如何见性100条续（701-800）

极乐大家园 · 发表于 2023-3-22 08:28:09

701我们本有本能本具的般若大智慧，证到者不会多一点，轮回者也不会少一点，不生不灭，不增不减，天真本然。不生不灭的清净本性，无形无相无一物，见者不会多一点，不见者也不会欠缺一点，只有真正见性者才能明了。
702莲花生大士说，远离一切理解的法身，即为一切法之自性。把理解明白的空性落实做到，才是真见佛性。
703清净心是什么呢？如同婴儿观佛殿，无论自己怎么样地起心动念思想行为，没有我我我，安住于自然。
704能遇到大圆满的菩萨，白天听闻白天成就，晚上修晚上成就，上根者不用任何的修证也能得大成就。
705无上菩提心就是自心本性的实相，属于大圆满的思想，我们的佛性就是明空妙觉，又叫空乐明。
706觉性菩提心超越善恶因果和迷悟苦乐，无修无治，本自解脱，无增无减住平等界，只有见性才能达到。
707明了通达一切诸法皆是从佛性法界中幻生幻灭，都是觉知佛性所显现的幻相，觉性本自清净，无取取舍，无爱无憎。
708明白轮回与涅槃平等，佛与众生平等，烦恼与菩提平等，妄念与法身平等，平等还会差别地用。
709能修所修、能念所念、能治所治、能依所依，能所皆空皆不可得，自性平等，体用不二，性相一如，即是大圆满。
710无我关键就是一切放下，觉性之体如虚空本净，无修无治，一切放下，任运自在，无得无失，无住无着。
711一切万事万物万有都是我们的灵知觉性所显现的幻相，既不取心，更不取境，心境两忘即可见性。
712心本无生因境有，境本无有因心现。悟到明白心境不二，平等而住，无住而生心，即是开悟。
713觉性不用外求，本自具足，本自圆满，觉性灵知不着境相，孤明独耀，一丝不挂，一尘不染，潇洒自如。明了通达灵知觉性本无一物，赤裸裸，没有任何挂碍，通达透彻，没有落处，没有障碍，不执着的平常心即是佛道。
714通达身心世界一切的万事万物万有，皆是空幻不可得之幻相，都是梦幻泡影，千万不要当真，不着相即是见性。
715体性空无所有，不可有为，不废妙用，用而无着，无爱无憎无取无舍无为无不为，无念无不念，性相一如，理事圆融。
716佛性平常，了了常知，明明白白摆在那里，只看你自己见不见、悟不悟、明白不明白，明白了平常心即是道。
717看你当前这一念，认取知道这当前一念，这一念是从什么地方生起，又到什么地方消失，认取自性，菩提自现。
718照顾当下，知道明白没有丝毫的爱憎取舍之妄心，心不随境界走，更不随着妄想走，是谁在把握自心？当下即可见性。
719 在一切千变万化的境相之中，见到不生不灭、不垢不净、不生不灭，永恒长存、永恒不变的真如佛性，也就是了了常知。心明常知，不着一切的幻相，能够知幻离幻，自心清清净净、明明了了，空无一物、空无一念，万相虽幻显，不动爱憎心。
720我们的佛性潇洒自如，任运自在，无修无证、无取无舍、无爱无憎，虽有习气冒出来，不跟不随，不着幻相。
721觉性菩提心才是不生不灭、无形无相的真心，一切的宇宙法界万物万有万相都是佛性变现的幻相。
722见性之后，体和用、性和相、空和有、理和事、自和他、凡与圣都是平等无二无别的，分别执着的都是妄心。
723众生虽然着相有我、有无明、有烦恼、有执着、有矛盾、有是非人我之分别执着，在明了见性后一切都是平等的。
724大彻大悟见性成佛的唯一标准就是无上的菩提心，只有发起无上的菩提心才能成就无上的解脱佛道。无论修学任何一个法门都是打基础，若没有菩提心，不可能大彻大悟，不可能见性成佛。
725一切的万法万事万物万有皆是虚幻不实的梦幻泡影，都是千变万化的假相幻相，所有的妄心妄念都是烦恼业障矛盾痛苦的，唯有菩提心才是最殊胜成佛的根本。
726菩提心是唯一的自然智，无始无终的一真法界。虽然包罗万有万法万相，但都是幻显的戏论，觉悟菩提心才是真实的实相。
727空性慧是一切诸佛大菩萨之母，十方三世一切诸佛都是从见到佛性，达到空有一如，性相不二，理事圆融。
728打精进佛七，要七天七夜不吃不睡不眠，无论是诵经念佛念咒，七天七夜般舟念佛，不能间断，达到一心不乱，诸佛现前。没有我我我了，所看到的一切境相都是佛法身的展现。
729为什么念佛一声，消除八十亿劫生死重罪，还得八十亿劫微妙功德？因为在见性之后的念佛清净心中有佛，就不可能再有我我我，没有我我我，既无罪恶又具备一切功德智慧。
