人生最珍贵的不是名利金钱而是真诚

极乐大家园

文/仁德上人
" V: x- v, X. G2 _9 [1 y4 Y/ b    人的一生追求的不应该是虚妄的名利，更不要追求荣华富贵与钱财，而是要追求人间最最珍贵的真诚。怀疑一个人很容易，真诚实意地信任一个人这是一生最最难办的事。因为每一个人的心都是虚妄多变的，要找到一个真诚不变心的人难之又难。正因为找到真诚心的人难，所以我们每一个追求别人诚敬心的人，首先要落实做，要从自身开始做到真诚不变，只有自己完全做到了，自己追求要见到的真诚正直的人才会出现在自己身边。
    用以上的道理说明，自己要求见到真，首先自己要做真佛，如果自己不做真佛，就算你真正见到了真佛，你也会认为是一尊虚假的佛。因为事相上的佛是由你自己的心变现出来的。你的心真，你见到的佛就是真的；你的心是虚假的妄心，就算你见到了真佛，从你心中见到的也是虚妄的假佛。这就是应观法界性，一切唯心造。我们心中如果有一尊真佛坐在自己心中，就算见到了虚假的佛，我们也会用我们自性的真佛把别人的虚假佛变成自己心中的真佛。因无佛无真假，就看自己的心是真是假。
自心真时处处真，自心虚假处处假。自性无真亦无假，真假皆是自心变。
- J# r7 s! ]5 h. x明了自心见空性，空性无物无真假。法身无相无真假，真假皆因分别心。
0 O, C8 k; r4 e9 E4 _) Q1 A灵知真心知是道，知道灵知无假真。若能见性不着相，一切皆真无虚假。
5 y$ ?5 N, ?1 ^7 T谁能悟入此中义，即是般若大智慧。
  _( r( z3 y5 t  @% w8 i, Y* _' M    一个真正具有般若大智慧的人，对别人决定不会有分别执着的疑惑之心，因为自己的疑心会产生暗鬼，鬼狐狸精就是用多疑多变的妄心造成的。如果一个明理见性的明白人，决定不会对任何人产生疑惑，只是自己知道明白而已。因为别人的错对、是非、好坏、善恶与自己没有关系，自己没有必要见别人的过失，更没有必要为了别人的缺点错误自己生怨恨心，拿着别人的缺点错误来惩罚自己啊！一个真正的好弟子，对待自己的依止师应该是绝对地信任，没有一丝一毫的怀疑。就算自己明知依止师错了，自己的诚敬心也要真实地认为，师父的错对自己也是对的，无理也是有理的。就算让自己上刀山下火海，也不会有一念的怨心。相信师父怎么说怎么做都是对的、善的、有理的，绝对地诚敬，事事不动自我的意思，才能得到安详自在解脱。
& ^  b3 `6 [* W, `     若真修道人不见他人过，他人见说错，你不见别人过。我们无论修学什么样的法门，总是离不开人类与生命，更离不开一切的事相。由于着相有我有傲慢，经常说别人的过失毛病，让别人不舒服难过不愉快。因为每一个人都希望别人对自己的赞扬认许，听到别人对自己的批评教育，明知是好事，对自己的修行会有进步，但由于每一个人心中的傲慢自我的侵害，使自己的心不由自主的不舒服、不开心、难过难受，这是一切众生刚强难调的地方。我们大家明白了这一点，就要永远不见别人的过失，更不能任意的口说别人的过失。每一个人的过失缺点、习气毛病，让他自己发现、自己觉悟、自己改正。让每一个人自己心甘情愿选定的依止师，来帮助自己检查缺点习气毛病。因为依止师是自己心甘情愿选定的，又是心甘情愿把自己的身口意供出来的唯一一位教育自己、整治自己、改造自己的善知识，对于依止师的教导批评教训甚至打骂所有方式方法，自己都会心甘情愿的欢喜接受。因为这是自己用自己的生命求来的福报，决定不会再有一丝一毫的怨言怨心。除非你是一个奸诈狡猾、欺心背道的叛徒，除非你是一个出尔反尔、妄心多变的忘恩负义之人，除此以外都会欢喜接受。无论怎么样的教育那些傲慢自大的人、自以为是的人、自己认为自己正确有理的人，自己不来管自己的缺点习气毛病，傲慢自大的还想管教别人、教育别人，认为自己还是好心善心慈悲心，不知自己是傲慢自大控制别人的傲慢心。对于受到傲慢人批评教育的，如果有道心，可以认错知错改错，会有好处。如果这个被傲慢人批评教育人，也有傲慢心，就会生烦恼、不愉快、不高兴，心中有情绪，这就是傲慢对治傲慢人的不服气、难受难过的悲惨下场。
