不变的知觉性，才是真正的修行。能在变化之中见到不变的佛性灵知，见到不生不灭的空性真理的人，就是一个真正具有般若大智慧的明白人。千万不要再从事相上转来转去，你执着在事相上，会越来越迷、越来越苦，越来越折磨矛盾、难受难忍。只有从你面对的一切千变万化的事相之中，见到悟到明白不生不灭的空性，见到无相无一物的了了灵知，才是一个真正明白的人、智慧的人。
    明白空性不可得之真理，事事透过不着幻相，明了通达世出世间一切法无所有、毕竟空、不可得，对自己面对的一切事情如理如法地做好，但决定不执着自己面对的一切事相，明了通达凡所有相皆是虚妄，自己所有面对的一切事情皆在空性真理之中，事事临头理当先。只要有空性真理作为人生的方向盘，自己的一生决定不会再有任何的障碍与烦恼，一定要把平等空性的真理悟透彻。
  m; M: c" G/ u( T    明心见性不着相，随缘妙用慈悲心，慈悲度众无生度，时时不忘度众生。这样不住空、不住有，不住有为、不住无为，不住有心、不住无心的般若中道大智慧，只有在真正见性之后才能落实做到。一个着相修行的迷惑之人，永远也无法体会什么是真正的中道大智慧，更没有办法落实做到无私无我无执着的同体大慈大悲的心。翻来覆去地让你明白这些成佛的大道理，目的是让你放下那些自欺自骗侥幸的心理、放下那个抓住红尘情爱名利、妄想求解脱的愚痴疯狂心态，两边都想抓住，决定是自欺自骗。世界宇宙没有这种妄想的好事，不要再狡猾下去，唯有彻底放下、全部放下，才能真正彻见佛性，也只有明心见性不着相，才能成佛解脱。
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天下第一蟀锅

有相皆是幻，幻从心中来。
师从旁指点，坚定不再变。