730要明白什么是罪恶？就是着相执着的我我我，自我的爱憎取舍心即是一切的罪恶，没有我我我就有无量的功德。
731自己无量劫来根本依止上师只能有一位，不可能有两位三位，因为自己只有一颗心，不可能有三心二意。
732密宗的究竟灌顶，也就是明心见性，又叫最高级最圆满的秘密灌顶，也就是直指见性，认知见性。
733欺师叛道的行为有以下几种：对于依止上师的教导耳不听、心不记，不明白法义，明白后不能落实做到；对依止师不恭敬，见依止师的过失，挑依止师的毛病；没有诚敬心，取笑师父，拍上师的肩，眼睛瞪上师，手指着上师的脸说话；对依止上师的法像不恭敬，坐在上师的高处，对上师没有诚敬心。
734怨恨嗔恨自己的依止上师，是犯下金刚地狱的重罪，一定要立刻忏悔，只有真实的忏悔才能见性。
735佛法最高的戒律，就是要发无上大菩提心。要发心发愿在这一生见性成佛，不发成佛的大愿就是犯戒。
736众生与诸佛无二无别，一切法都是平等清净的，一切法究竟都是空性不可得，轮回与涅槃是无二无别的。
737明白的菩萨会找脾气大、不讲道理的人和自己磨练，专找逆境，找苦吃、找罪受，自己给自己找麻烦，决定不找顺境。
738大圆满、大手印、大圆胜慧、大中观，目的都是在今生把心经的内容圆满地如理如法地落实做到。
739自己最终也会变成人头骨，明了缘起性空的道理，生起强烈的厌离心，决定彻底放下一切的执着，跟随自己的依止师，把身口意全部地供养，即能把自己的身心化空，不再有我我我的爱憎取舍，即可见性成佛。
740什么是最微妙的法呢？只有相应的法才是最殊胜的法。只有与自己相应的道理才能落实做到。
741与自己的依止上师相应法才是真正的无上解脱佛道，无上的佛道只有与自己的依止上师心心相应。
742依止上师让自己放下我我我，把自己的身心化空，没有自我的爱憎取舍心，身心就与十方诸佛完全相应。
743无论修学无量无边的法门，也不如依止自己的依止师殊胜万倍，苦修恒沙无量大劫，也不如一念依止来得重要。
744禅密净无量法门，十方一切诸佛，都是依止一位能让自己见性的依止上师而圆成佛道。
745能以恭敬低下的诚敬心，按依止师开示的，如理如法地落实做到，所有的众生菩萨都能彻悟成佛。
746虽然自己依止一位上师，而没有把依止上师当成佛，无论怎么样地苦修苦练万劫，也不可能见性成佛。因为自己心中没有佛，万劫修行也见不到佛。把自己的依止上师都没有看成佛，看谁能是佛呢？
747要真实地明白认可承当，依止上师不但是佛，等于十方三世一切诸佛，甚至比十方三世一切诸佛更实用更重要。不管看到依止师的形象，听到依止师的声音，回忆依止师的言教，如果有一次碰到依止师的手，得到过依止师的打骂，都是自己无量无边不可思议的福报，都是自己这一生能解脱成佛的增上缘。见到依止师一面，亲自听过依止师的一句话，都是自己觉悟解脱成佛不可思议的福报，万万劫也难遇到。
748如果能时时忆念依止上师的恩情比天大，内心必定会对依止上师产生大恭敬心。想起了自己依止上师的恩德，会不由自主地痛哭流涕，发自内心真诚实意地忏悔，知恩报恩，认为自己无以回报、无以报答。感觉到自己的每一根毛孔都在忏悔顶礼，自己的身口意都会有不可思议的震撼感动，内心会真正地认可承当自己是宇宙法界有最大最大福报的人，只有发大心大愿早日大彻大悟，见性成佛，别无二法。
749能把自我放下，把自己的身口意供养依止上师，对自己的依止上师不起任何的怀疑，看依止师比佛还重要，不敢动一念的轻视与傲慢，心甘情愿地把自己的所有一切供养，没有一念的心疼舍不得，没有一丝一毫的对自己身心财物的留恋。尊重自己的依止师就是真正的尊重佛法，依止上师代表佛法僧，又高于佛法僧。
750依止上师是修行者最高最珍贵的无上福田，供养自己依止上师的功德胜过供养十方三世一切诸佛的功德。能够身口意的供养自己的依止上师，是能够迅速开悟见性、大彻大悟圆满的无上福慧资粮。这是修行解脱佛道最无上最殊胜无比的大福报、大智慧、大佛缘，菩萨一定要珍惜。
751一位具有道德的依止上师对于外境已无执着，依止师之所以接受你的供养，是慈悲地替你消业，为你培植福德资粮，消除你的贪心私心执着心。依止师欢喜的不是你供养的那些东西，而是你心甘情愿没有留恋的那颗虔诚的感恩报恩心。一个弟子若能让依止师欢喜，必然获得无比的加持。
752一位见性不着相没有我我我的爱憎取舍心的菩萨，无论什么样的思想行为都是最殊胜最完美的，因为见性就是不着相。