    自己心中存有傲慢自大、斗争嫉妒心的人，总是有不认账、不服气的心理，永远也不会承认自己的缺点错误。因为自己的傲慢斗争与嫉妒折磨，不但伤害别人，最最受到伤害的还是自己的心。自己的心受到了伤害，就无法接受自己是伤害别人的凶手，而是总认为是别人伤害了自己，自己是一个地地道道的受害者。一个受害者承认自己是伤害别人的凶手，这是自己无法接受的现实。一个受到严重伤害的人，还要接受自己是伤害自己的凶手，又是伤害别人的凶手，自我的傲慢、自以为是的心很难受，认为如果是我伤害了别人、让别人增加了痛苦烦恼，我自己能会伤害我自己吗？我自己能会与我自己过不去吗？我自己能给我自己增加痛苦烦恼吗？我是害人者，谁又是害我者呢？如果没有别人的错误，我能生气烦恼难过吗？
3 ^2 B6 _. O# l6 `" A8 K    人生的一切痛苦折磨与烦恼，就是这一个知见的问题。自己的心被一个扣结卡住，想不通、想不明白，死在自己为自己设制的一个圈圈里边超越不出来，使自己受到了折磨，又用自己折磨伤害自己的心再来伤害折磨别人，用争斗嫉妒平衡自己的傲慢自大、自以为是、自尊自我的傲慢情绪。这里边的原因还是自己不明真理、不见实相，着相愚痴的我我我而造成的这些不正常的心理障碍，若能见性即可消除业障。业是自我的执着心，障即是由自我执着的心死执过不去。由于自我的傲慢自己总认为自己是对的、正确的、有理的，才会产生见别人的过失，挑别人的毛病，把自己的缺点习气毛病强压在别人身上，总认为是别人的缺点错误伤害了自己，不能从中真切地明白，是自己的傲慢自大心、自以为是心、自己的我我我伤害了自己的心。
    每一个人的心都是千变万化的，只有管住自己的心在道上。你能保证自己对所有的人、所有的众生都用平等的慈悲善心好心，你无法控制身边所有的人对你都用你所用的慈悲善良好心；你能保持自己的善心好心慈悲心永远不变，但你无法管别人也像你一样的善心好心不变；你能管住你自己无论在什么时候都能转心变心，不着相、不生烦恼，但你无法转变别人不变心、不生烦恼；你能保证自己对别人不生一念的争斗心，但你无法控制别人对你不产生争斗心；你能保证自己要落实知恩感恩报恩，你无法控制所有的人都能知恩感恩报恩；你能保证自己见性不着相，你无法保证所有的众生都能明心见性不着相。你自己能管住自己的心，能管住别人的心吗？
    你用心管住自己的妄心是一件很快乐的事，如果你非要用妄心管住别人的妄心，你就是一个世界上最最痛苦难过的人。因为你已经变成了别人的一个奴隶，你自己的心再也不能当家做主了，你的心要随着别人动而动乱。别人让你烦恼，你必须要烦恼；别人让你生气，你一个被别人牵着鼻子走的人，不能不生气；别人让你怨恨恼怒，你是别人的木偶，你无论如何也要随着别人的变化而变化，你自己是无法让自己当家做主。因为你自己着相有我，已经成了别人的傀儡。一个自己生活生存不能当家做主的人，该是多么痛苦难过啊！这原因不怨别人牵着你的鼻子跑，而是你自己心甘情愿的让别人牵你的鼻子，是你着相有我产生的烦恼，并不是别人强压给你的烦恼啊！
* z- Q' B( d: v8 U3 Y3 V* ^6 s# l   人人皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫。看到有比自己进步修行好的人，自己的内心不但不能难受、嫉妒，不能争斗、见过失、挑毛病，要低下诚敬地虚心学习。以别人为榜样，学习别人的优点长处，改正自己的缺点习气毛病，赶上或者超过别人。一个赶上超过别人的大心量菩萨，决定不会再与别人争斗，更不会因为别人比自己强而产生嫉妒难过。别人比自己好，自己才有学习的榜样，自己才不会有傲慢自大的心。如果真的人人都不如自己，自己最能最正确最有理，自己不由自主的就会产生傲慢自大的心理。一个傲慢自大自以为是的人，永远也无法进步，更无法超越，反而还会因为自己的傲慢自大，伤害别人又伤害自己。只有低下诚敬心的人才能进步超越。
    无论修行什么法门，最最重要的基本素质就是要诚敬低下、知恩感恩报恩，决定不能有一丝一毫的斗争见别人的过失，决定不能有一丝一毫的傲慢自大的念头情绪冒出来。这是所有的修行人必须要落实做到的最最起码、最最基本又基本的做人标准。只有具备这个最最基本的条件，才有学佛念佛修行的资格。如果自己心中没有诚敬心、没有低下心、没有感恩报恩心，经常见别人的过失、经常挑别人的毛病，这样一个地狱种子、地狱里边的一份子，怎么能有资格学佛成佛呢？希望每一个修行人都要认真地反省检查自己心中这一条，是否还有一念的傲慢心？是否还有自以为是的自在心？是否还有见别人的过失、挑别人的毛病这个最恶最恶的恶习气？要尽快地改正自己心中的这个最恶最恶的恶习，不然是无法修学成功的。