不起妄心也不用息妄心的解脱之法

极乐大家园

文/仁德上人
    不是息心除妄想，只缘无事可思量。平常心即是不加任何方法，如果妄想来了，切不可管它，也不可设个东西赶它走，它本性空寂、自来自去。我们的妄想妄念像秋天的落叶一样，到处飘、到处落，你要想去空它、扫它就错了。只要心中清清楚楚地看清知道妄念，这时的妄念已经跑掉了，能够知道妄念的那个灵知，永远不会动摇，更不会有来去生灭，这如如不动的了了常知才是真正的主人翁。如果看住妄念，不让妄念动，那就大错特错，就等于不让镜子显影子，没有影子的镜子能是真正的镜子吗？一定要通达真妄不二，不要怕妄想，更不要压制妄想。千万不能研究这妄想就是无明啊，什么这是业力烦恼啊，更不要认为这妄想就是生死轮回啊！千万不能分别这是圣境还是凡境，更不要分辨什么清净境界和烦恼境界。只管坦然面对，不动爱憎取舍之心，使自己的心境达到安详无事、应机妙用、空境无我无着的自在境地。
    什么是佛呢？心即是佛，平常心即是道，就这么简单容易，就因为自己不让自己的心平常，才会闹出很多不必要的麻烦与苦恼。一个真正用平常心做一个平凡的人，才是一个真正伟大的人。学佛修心并没有什么神秘之处，只是保持一个平常心，做一个无事无着的平凡人。所以祖师大德常讲，好事不如无事，好心不如无心。千万不要自己再给自己找麻烦，多一事不如少一事，多点事情多层障，心空无事自解脱。
   千万不要认为自己吃素做善事就能得道。道不属于修而只能悟，悟道才能解脱自在，这是万古不变的真理。所有的一切事相上的修持方式方法，皆是悟道前的方便方法，都是加行或叫前行。最最重要的是明心见性不着相，通达法性不可得。只有真正明理、见理、证理的明白人，才能当下心空无我无着认灵知而见到空性理体，不再着相，不着相即是见性。不执着幻相能随缘妙用身心而又不执着身心，就叫开悟。开是打开自己自我的封锁，悟是悟明空性不可得之理，证是证到平等无二无别的理体空性。明了通达心佛众生三无差别，法尔如是，了了常知，一切皆不可得，名得道。
    圆满菩提自性，也就是明心见性、大彻大悟之后达到了什么样的境界呢？也就是三句话，无取无舍、无爱无憎，无求无缚，一无所得。到了这里什么也没有，佛法是空的，到最后什么东西也抓不住。在初级有所求、有所得，最后一无所求，更无所得。说个空性，空性也不可得，说个不可得也不可得。有不可得，空也不可得，一切一切皆不可得。通达了一切皆不可得的理，就是通达了佛法的真理。一切的有为、有相、有说、有文字的教理，最后皆是证明一切皆不可得。因为众生认为有所得，才会拼命地追求。
    一个真正通达万法皆不可得的明白人，还要费尽心机求什么呢？还要动妄心妄念抓什么呢？别说抓不到、求不到，就算抓到了、求到了，归根结底还是不可得啊！一个真正明心见性、大彻大悟的明白人，已经彻底通达清清楚楚地明白，没有佛道可成，更没有众生可度。既没有迷惑的众生，怎么会有觉悟的佛呢？要非说有佛，每一个众生的灵知觉性都是佛啊！所以佛一生下来就告诉大家，天上天下唯我独尊。这个我不是佛的我，而是我们人人都具有的灵知我，一切众生皆具备无缺的了了灵知就是佛啊！离开了自己这一尊活佛不认识，到什么地方再去求佛找佛觅佛呢？
$ l. z/ p: ^: o7 \! G' a    一般众生被自我的知识、学问、观念、见解、聪明伶俐、自以为是的执着，障碍住了自己的般若智慧，使自己不能认识自己的清净本心，无法悟入佛的境界。见了性的菩萨为什么不能成佛呢？因为害怕自己的清净境界搞掉了，不敢随缘妙用身心，害怕自己再回到不见性的众生里边去，始终还在觉知悟道的境界里边打转转，不能从体性、法、道里边走出来，这就是执空废有、执理废事，不能圆融。若能做到一切皆不执着，自然本具的般若大智慧如泉水涌出一般，无师自通，一通一切通，没有一点障碍，永远在清净智慧心中。