铜笔作家
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- 仁德上人
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文/仁德上人
& S& u' L9 P: C2 G }' h+ A8 Y 多么可怕的着相执着啊!只要着相有我有执着,必定会有障碍;有障碍必定就会有业障烦恼,有烦恼必然有折磨过不去;过不去必然就会转圈圈,转圈圈就是生死轮回;有轮回必然就会有轮回之痛苦,有痛苦必然就会产生怨恨争斗嫉妒;只要有斗争嫉妒怨恨,必然就会有地狱的折磨。所有的一切痛苦烦恼、生死轮回都是由于一个原因造成,就是着相有我,由我而生的一切爱憎取舍之妄心,有妄心必然才会有虚妄的生死轮回之苦。
% Z e: v5 l, S }: t 生死轮回的根本原因就是一个着相有我有执着,要了生死轮回必须先要破除自我的一切妄想分别与执着。要破自我的一切执着,只有明心见性不着相。因为自我的一切执着都是因为着相有我、有爱憎取舍心。消除业障习气毛病的最快速、最实用、最真实、最直接的方法只有一个,那就是:, h+ Q' G9 U2 X2 R0 ^: m: H
明心见性不着相,认可灵知为真心。
) M! y$ _2 p o2 @3 Z' e5 u; f时时灵知不着相,心不着相空无我。9 j8 h0 y' G- O3 J" _" u
无我无着无烦恼,心空无我无爱憎。
' {# d1 m9 s" [( A/ L/ |心无爱憎无取舍,无取无舍常灵知。4 E6 p+ U3 {% H) N1 p
了了常知空无相,无名无相无凡圣。
6 ?7 O" a* J, B1 X$ d只有认知不着相,凡所有相皆虚妄。
T9 H( n, b; k# e& z+ g不着幻相认灵知,灵知常知空无相。
% R$ c4 s! @5 B& V8 m' W7 c灵知无我无私心,不着名利不着相。
- L$ U2 N. C/ i/ _9 ^不求不着无爱憎,常知圆觉知是佛。9 f7 E9 K0 h. r" `5 Q' g0 f$ H% w- s
若要见佛先认知,认可灵知即成佛。
% b7 {% J" J9 g5 ~& f$ O成佛无佛佛是知,灵知无魔更无佛。
/ q$ D4 j' G1 q, w0 S. o无佛无魔是谁知,知觉觉知名真佛。1 E! A& b" `& y' W5 N
见性见知不着相,心不着相不上当。: y3 s3 r& p, P* g/ m
面对事相常灵知,知道知道知是佛。
& f- f' k6 o# l2 P& n* T5 `! ~ 不见性的迷人,总是被世间的情爱名利钱财鬼迷心窍。一个发心要修行的人,又被空道理及各种各样的方式方法迷住,也有的被神通感应迷住,更有的被觉受幻影幻觉迷住;菩萨又被慈悲心、好心善心迷住,或者是被佛、被法、被空性、被解脱甚至被开悟见性迷住。总而言之,只要着相有我有执着,就没有真正明了通达自在解脱的一天,总是被虚幻的理、事、法、神通、玄妙等一些迷心窍的东西,障碍住自己本能、本具、本有的了了常知。也就是说,虽有了了常知,但自己的心被虚幻的假相、梦幻泡影盖住了自己的空性般若智慧心,使自己的了了灵知不能时时现前。这就是一切众生与菩萨不能即身成佛解脱的原因,也就是着相有我、有执着、不能见性认知的原因。
9 X- o+ o7 [+ U" ? 有菩萨说在一念不生时,认可灵知是什么光景?这不是真正的彻见本性,只是认可空性灵知,不能称性心空而妙用。只有在妙用起心动念时,认识心的主人、见到心的本性,动念而无念、无念正动念,用心而无心、无心更用心,有为而无为、无为无不为,有想而无想、无想正在想。只有彻底明了通达空有不二、体用不二、性相不二、人我不二、心佛不二、自他不二、凡圣不二、净垢不二、动静不二、有无不二,真正达到平等无分别的智慧现前时,才是真正彻见本性、大彻大悟的明白人。这个明白人,也可以说他是一尊佛,也可以说他是一个魔,也可以说他是一个好人善人,也可以说他是一个恶人坏人,反正他只是面对现量境,知道是怎么一回事,从来不动自我的爱憎取舍之妄心,他的心平等又平等。
) Y: K& }" S2 V" G 没有一切的知见,是名正知见;不受一切的受,名之正受;不动一切的心,名之为真心;不动一切的念,名之为正念;不着化身、不着报身,才能见到法身;不求一切法,无法的法名正法;无我无求、无得无失,无心时名之为道;不着一切的理,名之为真理;不求一切的求,名真求;没有一切的障碍,名之为解脱;不着一切的幻相,名之为实相;平等的慈悲爱护利益一切的众生,名之为真念佛;外不着相、内不动心,名之为打坐;坐见本性,名之禅;事事法法平等,名之为定。说来说去一句话,一切不住、一切不着、一切不求,一切无我、一切不可得、一切皆空、一切皆幻,一切皆是佛性的显现,名之为真如。通达法尔如是,如是是如、如是不动,是就是本然常知。知而无知是真知,见而无见是真见,真知真见法如是,如是就是真知见。只有做到没有私心不为我,平等慈悲为众生,才能真正体会这不思议的真实义。
' q! _+ S7 u- u1 t2 Q千说万说空无说,千论万论无一论。" a6 K. J3 e0 a% f3 h
千法万法无一法,千心万心无一心。
( l3 J, Y; \' `7 U# U/ Q千修万修无一修,千魔万魔无一魔。
- }& L6 S I; w& c. j# V9 x# c. y+ L千想万想无一想,千生万生无一生。
- A9 g" k8 [0 i( z千死万死无一死,千求万求无一求。
x+ F2 _) a0 F- |- Y千道万道无一道,只有一个不着相。1 U* j q, j5 p, @; J( M6 ^
心不着相万事休,心不着相万事备。
7 n z1 H& |0 n; R% U9 O心不着相具万法,心不着相自性现。4 X9 l, a: {. w8 N- v# e% u
心不着相谁见性?心不着相谁妙用?
& @1 i8 S" ~* O8 r( y: J) [心不着相谁是佛?心不着相谁是魔?
2 K! g/ V/ D) W7 H心不着相谁生死?心不着相谁烦恼?! J) o7 _4 F/ O1 ~" {) Z
心不着相谁是我?心不着相我是谁?9 R! H) T+ d4 u
心不着相性是空,心不着相空是有。
$ B- x$ S$ }# P/ L5 j. v" `心不着相相是空,心不着相无空有。4 m& }% Y* h- U2 j7 d
心不着相无凡圣,心不着相无人我。' c2 R; Y2 ?; G. K# K
心不着相无业障,心不着相谁习气?
, `+ h; e$ } l7 s* L心不着相无修证,心不着相无束缚。* e2 w2 q4 E5 d7 D
心不着相谁解脱?心不着相谁成佛?9 h- u8 R$ i% R, s
心不着相相是空,心不着相得太平。5 c& t; w# i2 v' F; g
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