一灯能除千年暗，一智能破万年愚

极乐大家园

文/仁德上人
    戒定是方便，只有般若大智慧才能真正自在解脱。修行中的方式方法只是为了开发真实的般若智慧，执着于方式方法是不能解脱的。只要在事相形式，方式方法、在表面上转圈圈的，没有一个能够真正自在解脱的。在事相形式上修得再好，只能是石头压草，只管一时，不能彻底消除习气毛病。只有真正明理见理证理知空见性不着相的明白人，才能够真正智慧解脱。
    般若智慧有两种：一种是文字般若，一种实相般若。先由文字言语的般若智慧，通过自己的体悟实践、分析思维，达到理事圆融、空有不二、性相一如，进入明心见性，达到实相般若的境界，由实相般若的真智慧，不再着相，心空无我，随缘妙用，达到空有一如、体用不二，真正进入解脱自在的清净心境，进入理事圆融的中道大智慧意境。
    中道大智慧是我们修学任何一个法门的共同目标，也只有达到这个中道义的般若大智慧境地，才能够真正的自在清净解脱。因为这个进入中道般若大智慧的人，已经达到空有不住、一切不着，事事不粘不黏，对世出世间的一切法皆能了如指掌，对宇宙法界的真理实相通达无碍，无论遇到什么样的境界都能随缘处理得恰到好处，无论对什么人、什么事都能保持一颗诚敬平等同体大慈大悲的心态，不会有一念的争斗心，更不会有一念见别人的过失，只是一心一意的舍身舍命为一切的众生工作服务，不求任何的回报，更不求任何的利益好处，自己的心时时安住空性灵知不着相，又能应机随缘把自己应该处理的事情处理好。一个空有、理事、相性、人我、凡圣、自他不执着平等又平等的智慧心，怎么还会有自私自利争斗嫉妒的罪业习气呢？一个心空无私无我不执着的清净心，怎么会有生死轮回呢？
    凡是自己执着在事相上修行的人，没有一个能逃出生死轮回的下场，没有一个能真正去除自己的习气毛病。因为自己着相修行，用我修我、用我去我的习气，用我来压制我的执着毛病，压而不服等于不压。正像草地一样，石头压草草根不坏，还是草生草，冬天草没有了，春天一到草根又生出新的草来。这就是：
石头压草终不坏，着相修行不究竟。
用我除我还是我，用心修法还有心。
修来修去自骗自，自我破我难上难。
只有中道大智慧，空有不住得解脱。
若真解脱须见性，只有见性真解脱。
见性就是不着相，心不着相即无我。
心空无我谁生死，心空无我自解脱。
解脱之时空无我，心空无我谁解脱。
是名解脱非解脱，只有明白自知道。
知道知道知是道，认可灵知心空了。
心空了啊心空了，空心不着无烦恼。
空心不着无障碍，一切障碍究竟觉，
觉即无事无人我，无人无我自解脱。
只有一法不着相，心不着相自安详。
    在事相上无论怎么用功苦修，只能增加我执与法执，自己会越修越苦、越修越迷、越修越糊涂、越修越执着、越修越痛苦、越修越无路可走，越修越是向执着里转圈圈，越修越是求不得。只有见性见理明理、知空知幻，知道一切皆不可得，真正不着相，时时见本性，了了常灵知，心空不执着，随缘能妙用，妙用无私心。
真诚清净平等觉，低心无私能感恩。
知恩报恩无怨恨，永远不见别人过。
心常怀善空无我，无私无我常慈悲。
慈悲心中无分别，真诚平等用慈悲。
慈悲不着慈悲相，即是般若般罗蜜。
没有私心不为我，平等慈悲为众生。
救度众生无生度，妙用慈悲心内空。
心空无我不着相，心不着相不住空。
空有两边皆不住，随缘妙用利众生。
谁能悟入其中义，就是如来接棒人。
谁能心空不执着，如来家业能荷担。
如来家业无家业，无住生心空无我。
心空无我用慈悲，即是如来见性人。
见性无性空无我，心空无我妙用心。
    修行解脱道要落实达到空有不住、理事不住、人我无分别，心佛众生三无差别，真心妄心达到一如不二，无二之空性灵知即是佛性。能真见佛性者，即是一个真正开悟见道、见法、见理、见空、见佛、见觉、见到真如真性的明白人。明白人不着相，明白人心空无我，明白人永远不会自私自利为了自我执着是非，明白人只有一心一意的为法界一切众生拼命无私无我的工作，虽然时时用心无心用，虽然知空不住空，空有两边皆不住，方是真正明白明理见理的人。
道理说出一大套，明心见性最重要。
若不见性定造业，有罪必报逃不掉。
只有当下认灵知，了了常知不着相。
一切幻相皆心生，心生心灭性清净。
只有见性知空理，通达一切不可得。
切记切记不着相，一旦着相必上当。
着相之时定有我，有我必定造业障。
业障必定有执着，执着必是有烦恼。
烦恼必定有生死，生死必定要轮回。
轮回必定有痛苦，痛苦皆由自己造。
自己不造无生死，心空不着无烦恼。
明白人啊快放下，只有放下自解脱。
灵知真心是本体，思维思想是妙用。
    在自己认识了灵知真心之后，不是空在那里、死在那里，而是随缘妙用心想。自私自利为了自我的想，即是造业造罪、即是业障习气毛病；舍己为众生、为别人、为法界的利益去想，为了一切众生都能离苦得乐、都能解脱成佛去想，即是功德智慧的妙用。无私无我为了众生成佛去想，即是善想、正确的想，即是清净的想；自私自利为了自我的，想即是坏想、恶想、罪业想，即是堕落造业想。同样是想，出现两种果报。执着于想是凡夫，执着于不想是外道的断灭见，这两种执着于思想皆是造业造罪。只有化空自我的身心，见到自己的清净灵知本性、心空无我，不为我想才是最正确的妙用心法。只要为了自我的私利，无论自己怎样的思想，都是造罪、造业、造生死轮回的因缘。这一点大家一定要认识清楚。想是佛性的妙用，重要的是自己的起心动念为了谁而想、为了谁而用心。为了自我用心，就是造业造罪；为了他人、为了众生的利益妙用心念，就是功德智慧。佛法就是这样的简单平实。
    知见立知是无明本，在自己起心动念妙用心想时，不要有个自我的执着，更不能为了自我的私利而想。无私无我一切为了众生的利益而想有什么毛病呢？错误就是起心动念为了自我的私利、为了自我的意思，起心动念加上一个我的知见，即是邪知邪见。起心动念没有自我的知见，而是就事明理、明理透事，达到理事圆融、理事无障碍，即是功德智慧心的妙用。最后总结一句话说明错对善恶的果报，为了自我想即是罪报恶业，为了一切众生的利益想即是清净解脱之妙用。