无论从道理觉悟或是从事相觉悟，都要落实不执着

极乐大家园

文/仁德上人
1 y& B2 E9 j2 _8 I! s+ {    理包括：听理、明理、解理、证理、透理、空理、实理、事理、圆理。悟包括：领悟、解悟、体悟、深悟、透悟、证悟、小悟、大悟、彻悟、圆悟、究竟悟、不着悟。证包括：理证、解证、悟证、事证、实证、真证、证证、圆证、究竟证、无所证、证无证。
: u0 c) X# s+ o    觉悟有两种方法：一是从理体方面，体悟空不可得的理体，明了通达事事皆空、皆幻、皆不可得之道理。一个明理、见理、证理、通理的明白人，自然就能达到心空无我不着相，面对事事不执着。二是从自己面对的事相经验教训中，分析思维研究自己走过来的路、走过来的人生，追求迷恋的几十年最后得到什么呢？抓到了什么呢？除烦恼痛苦折磨之外，还能得到什么呢？这样想如果还是不能想清楚，可以回想这一年的经验教训，自己回想这一年过去之后，自己得到了什么呢？自己如果能如理如法地落实一年，一定会得到这一年的安详自在解脱啊！自己追求执着的这一年，不但什么东西也没得到，反而得到的是烦恼痛苦、业障习气，自己不但没有消除八识田里边的业障习气，反而又造下更多的业障。
0 {1 y& r6 j; D9 I, ?' Z    无论从道理空性不可得之中悟，还是从事相虚幻不可得中悟，最后悟到的都是一个结果，世出世间一切法、一切所有、一切的人事物皆是无所有、毕竟空、不可得。无论从理体空性而觉悟，或是从自己的生活实践经验教训中觉悟，最后觉悟的真理只有一个，不可得的就要彻底放下！一个明明白白、清清楚楚知道不可得之人，还执着眼前的虚幻假相干什么呢？一个明白一切空幻不可得，还要追求迷恋放不下干什么呢？难道非要让自己痛苦烦恼吗？难道非要与自己过不去、非要折磨死自己吗？自己明知一切不可得，明知一切皆是空幻无所有，明知一切皆是梦幻泡影，自己还要执着这些虚幻的梦幻泡影干什么呢？
    佛是对众生而设立的假名，觉悟是对执迷的人而假设的假名，解脱是对有烦恼、有障碍、不自在的人假设的虚名。若能把众生心空净了，佛心就是空净的众生心。着相有我有私心时，名之为众生心；在空心无我无私心时，一切的众生心即名之为佛心。不明白、不见性、执着幻相时，觉即是迷；明白见性时，迷即是觉。这就是心佛众生三无差别的最基本原理。圆觉就是究竟圆满的空性灵知觉性，觉属于悟不属于修。修行在事相上用功，永远也无法悟到圆满的觉知，只有用身心不着相空心悟理的人，才能真正见到圆觉佛性。证圆觉者，并没有什么可证，只是心中明明白白、清清楚楚地知道，世出世间一切法皆空、皆幻、皆不可得，从空性不可得中妙用同体大悲心，即是佛心。
    圆觉觉悟之后不着相，不着幻相即无烦恼。无论修禅宗、密宗、净土宗，修行八万四千法门甚至修行无量法门，目的只有一个，尽快地解脱成佛。如何才能尽快的解脱成佛呢？只有明心见性不着幻相。成佛之后又要想什么，干什么，做什么呢？没有丝毫的自私自利的心，虽然全心全意的为法界一切的众生工作，而自己的般若智慧心又清清楚楚的明白。诸佛是假名，众生更是假名，诸佛与众生皆不可得、不可取、不可着。在空性理体之中游戏人生，大做特做利益法界一切众生的事，做尽一切理应该做的好事善事，而自己心中不会执着做好事善事的相，不着幻相而又时时不离开做尽一切的善事。
    空心之后随缘妙用，有心而不执着有心。一个开悟见性的人，并不是有心，更不是无心，而是在空心无私无我之时，又能应机随缘妙用平等大慈大悲的心。这个平等、无私无我、同体大悲心，既不是有心，更不是无心，谁能准确的把握自己的般若大智慧心，谁就是一个真正开悟见性的明白人。不能有心、不能无心，有心而无心、无心而有心，有而不有、不有而有，时时把握自己的妙用思想心念，这是一个非常科学而又实际的人生。遇事妙用自己的心，这并没有具体的方式方法，只能告诉你用心的最基本原则宗旨，让你自己随缘应机灵活运用，这个原则标准就是：没有私心不为我，平等慈悲为了一切的众生。
/ e! h8 i( U3 _! {1 L" c4 c    准确地把握好自己的每一个心念，是非常容易的事情，如果你心中不明白把握心念的宗旨，又是一件最最为难的事，这正是会者不难、难者不会。会的人，就是彻底的明白人生宇宙法界的事实真相，见到宇宙法界的真理实际，真能明理通达空性不可得之人，把握自己的每一个心念是得心应手，不会有丝毫的障碍与困难。相反，这最最容易的妙用身心之平常事，就会变成比登天还难的大难事。有人问，是先空心之后再妙用身心，还是在应机随缘妙用身心之中再空净自我的心？这两种方法是平等无二无别的。明理的人在空心空我、空事空性的当下，即可以随缘妙用身心，在随机应缘待人接物的当下，明了身心空幻不可得，也能达到空性不着幻相。
* Y0 z9 N' l7 W- M9 B8 y+ m    一个具有真实般若大智慧的人，一定是安住空性，明了通达一切不可得。从空心、空性、空理、空身空、我、空事、空相，空净一切的清净心中，随缘妙用善巧方便，随缘妙用同体大悲心，随缘妙用通达透彻明了、清清楚楚的智慧心，做尽一切的有为善事，不着一切的善相，虽安住空性，时时觉知心空无我无执着，但不会死在空里边，又能随缘妙用身心做自己应该做的本分事。什么是自己应该做的本分事呢？就是为了别人的利益、为了别人的好处、为了众生的利益好处的事，都是自己应该要做要落实的本分事，凡是自私自利的都是不应该做的。这个具有圆满般若大智慧的人，观察事情、面对事情、看待问题，必定是详细、细微、透彻、深刻、究竟、通达、明了。在发表个人的言论、表达自己的心得体会时，直截了当、简练深广、全面透析，能抓住问题的最精要关键焦点的部分，不会离开问题内容，不会转圈，不会说一些与主题无用的废话。如果能两句说明白不会选择三句，能用一句说明白不会用两句。表达出来既透彻全面、究竟了义，又能简单明了、清楚直接、简练精要，这就是智慧的力量、智慧的伟大、智慧的殊胜、智慧的高尚、智慧的深广。智慧又分根本智与后得智。证到根本智空性不可得，通达无所有毕竟空不可得，而又能随缘妙用心念思想上的后得智。后得智就是一切的思想念头、思维、分析、善巧方便的妙用身心，都称之为后得智。根本智与后得智的圆融贯通，达到理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，一切处无碍。无论从心里上，还是从事相上，都能想得通、透得过、过得去，即是究竟圆满的大智慧。