大柳树下小茅屋：絮语代序

小青果

大柳树下小茅屋：絮语代序

　　　   老家的柳树，其实并非植物学中的柳树。
十八岁跟随胖胖呼呼的树木学老师
到三汊埠镇上实地认识树木时，
才明白我们家乡人所谓的柳树，
其实学名叫枫杨；
村子里没有谁能说清为什么这样给它取名。
十八岁时，我才算明白了读小学时候的一个大疑问。
那时候课本唐诗中有句"万条垂下绿丝绦" ，
然而村里我们叫柳树的树们，
根本没什么“绿丝绦”，
原来错误全在我们自己啊。
小小的我曾经实证探究过一段时间，
因无书可查、无人可问，
兼问题之于大人们又是如此可有可无，
一切便连同时间一起流逝了。　　　　　
　　　　
             枫杨的枝叶很少下垂，
羽状复叶繁茂时张扬得很，
它们舒坦任意的铺展开来，
恣意放胆的争着阳光，
一点都没有“丝绦”的诗意形象；
绿意到十分逼人，
童年炎炎夏天浓荫蔽日的感觉全拜它们所赐，
然而树下乘凉常要冒被毛虫毒液袭击的危险。
枫杨新叶散发的气味异常刺鼻，很逗”毛喇子虫“，
那些幼虫有的奇形怪状长满毒毛，
有的肥嘟嘟光滑无比色彩艳丽，
令人望而生畏浑身起鸡皮疙瘩，
被它们伤着，难免会奇痒奇痛，
甚至全身皮肤骤起肿块，数天才能消退。
它翅型的果子不能吃也不好玩，
唯一让我最感到乐趣的是，
它的中小枝干在春天可以做成喇叭吹；
刚刚上小学的孩子在春天里做成一支或大或小的喇叭，
吹出尖尖的响声，
虽然很难像懂点乐事的大人们吹成变样的曲调，
但足可以享受好长一段时间。
努力的回想那时，
我是十分满足于可以向村子发出自己弄出的大声响的，
如果偶尔博得大人们的几声赞许，
成功的感觉和快乐的情绪便迅速膨大，
努力的回想那时，幸福实在容易。　　　　　
　　　　
              枫杨在什么时候落户我们老家所在地啊？
温暖湿润的气候，肥沃水足的土壤，
最有利于发挥它速生的本事，
速生繁茂之后，
一并养活世代更替的各种蛾碟类幼虫。
老鸦雀将巢稳稳筑在枫杨顶端杈桠处，群起群落，
来往于枫杨树林和周围农田之间，大气从容，
冬季尤为壮观可叹。
漫长暑天，
鸣蝉匍匐在枝干各处歌唱蜕皮后的新生；
失去了生命热度的蝉蜕则抓紧着枯老树皮，
默默显示着曾经的存在，
静静等待着什么似的，
等待着孩子们寻它卖给收药材的人，
或者一场风雨过后重归于泥土。
臭椿象和金龟子不过是柳树林间的过客，
它们只喜欢桑树和构树，
万不得已才偶尔落脚片刻，
随即就飞走他处了。
乡亲们生火做饭需要柴火，
经济不好的人家盖房子欠缺檩子和椽条，
对此枫杨是可以派上大用场的。
二十岁的时候，我曾经起了个念头，
去查一下乡志或县志，
看看我们这地方枫杨土生土长的历史如何，
然而终因面薄心怯，
没有去找相关的文化人文化部门。
现在百度一下应该很方便，
可是心情又不大热望了。
有什么大意义呢？
我们叫做柳树的枫杨，
在二十世纪八十年代以前，
占据了除农田以外家乡空间的上层，
获取了人们的厚爱，一度势力庞大；
而之后，大概没用上几年功夫，
它们便迅速退出，
一同全线隐退消失的，
还有枫杨树巅筑巢的老鸦雀。
那么多的老鸦飞到哪儿去了？
家家户户庭前屋后继位的
是各种蔬菜或果树或经济类树木，
可以行走汽车的大马路两旁
逐渐让位于意大利黑杨。
它们的风采随着我的童年岁月
一起尘封在我的梦里头了。              