753依止师对于弟子的欺骗说谎，都是慈悲善良善巧方便地称性妙用，你有我我我，对别人的尊敬爱护都是装腔作势。
754诸佛菩萨以专修一法而大彻大悟，圆成佛道，这一法是什么呢？就是不舍一个众生的大悲心。
755菩萨以大悲为先导，成就自己本能本有的一切智慧，所有智慧都要建立在大慈大悲心的基础上。
756菩萨见到体会到苦，即起悲心，善观一切众生都会这么痛苦，发心发愿要把众生从苦海里救度出来。
757菩萨观一切众生有苦恼，就会用慈悲爱心像爱自己的独生子一样地关心疼爱，舍身舍命地要救度众生。
758用恒沙宝贝供养十方诸佛，也不如一念发阿耨多罗三藐三菩提心，只有见明见性才能真发菩提心。
759所有的一切方式方法智慧，也不如一念不舍一个众生的大悲心重要，十方诸佛皆从大悲心中发起无上菩提心。
760明白一切法不可得、一切性不可得，众生于无生性中执着一切的幻有为真实，产生爱憎取舍之妄心，很难见性。
761真正明了空性的菩萨，在无障碍大智中，明了通达毕竟空、毕竟无相、毕竟无性、毕竟圆融，如是者即无烦恼。
762要明了世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，我为罪首，不着相才能见性。
763佛法的宗旨是自己恢复自性，找回自己的主人翁，不住肉身相，见到无相无我的主人翁，得到自在解脱。
764要明白，多得多求、多欲多贪，多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，贪名贪利、自由傲慢、自以为是、我行我素，增长罪恶，很难见性；少欲无为，身心自在，潇洒自如，大彻大悟，彻见佛性。
765要坚定信念，超越懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱，超出三界，脱离轮回。
766要破除自己心中的烦恼，贪嗔痴慢疑、财色名食睡，降服一切的魔障，才能够真正地见性成佛，如果魔障没有消除是无法见性的。
767发菩提心舍己为众生，度尽众生，也就是超越自己所有的我我我。度尽自己的众生，明心见性，常乐我净。
768菩萨具备四无量心：慈悲喜舍；六种般若波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、慈悲、智慧，才能见性成佛。
769修学佛法的过程是：闻思修，信愿行，戒定慧，空觉明，悲喜舍，用平常心做一个最平凡的人。
770要明白生命有生老病死，世界万物有成住坏空，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，五阴炽盛苦。只有自己发了无上大菩提心，才能代替一切众生受苦受难受煎熬，愿一切众生都能离苦得乐。
771先要度脱生死，复还生死，救度生死轮回的众生。见性的菩萨就在生死之中了生死，就在用心之中无心。
772佛法的宗旨是精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸，证涅槃妙心而不住涅槃，即可大彻大悟。
773念佛法力最高的境界是，见性即成阿弥陀佛，称性妙用还复观世音菩萨，见性成佛后倒驾慈航，乘愿救度众生。
774见性的菩萨开导一切众生觉悟生死之苦，舍离五欲，修证圣道，于念念之中灭无量罪，趣向菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐，大慈大悲不舍一个众生，度尽一切众生也不会执着有一个众生得度者。
775明心见性悟道之后是什么呢？就是如理如法地落实做到应无所住而生其心，生无所住的大慈大悲的菩提心。
776灵山会上，释迦牟尼佛拈花示众，人天百万参加法会，无人能懂，只有大迦叶尊者微笑，得到心法。
777什么是直觉？见性是直觉，就是中道法门。离开二边，直达中道实相，实相无相无不相，就在事相上不着相。
778一行三昧，是集中精神于一点，专修一法，直达真如本性；一相三昧，是摄一切相而离一切相；一念三昧，是不着有念，不着无念，直达真如本念，观一切皆空，观一切法如梦幻泡影，观一切法非空非有。
779集中精神，一心念佛，久而久之脱离了妄念的束缚，妄念一生，用一句佛号代替，三际化空，不住不着，即可见性。
