涂山寺随笔

月满西楼

  南岸的涂山寺据说是山城重庆历史最悠久的古刹，没有之一。此寺可追溯至西汉，兼有大禹治水，娶涂山之女涂氏为妻的传说。故重庆南岸的涂山寺远近闻名。
  11月中旬的一个周末，我与友人老陈专程去了一趟涂山寺。老陈作为地地道道的南岸人，南岸的旮旯角落莫不熟悉，自然涂山寺也是踏过两遍，此次也算是专门陪我再游一遍。写到这里，蓦然想起白居易写的《涂山寺独游》一诗，这也是唯一一首写有涂山寺的诗，“野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知”。“老马识途”来去熟，老陈若是知道我把他比喻为白居易诗中的“老马”，定是愤怒有加，不依不饶。
  沿着崎岖的山路，蜿蜒曲折一路盘山到了涂山寺山门停车处。涂山寺停车处闸道口，修建得也是挺考往来司机技术，又陡又窄又偏。还好有着近十年驾龄的我，倒是一盘子拐进了闸道口。
  整个涂山寺掩映于郁郁葱葱的山林中，“古刹藏深山”的韵味油然而生。近前，寺庙山门于浓荫中显露无遗。精雕细刻的龙凤戏珠的山门牌坊上，书有“涂山胜景”四个行书大字，给人以肃穆大气之感。然“售票处”三个字的门牌置于大门旁，就略显不协调，着实有点煞风景。
  走进山门，右侧一栋飞檐翘角、雕梁画栋的殿宇直击眼球。底楼横梁悬挂着平安钟，五元三次可撞钟祈福平安。于是，我想这应是钟楼殿吧。可再一抬头，二楼却是悬挂着“燄網莊嚴”四字牌匾。“燄網莊嚴”为“焰网庄严”的繁体字，乃是佛教术语。此术语出自《药师经》第二大愿，“善能安住焰网庄严”。于是，我又猜想也有可能是“药师殿”，念头闪过也不去细究。正前方一层青石板台阶，台阶右侧是一栋颇有点重庆吊脚楼建筑特色的木楼房，这在寺庙里倒是少见。拾阶而上，就可看见朝外左侧两座并排的长廊，于长廊中居高临下可观赏到渝中半岛美景。山中漫出的淡淡云雾，于人恍惚在仙境之中。如若再花上五元钱则可在此临风饮茶，或看书或聊天，烦闹都市带来的戾气一扫而空，整个人则显心旷神怡。
  因山势所限，涂山寺并不大，爬坡下坎不一会就可逛完。许是整个寺庙处于修葺中，寺庙呈显出凌乱与颓废，与网上图片大相径庭。
  不知不觉到了吃饭时间，按照指示牌导向前往斋堂。斋饭、喝茶赏景是涂山寺的特色。
  跨进斋堂，堂内设施简陋，就餐者寥寥无几，多数餐桌空着。因是周末，负责斋饭的僧人说没有十元的斋饭，要么点菜要么六元的豆花。拿起菜单，各式荤菜应有尽有，传说中僧佛的清修在这里全无半点的体现，一股商业化的餐馆气息倒是扑面而来，但却是又少了餐馆小二的殷勤及齐备的各式餐具。兴趣索然之际，我便与老陈打趣道，我们即来寺庙，当谨遵僧佛戒律，豆花两碗即可。用完餐，稍作休息便驱车回府，商业化的寺庙着实让人兴趣乏乏。
  前几日，看到本市作家协会会员、南岸区作家协会副主席陈猷华所写的关于《涂山寺独游》一诗中提到的涂山寺不是重庆的涂山寺的文章。对此他提出了三点理由：（1）太远。公元815年白居易被贬为江州司马，818年12月“量移”（即酌情移近安置）为忠州刺史，然后溯江而上，于819年3月底到达忠州。重庆主城到忠县高速公路为235公里，而千多年前的唐中晚期弯弯绕绕的驿道更远。白居易在忠州当刺史时，他的一个叫杨八的友人恰巧也在忠州近旁的万州当刺史，这两哥们唠个嗑或赠个诗的书信往来也要4、5天，更何况到主城的涂山寺。（2）忠州与渝州没有行政上的联系。唐朝地方上的行政区划实行道、州（府）、县三级管理制度。渝州属于剑南道东川节度使管辖，而忠州则归山南东道节度使管辖，也就是说白居易没有到渝州去的理由。（3）出入不会经渝州。白居易到忠州任上及离开忠州，都没有经过渝州，而是经长江三峡出入。由是，陈老师提出白居易在《涂山寺独游》一诗中的涂山寺不是重庆南岸的涂山寺，而应是位于长安（即今西安）郊外神禾原处的叫“涂山寺”的偏僻寺庙。此一说法倒也显得有根有据，也合情合理，我也认同陈老师之说，只是重庆不少人士从情感上不愿认同，仍认为白居易的《涂山寺独游》写的是南岸的涂山寺。
  而史载大禹治水，娶涂山之女涂氏为妻，后建“禹王祠”之说，也并非南岸的涂山。按照“大禹劈山导淮，根除水患”之说，此涂山应在安徽蚌埠市。该涂山与荆山双峰并峙于淮河两岸，正是大禹治淮之所。这一说法，据说渝、徽两地论争过，但显然安徽占理。也只是咱重庆人于情感上不认可，强撑着。
  诚然去伪存真让咱重庆的涂山寺少了一些人文渊源，但具有悠久历史的涂山寺，一些相关的人文历史定然不少，只是没有细细的发掘出来而已。而于我而言，并不妨碍在自己精神世界里构建一个理想的涂山寺，于那古色古香的长廊里，啜着茶在浅浅的山雾云烟中，于禅音梵唱中，邀约千年前的白居易跨越时空专为重庆的涂山寺吟诗一首。

                                      写于2023.12.9凌晨

岳子云

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月满西楼

岳子云 发表于 2023-12-9 14:39
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