              我家二十多根大柳树幸运得很，
它们陪伴我家小茅屋
度过了二十世纪八十年代，
除了少有的一次龙卷风折了一根，
其余都在一九九一年秋季
被母亲伐到、浸水，
冬闲时候，参与新建了三间砖瓦房。
它们很成气候的。
小茅屋后的自留地面积不小，
紧随屋后平地推进二十米，
再随后是高出近二米的老屋台基地，
依然往后推进二十米，
算来约有好几百平米。
母亲沿着边界及屋后平地分二次植下柳树，
台基地留着菜园。
“十年树木、百年树人”，
二十年后母亲满怀欣慰的说。
她早就计划着这些树和我一起长大。
不到十年，它们纷纷成才，
根根粗过小脸盆，高度不下于二十米，
因年年请人砍除下部多余枝干故，
它们主干笔直，枝叶繁茂，很成气候；
其下一些杂树如桑树、构树和桃杏，
艰难的讨得一些阳光，依然能开花结实。
这一片自留地的林子，
对幼小的心灵，我能找到森林的感觉。
            
                二十年家的感悟里，
积淀最深沉的，
除了母亲和婆婆的等待，
就是春夏之际
大柳树枝叶婆娑簇拥着土砌草盖的小茅屋。
每逢归期，离家几里地，
远远的，我就可以望见
它们耸天的树冠成群，好像在召唤；
那时候，脚步不由得不轻快，
心情不由得不愉悦，什么烦恼都不由得不忘却。
童年时，出出进进夜里归宿；
少年时，读书在外，
假期兴冲冲归来，假后愁怅怅离开。
“为赋新词强说愁”的年龄里，
怎么也感觉不出大柳树
也如同母亲和婆婆一样在等待着我的归期。
我们和大柳树、小茅屋，
早已经是一个整体，
家的成员其实不止有我们人啊！
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
              
                   好多次午夜梦回，
生命中的人还在，
小茅屋和大柳树们还在。
每一次这样的梦里，
禁不住泪如雨下，
我常常抽噎着醒来，
感叹生命的奇妙和美丽，体验渺小和博大这对矛盾的并存；
在暗夜里，清醒着独自欢喜流泪，
不能自己，一瞬间油然生出祝福众生的愿望。
是否？时空可以交错，身与灵也可以穿梭来往于不同的维度；
外国大片、科幻小说以及中外各种神的传说不足为凭；
但个人的梦境，确可以佐证一二，真可以感知一二。
梦里，有时明白是在做梦，回到了旧时空，
自己再三告诫“快醒来，别当真” ，
没用的，结束的时间，不能提前也不能延迟。
            
              这，是一种存在！它们的确存在过，包括梦。
            
             我的文字将再次证明它们的存在。
像那大柳树上的蝉蜕，
默默的显示曾经的存在，静静的等待着；
等待孩子们寻它去卖给收药材的人，
或者一场风雨过后重归于泥土。

（这样排版，读起来不吃力。是否可以尝试一下用这种样式来写一部小说？值得试试）2015年正月十日

王省江

点赞。

王省江

散文诗

天马湖畔（李文革）

通俗易懂。不错。

小虫子依

其实，这种味才是纯正的江南烟雨的味道，但真正懂的不多，这也是它最宝贵的原因。人心让浑浊的大潮簇拥着时光无奈地前行，这种小清新小怀旧恐怕以后只存在那一代人记忆的梦里了，如今哪 里还有净土呢，佛门都变了味，只能且行且珍惜不多的余生。。。也许明年五四以后，也许多年以后文坛的风吹向新韵和注重性灵自由时，你的杨树才会散发出真正的江南的悠笛，伴着牧童笑声里欢歌，睥睨一方时空，得到它应有的荣誉和尊重。