780要明白直心是道场，什么是直心呢？没有弯弯曲曲的狡猾心，也就是既不着有更不着空，就是直心。
781什么是般若三昧呢？用智能观照，内外明彻，识自本心，见自本性，不生不灭，不垢不净，不动不摇，即本解脱，即是般若三昧。
782无念即在一切处无心，无念即是于心不着事相，圆融地达到于心无境、于境无心，自心不着一切的幻相，能知幻离幻。
783什么叫般若大智慧呢？就是六根眼耳鼻舌身意对六尘色声香味触法，不再动我我我的爱憎取舍之幻心。
784解脱的自在心是什么呢？让自己的六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通融无碍，即是明心见性解脱自在。
785什么叫清净心呢？让自己的六根对外面的六尘，达到自心知道明白凡所有相皆是虚妄，不取不舍，即得解脱。
786解脱道只用一句话即可圆融无障碍，用自己的六根面对六尘不动六识，也就是事事知道明白，不动爱憎取舍心。
787什么是真忏悔呢？自心从前念、今念、后念，念念不动骄狂傲慢心，不动贪嗔痴慢疑、财色名食睡。
788忏是知错，悔是改错，把自心一切为了自我、执着自我的一切思想心念与行为彻底放下，空净身心，不再有我我我的爱憎取舍之妄心。
789见性成佛的基础是以真实的忏悔为宗旨，怎么忏悔呢？要将自己的前念、今念、后念，也就是过去、现在与未来的一切思想念头全部停止，自心先要入定，由定开慧，就是不着一切的幻相，将贪嗔痴慢、嫉妒、争斗、狡猾的我我我全部忏悔，把自己心中的我我我的一切执着全部放舍。
789真修就是把握住自己的思想心念，看清自己的念头在想什么？为什么？为了谁？要明白一念即天堂，一念即地狱，一念觉悟即成佛，一念着相有我即是魔。佛魔本性空无所有，都是自心念妄生出来的。
790事相上的戒律戒条是为心戒打基础的。若心一念动我想即犯戒，一动我的念即犯戒。起心动念没有我我我的爱憎取舍之妄心，久而久之自心清净了，心地湛然如止水。
791寂寂即是不动心，惺惺即是动心。见性成佛是不动的，在见性之后的称性妙用救度众生是要动的，达到静中有动，动中有静，寂寂惺惺，惺惺寂寂。
792佛者觉也，法者正也，僧者净也。佛者见性；法是正而不邪，是智慧；僧代表称性妙用。这样都能落实做到，才算是真正的三皈依。能够少欲知足，念念不动自我的爱憎取舍之妄心，即无人我无是非，没有贡高我慢，没有任何的执着，是真皈依。
793佛有法报化三身，实际就是一体幻显的三身。法身是体性，不可眼见，只可心领神会而见；报身是智慧，是应机应缘的称性妙用，是空有不二的智慧；化身是由菩提心流露的慈悲。
794常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。凡夫识动意动，法性亦不动，法性不动即涅槃境界。
795心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。这是说自心地含有一切神通智慧，要以菩提甘露来灌注，一切的智慧就会自然显现出来，心花一开，菩提果就现成了。
796要做尽一切的善事而要离开一切的善相，不要住于有相。虽然大慈大悲救度众生而不要执着救度众生的相，无论是出世入世、入世出世，达到出入自在，游戏神通，潇洒自如。
797什么叫不着幻相呢？用六根对六尘，不动六识，也就是不动自我的爱憎取舍之妄心。灵知寂然不动，不着一切的幻相，心中知道明白，离开是非、离开相对，没有胜负成败得失之妄心。
798什么是一心三观呢？无念，没有我我我的念；无相，即是不着幻相；无住，面对一切不执着，不动自我的爱憎取舍之妄心。知道我我我的妄念是个坏东西，不要跟着妄念跑，超越二元化，不执着。
799要明白佛法虽然无量无边，归纳起来只有两大教法：第一是实教，也就是最最真实的教法，直接告诉你，你的自性清净，本来就是佛。第二是权教，则有无量无边的法门，这无量方便法也由实教展开。
800佛法分渐修直到开悟见性，还有一种快速直接直指，达到明心见性。佛法的宗旨是由心来悟、由心来修。除了明心见性之外，其它的都是方便方法，都是为了消除我我我。
（未完待续）
——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》

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