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如何见性100条

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仁德上人
发表于 2022-6-12 10:39:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
1不动爱憎取舍心,即名之为见性。/ h) H! m( f* L9 ~( ^8 I6 D3 s8 d
2无见无不见,名曰见性。
( {5 h/ R8 o' l! l) n3证到空有一如、理事圆融,名曰见性。
. _1 K# h( `* P( `% \4 _4在言下识自本心,不生不灭,名曰见性。9 }3 f/ `  v4 \" A! U! }
5不动自我的善恶心,名之为见性。5 R- ]7 {8 C& M2 B+ K' W
6明了第一义谛空,进入中道大智慧,名为见性。. T6 o: R' q" h- V/ {; N
7对于一切皆不执着妙用慈悲心,名曰见性。% p  E: ^4 r. m- J. B7 R4 i- \
8知幻离幻,不着幻相,名曰见性。
4 U  G4 w, ]- ^2 Z7 P9身心化空不着相,没有我我我,名曰见性。
4 N' Y  B" `  b" V10若见诸相非相,离一切相,名曰见性。1 r7 p# Y7 z  `# w
11但见觉体圆明,本源清净,即名曰见性。# D( S) o( a+ w2 y) ~
12万法尽通具备,一切不染,名曰见性。
, g, X8 B4 z2 v1 z13离诸法相,一无所住,一无所得,名曰为见性。$ g: h7 B0 S7 a' S1 E1 l3 j
14若见一切相虚妄不实,即见佛性如来,即名曰见性。
, S: Q" r: h  v) U' Y15了知过去未来及现在三心皆不可得,即是见性。( J3 j- P* @1 c( \6 y) @1 w0 X
16一刹那间妄念俱灭,回光一照,认取这一念不生的灵知,即名见性。' i% w$ N# T0 Q- ^& w9 j7 D% |1 a: E
17正喝水吃饭时,返观回照,这个喝水吃饭的是谁呀?这就是见性。
# V: E7 B9 |# J8 u18啪的打你一下,让你一顿一惊一呆的时候,那个念头不起并不是木石,认可灵知就是见性。1 V" H8 Q. v4 h( S
19念佛念到能念佛的心、所念的佛号,一时顿断,一念不生时,这就是见性。
( v4 E  @: q5 S* |; T4 ~20有人看到流水听到开山放炮声,在身有病疼时,不着幻相,认取无相的灵知,即是见性。5 e1 B7 |! w  i3 {% ]/ c
21念佛念的妄心与持咒所念的妄心都一时脱落了,身心化空了,没有任何的妄念了,就是见性。
# S* }  t3 ?+ u; F* A22你能认取了一念不生的清净心光,没有一念的猜疑,没有一念的我我我,当下就是见性了。
) [# G# \$ J0 N6 Y/ R0 o23你能把你的身心世界和所有执着的一切烦恼,统统消融了,这了了分明的灵知就是见性。2 u6 N+ [* s" \
24内而身心外而世界一齐消殒,但非如木石,无知无不知而了了常知,这就是见性了。
; c. Q; g  l. \( k) e25这能说能听能做能思维的无相无我的了了常知,什么烦恼也没有,就是见性了。
) s# Y) r1 ]0 {+ M* ~3 n26观照自己在本位上不动摇,不垢不净、不增不减、不生不灭,这清清净净灵知就是见性。
0 L' a% T+ l6 F/ ]+ B( u8 y27就在你我我我的一念不生之时,认取你本有本能的了了常知,这当下就是认知见性了。7 n: T2 c/ \. _4 C/ Z* Q; V
28当你修到能所双忘、心法双泯,在一念断处、一时顿断,身心世界虚空一时脱落,是为见性。
8 J* y; Y2 S$ x2 A29虽然自己面对一切的人事物,没有我我我,只是对待一切的事相了了分明,有念无念都是佛性的妙用,这就是见性。
' F. Y" Q7 {+ e4 E! {! X9 v6 `; [30能在听见的当下,不动我我我的意思,这见即是佛性。听见的明明白白,没有我我我,这看见事物的灵知,即是佛性。# _; m% X% X! u, p$ |4 ?- J) G
31能见相的灵知觉性,就是我们的本性。我我我的念头不再生了,就是开悟见性。
" x; P1 ^, W$ S. g& @/ E& M32我们的佛性像虚空一样,虚空就是我,我即是如来,如来即是活佛,活佛即是明心见性的人。9 W& u" h8 @4 I/ `7 l, y6 h% s
33 你的心里什么也没有了,人、法、事物、境界都没有了,空也没有了,大地平沉,虚空粉碎,就是见性。( |- E: T2 R: N( ?+ ?& L8 v
34没有妄念,也没有昏沉,无梦无想时,一念不生,了了分明的灵知就是自己的佛性,听见看见就是佛性。
6 P7 E8 R' p+ O35当修到能所双忘,身心化空,既不住有,更不住空时,就是见性。( C9 j8 B) o% `9 ?8 Z1 a  X
36身心化空,没有我我我的执着,心中空空荡荡,没有一点东西,了了分明,非同木石,即是见性。$ w- y7 |* a3 H; m