小虫子依

给你找个对手，他写的不错》》

咏中国水仙
         
立身于卵石之上，
扎根于清水之中；
无须些许尘土，
不纳一丝污浊。
叶青凸现生命之顽强，
瓣白彰显清廉之志向，
蕊黄尊居百色之高贵，
香馨方尽怡人之本性。
处群芳之国不夺袭人之最，
置百花之园不羡壮观之魁，
呈庄华之堂不傲高雅之极，
踞清盘之所不辞娇美之致。
馥郁不却丽尤之沁，
时佳不弃普庆之期，
形俏不恃风骨之峭，
姿美不逊袅柳之态。
不惧严寒，偏于隆冬奋发；
钟情佳期，恰逢初岁伊始；
崇尚自然，亭立旷野陋室；
从容端庄，足伴宫阙殿堂。
亭榭楼台之上，飘逸风雅潇洒之绰姿；
书斋客厅之中，平添温文尔雅之趣意；
大庭广众之下，演绎浑然天成之神韵；
小院民宅之内，似含绣阁香闺之矜持。
无心斗艳千娇百媚之牡丹，
无意争宠出污不染之清莲，
无志堪比肃杀浪漫之菊花，
无趣媲美踏冰傲雪之红梅。
好聚天地之灵气，
能凝日月之精华，
爱集山川之毓秀，
喜蕴人间之芬芳。
寻常可得，决不媚俗；虽系小草，绝不随流。
满舍盈香，决不浓烈；四方可居，绝不负义。
花团锦簇，仪态万方；赏心悦目，雅俗共享。
出得厅堂，入得书房；闲情逸致，蓬荜生辉。
栽培三年，花期半月；迎春绽放，意犹未尽。
不亢不卑，适物宜时：六根清净，与世无争。
清纯恬静，宛若处子；洁身自好，犹如碧玉。
风采优雅，无物企及；温馨可人，贤良皆慕。
此凌波仙子、花中娴淑者也！
于是乎，古今世人多爱水仙。

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-11 19:22
给你找个对手，他写的不错》》

咏中国水仙

要挣工资去了。明日在续。我正写好了【22路车祭文】，稍稍修改后发出。

对中国新诗，我有一些想法。发给你；以前发给一位老大哥，没响应。

【其一】
【并入宇宙与万物同类】，您有这样的思想立意，真好。
可是您又是矛盾的。
我们中国大陆人就是因为缺失了探索宇宙的使命感，
几千年，贤哲们抱着【天人合一】的抱负
都在围绕着吃饭和帝王家天下打转转；
近代几百年，终于在科学发现和现代技术发明大爆发时，华夏文明遭受重创；
二十世纪起死回生，现在随着岁月流逝，血肉骨好像已经流远，
满眼烈火烹油似的繁华，您为什么要劝人们【没有必要把它做为使命】？

文学艺术在和平时期使命感更其重要啊。
在大难临头的时候，勃发文学的使命感那是被动的；
太平时期的使命感，才是写作者最真诚、主动的情怀呀。
现代汉语文学应该鼓舞说汉语的后来者探索宇宙，一切，不仅仅是风和云啊。
那些觊觎华夏者退走之后，思考银河系外的精英们从来没有停止过探索；
而我们呢？过去的千年，我们没有天才思考那些原创的科学理论问题吗？
我们只是没有他们存在的环境啊。

期待您的使命之作。

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-11 19:22
给你找个对手，他写的不错》》

咏中国水仙

【其二】
赏读词作，我的意思如下：
1、当今汉语抒写可以旧瓶装新酒，但要打破词牌限制、诗格律的框架，任我情、思所用；如何能够融和现代词汇、物事和思想，如何构建我们可以接受而又确有中国古诗词美丽的语境，如何做到流畅还颇有张力等等，这些应该是一个词作者的很好很有意思的追求。
2、古人没有标点；今人特别是学院派的标点断句，很是煞风景的。尤其是宋词读本，好多断句，误导循规蹈矩者不浅。时下词坛，以不违词规为上品，动不动拿祖宗的规范来吓唬后来者。其实那些号称词林正宗者，作品酸酸溜溜的，内心实在很是腐朽已久了。
3、词的书写，我看本质。自唐开始，诗人们在三、四、五、七言诗久吟久唱之后思谋求变，开始对作诗务求工整的传统做一次挑战或实验，李白杜甫的某些篇章可以隐约看到他们已经开始了。长短句，这是最开始人们的叫法，比词更好的叫法。汉唐之后，华夏社会的动荡和变局，到南宋达到高潮和顶峰，词作是与之辉映的；无论豪放与婉约，都有一股缠绵难尽、郁闷盈心的怨气；词人的社会抱负无从施展，唯有在文字上腾挪，好一点的开始无意被动的思考人性大主题（比如柳永对女人的书写）。以词言志者少，抒情谴兴者多；以词言志集大成者谁？一代伟人毛泽东而已。
4、您这一词作，所怀有真情 ，遣词营意也不太流俗，唯觉得行文刻意合乎《满庭芳》词牌正宗规范不好。若君愿意，我们忘掉词牌，以您的原作为范，再改一改但还是要有宋词遗风，如何？
                                                                                 

