一，内观法训练对姿势的要求：“眼观鼻、鼻观心、心观丹田”

内观，在古代除了叫“返观”，也有叫“观内景”。李时珍有言：内景隧道，唯返观者能查找之；其实，象这种内修法，无论禅定、静坐、还是冥想等等，都会达到一种殊途同归的作用，而对姿势的要求，它能使我们快速进入到身心放松的内程序状态，其要诀莫过于“眼观鼻、鼻观心、心观丹田”。

眼观鼻：就是以眼神内收引领精神内敛，以观鼻达到身形中正。

鼻观心：心，在主体上指心脏，但也非单指心脏的处所；自古以来的中国古文化，很强调“心”的作用，所谓：运用之妙纯乎一心；其在深层次上的意义与当今现代科学研究的精神、思维、意识主宰在人之大脑的认识出入很大，这一点，需要我们在内修的实践中慢慢去领悟；《黄帝内经》云：心为君主之官，主不明则十二官危；又说：所以任物者谓之心；任：承担的意思；可见，凡事讲“心有余而力不足”其实就是“心力”不足；古语有云：心有灵犀一点通，“心”的功能是内通一切灵感的源泉；佛教修行中还有“明心见性”之说，都是需要有一定的境界的；谈到心，与心关联的还有一个“膻中”，即两乳之间的部位，同样是出自《黄帝内经·素问》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”；我们通常说这个人心情是否舒畅、开心不开心，心思是否杂乱，这在内观中都会有所发现；所以我们通常讲“心胸开阔”，都不是没有根据的乱讲。

心观丹田：是进一步与深层导引，达到人体上中下的贯通，即中医学上三焦的贯通，如果以人体小天地来取象类比的话，即是达到天人地的贯通；关于“丹田”一词，我们不要见到古代名词术语就觉得落后，不好理解。丹田实指的部位，笼统的讲就是指少腹、肚脐（神阙）与肚脐以下部分（气海）；如果我们意注这个部位，有什么作用呢？首先，熟悉一下我们的解剖，在“意识”里把腹腔也图像“解剖”一下：靠前面一点腹腔大概就是小肠，小肠在人体功能中主要管消化吸收；所以，这是人体真正的“后天”“水谷精微”利用之源头，浅白的讲，就是营养的吸收来源，具有强壮作用啊；而靠后面一点，肚脐（神阙）正对有两肾，这里更有命门！古修行之法历来有“命门动气”一说，这在古中医与民族养生文化中是重中之重。真正的“先天之本“就是这个部位，与两肾及命门的功能作用有很大关系。

当然，我们也要参考研究现代医学史上提到的肾上腺素等激素的功能作用；如果意识集中深入到这一个部位，可以达到深悠绵长的腹式呼吸，甚至出现胎息；而且，中医学上有一个专有名词：心肾相交，其本质是什么？怎么相交？在物质基础上讲，要引心所主之血入肾；中药“牛膝”之所以补肾，它能补肾，而且引血下行，使肾血流量增加，可能也有这方面的意思吧；从另一个角度，中医“气化”的角度来研究，这是人体”炼精化气“的处所，所谓肾藏先天真阴、真阳，确切的讲，指的是什么？怎么“化”？这是需要在内证才能体会到的了；此处生成的“气”，能生神以养心，生髓以补脑，所以，当我们感觉心力不足，脑力不足的时候，治疗的根基在此！这是人体真正的能量储备仓库。

看过《道德经》的记得有这么一句话：虚其心、实其腹；什么意思呢？不要单纯的理解”虚心“，是要求我们谦虚”、“虚怀若谷”，从生理的角度上讲这也是人体必须的、正常的气血分布状态，即下要充实，上要空灵；我们来看看，病态的人或上了年纪恰恰与此相反，身体上部胸闷气短、痰浊雍塞，下部虚而无力，这就是逆证状态了；如果再拓展一下去观察，上太实的话往往血压高、脑梗塞、脑不灵光（注意力减退、健忘、痴呆）、心塞（心梗、抑郁），心情和心态不见得会好到哪里去吧？

所以，从形体上达到眼观鼻、鼻观心、心观丹田是有一定的作用的，其目的引导身体实现气血内循环稳态！