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-11 19:22
给你找个对手，他写的不错》》

咏中国水仙

【其二】
赏读词作，我的意思如下：
1、当今汉语抒写可以旧瓶装新酒，但要打破词牌限制、诗格律的框架，任我情、思所用；如何能够融和现代词汇、物事和思想，如何构建我们可以接受而又确有中国古诗词美丽的语境，如何做到流畅还颇有张力等等，这些应该是一个词作者的很好很有意思的追求。
2、古人没有标点；今人特别是学院派的标点断句，很是煞风景的。尤其是宋词读本，好多断句，误导循规蹈矩者不浅。时下词坛，以不违词规为上品，动不动拿祖宗的规范来吓唬后来者。其实那些号称词林正宗者，作品酸酸溜溜的，内心实在很是腐朽已久了。
3、词的书写，我看本质。自唐开始，诗人们在三、四、五、七言诗久吟久唱之后思谋求变，开始对作诗务求工整的传统做一次挑战或实验，李白杜甫的某些篇章可以隐约看到他们已经开始了。长短句，这是最开始人们的叫法，比词更好的叫法。汉唐之后，华夏社会的动荡和变局，到南宋达到高潮和顶峰，词作是与之辉映的；无论豪放与婉约，都有一股缠绵难尽、郁闷盈心的怨气；词人的社会抱负无从施展，唯有在文字上腾挪，好一点的开始无意被动的思考人性大主题（比如柳永对女人的书写）。以词言志者少，抒情谴兴者多；以词言志集大成者谁？一代伟人毛泽东而已。
4、您这一词作，所怀有真情 ，遣词营意也不太流俗，唯觉得行文刻意合乎《满庭芳》词牌正宗规范不好。若君愿意，我们忘掉词牌，以您的原作为范，再改一改但还是要有宋词遗风，如何？
                                                                                   

小虫子依

小青果 发表于 2018-11-11 19:35
要挣工资去了。明日在续。我正写好了【22路车祭文】，稍稍修改后发出。

对中国新诗，我有一些想法。发 ...

道家1和0就说完，你教我说啥呀，诗词只是色界的一部分啊~~

小虫子依

???~~~~~~~

小青果

天马湖畔 发表于 2018-11-11 11:41
通俗易懂。不错。

有您们阅读回复，好生幸福谢过谢过。行于这时空，相遇相顾还能相应交流，何其幸也；我们是不是还要感谢科学技术给我们的平台？一并谢过王省江小弟和小虫子依。

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-11 19:43
总之我写诗玩有以下几点，仅供参考，博君一笑，祝误解多多，使命个屁呀

1，本质论,诗一般不解 ...

但若有气，从不放屁聚气成文，权当放屁使命一说，确不是空的。中国人算是吃了几天饱饭，赶上了科学发展的末班车，社会也算是稳定了许多年；我们不忧患未来机器人会不会取代我们有机体人类，也不忧患未来是否可以活到150岁、是否可以移居到那个宇宙星球（这些都是西方思想者和科学者思考和忧虑的事情）；我们总该放眼全球、意识到我们的核心技术和原创理论在全球竞争中依然是很落后的。

有无之论，我国很早很早，然而丰富的数学物理生物化学理论少之又少。阴阳八卦中藏有量子纠缠思想，那是井底之蛙事后推理，好比我们学生做不出题目，苦思冥想不可得，看了答案恍然大悟，然后自我安慰安慰。

中国早期哲学思想逐渐沦为玄学糊弄人和家天下的政治附庸，未能形成自然哲学继而催生出科学体系，这是华夏文明的憾事；二十世纪的较量，我看是东西方思想文明的较量和融合。全球化势不可挡，国人视野不开阔，未来将还有不测之忧啊。

小虫子依

中华民族文化的根子本来就在道家文化里面啊，不在诗词里，只是开放后就不好说了。。。没有永远的江山，毕竟物质只是能量的衍化。米可做成饭，西方研究的是大小，重量，分子结构，外形，营养，色泽等等。中国人的习惯早就越了物质的的范畴，不在乎形状这些了，做成酒，用来助兴，玩乐，交友，米的形状有没有根本就看不到了。西方看到一个玻璃杯子，想的是可以批量生产么，材料密度，硬度，熔点，什。。。中国就不一样了不是么，怕凉了弄了个盖，二个人弄成套，冬天搞个吊壶温酒喝热的，竹的也有，铁的也有，铜的也行，木的也行，陶瓷也行，那时皇家的还不一样，平民的也不一样，那时官家的也不一样，茶几，案台都为了方便喝酒没有弄不出只怕想不出罢了。我的爱国大诗人，大评论家。人也是这样，人死了，其实也和酒一样以另久一种方式存在着。简单说，冰以为自己要死了，非常难过，中国要完了呀，不知冰本来就是水，只是以别的方式存在着，水飞上天成为云，这和成仙成神是一回事，易经里早就说明了，不懂易经才是你的短板，但你懂了就没现在这么可爱了，一个可爱的诗人和评论家就没了，也是大中华的损失呀。

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-12 12:51
中华民族文化的根子本来就在道家文化里面啊，不在诗词里，只是开放后就不好说了。。。没有永远的江山，毕竟 ...

:'。别给我扣帽子喔。你是有师傅的还是自悟的？
若有师傅，那师傅就该打；若没有，那就该打你了

藐视西学者毒胜啊！这个正是今生者使命所在，后来者当力戒的。
倘若不是儒家数千年【明知不可为而为之】印刻在华夏文化诗文里面，
靠道家一干人处理事情，上一个百年亡国就是必然的了。
历史不能假设；不忘历史，【悟己往之不谏而知来者之可追】，应该。

西学不仅仅胜在科学理论，更胜在认知的方法论上，
还有，他们不讲唯物主义但更重视实践出真知。
你那一套逻辑，我们古人是玩烂了的，
今人看到科学上的诸多困惑，开始狂言科学的尽头就是玄学，
一面享受着科学成果一面又开始玄虚诓骗起人来。

当今论道者，先读完理论物理或者高中物理初等数学再说，
至少要看一看科学史再摆玄；否者，全是扯淡。
有是有的；我相信未来肯定是有的。
我们肯定会有科学大家的；
他们在宇宙无限大和无限小之间遨游，穷理而能用于人事。
像今天的华为集团，试图摆脱外国的核心技术控制，正是起步。

我还是和你论诗吧。
小范围的乐乐，此乐世间真少有。
哪里还有什么【可爱的诗人和评论家】？
不过是有时候【酒杯秋吸露，诗句夜裁冰】，
对景对文、通感意盛、话多话痨而已。

对于当下，我现在认为我是诗人。
是写诗的人，简称诗人。
评论，可不敢乱评。

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-11 19:22
给你找个对手，他写的不错》》

咏中国水仙

愿以文交。他在那个论坛。告诉我去逛一逛。

小虫子依

小青果 发表于 2018-11-13 09:37
愿以文交。他在那个论坛。告诉我去逛一逛。

中华诗词论坛，偶尔看见，全国获奖作品。你网上查下先

小青果

小虫子依 发表于 2018-11-14 21:38
中华诗词论坛，偶尔看见，全国获奖作品。你网上查下先

正在一一赏读你的诗词今天赏不完了。
那就算了，我亦不是刻意交友。时下弄文者如你我心中有把尺子又还谦卑者，少。我们还是且行且看吧，随缘。他那赋，文言气息稍重，恐怕也难说道。祝你好。

小虫子依

小青果 发表于 2018-11-14 21:45
正在一一赏读你的诗词今天赏不完了。
那就算了，我亦不是刻意交友。时下弄文者如你我心中有把尺子又还 ...

也是。。我跑步才回，回你的迟了些。。祝晚上好，天天开开心心快快乐乐。。