37 到了自心无善无恶、无喜无忧、无是无非、无凡无圣,二元化打破时,当下知道明白的就是见性。
* w2 A, N  s) T1 H* K  w# y38在自己达到了一念断处,一念不生,心空没有任何东西,只有了了常知,也不会执着有个知,就是见性。
# H9 [2 g' H0 |; u39见即是佛性,闻即是佛性,觉知即是佛性,思想行为没有我我我即是佛性,见闻觉知即是佛性。
# ~9 z% g7 `: N' \7 E& Y, H3 a40法性真空佛性觉知,没有我我我的执着,不着幻相,能够知幻离幻,没有我我我,即是真正的见性。
% S. o+ j8 y) P% X, o41在妄念没有时,反问自己:这个了了常知是谁?是什么?触动灵机,那就见性了1 p1 c0 w0 n( V% u- k& A
42明心见性时会展现图像吗?回答是:它没有任何的图像,也没有任何的东西,而是了了常知。  D7 {: U4 d0 `6 x! E
43道理悟了只是知解汉,遇事还是有过不去的地方。只有真正见性的菩萨,遇事不迷惑,对境不动我。2 r" s/ ~/ b5 t  o% ~9 E
44佛性无形无相,一丝不挂,一尘不染,无名相无物,无见而见,见而无见,无见无不见,名曰见性。
$ d8 D. U, B& e+ P! j3 u45在见相时,不被色相所迷,不把事相当成真实,透过现相不着相,见到空性理体,名曰见性。: g; r- s1 [, Q) F$ \( j
46有能见有所见,还有能所的二元化不是真见,是妄见。真见无见无所见,能所双亡,名曰见性。0 p% i1 ]& K- V
47透过一切的幻相,明了通达凡所有相皆是虚妄,通过幻相见到无形无相的灵知佛性,名曰见性。( T+ q; M7 H" S" w  k& A2 t
48、理以事显,事以理成,见到一切的事物,明了通达都是缘生缘灭的幻相,能知幻离幻,即是见性。5 ^4 y5 s: n5 V
49真正见性,一见彻见,一见永见,时时刻刻、分分秒秒、心心念念都在见性,不着幻相就是见性。
6 ?  P/ D8 M' u9 [! I7 M50这个灵知觉性时时刻刻都在起作用,无时不见,无处不见,一切思想行为都是佛性的妙用,叫见性。6 n2 k1 v0 q$ m( j
51无见无性,假名叫见性,如说有个见性,也是梦中说,一旦醒来,再说一个醒则是多余。无见无性,是名真见性。
+ n4 _; e0 q9 B+ d7 i. D52有而不有,空而不空,妙有不有,真空不空,空生妙有,妙有真空,空有一如,空有不二,理事圆融,名曰见性。" i4 h- |  D' \& N! }
53见性要在作用的时候见性,如果没有佛性是谁在起作用呢?见性不着相也不离开相,就在相上无相,名曰见性。: A$ ~. X+ q: ~* r
54了悟一切作用的万能本体,也就是佛性,不在别处,就在我们的六根门头放光,这就是见性。- D  F/ m3 e: {8 K  w* m3 D. d! x
55所谓的明心见性,就是明了通达一切的人事物皆是幻生幻灭的假相,不可得,不着相就是见性。- e' s, B) t/ j
56不为一切的事物境界所转,相反还要转物转境,用物而不被物所用,无住而生心,即是见性。
/ G9 B, e7 R/ D0 e3 o0 n- u4 c+ W$ x57正起念时,也不念有念可起,起心动念就如同鸟过长空,不留任何的痕迹,起心动念没有我,即名之为见性。
6 J& }! Y. \' c- I) |: U58佛性不在别处,只在你当下的作用处。为什么没有见性呢?只因着相追逐外境,不着幻相即是见性。8 E9 \0 s: [3 P7 y5 `0 Q( y$ J
59晓得了我们平常的一切作用都是佛性的作用,并从中悟出明白究竟是怎么一回事,这就是见性。
' D- ^! t; k# {+ U3 E60真修不是死压念头,强制念头不起,而是念起不随,生心无住,无住而生心,即是见性。
3 y1 N! |9 m, w$ x- a* k61说话做事就像不是自己说的做的,而是像别人说的做的,和自己没有关系,这样无心叫见性。" S+ w3 h; k3 k( K* U( J
62妄念是真心生起的妙用,如波浪是水起的作用,明白烦恼也没离开菩提心,就是见性。
$ ^1 W2 \  W+ X63一切的东西都是自己的佛性,一切的色相就是佛的化身显现,在事相上不着幻相就是见性。
% l+ O3 t5 F  d5 Y6 C' j64放弃身心世界,不再追求任何的名利情爱,不再对任何的事物产生爱憎取舍心,就是见性。
, L5 ~8 E- q$ @  z1 I( R: y2 ~65淫欲心是生死轮回的根本,更是见性成佛的大障碍,断绝淫欲心才能够见到佛性。( B& n& c& k6 f
66没有了断淫欲心,还想成家结婚生孩子,绝对没有见性,见性的菩萨不会再有淫欲心。9 d; s; T) E, |# ^# P' ~6 V" L
67心若着相,障碍永远也无法消除干净,只要着相有我我我,动念就会造业,有业障无法见性。
6 K' K8 ^2 Y) o% p/ T6 t! U68心空无住无着,任运逍遥,但尽凡情,不求圣解,无凡无圣无执着才能开悟见性。0 F, @( N! y0 a% B; l3 ~7 I
69观照是知境界本空,知身心本空,而不是住着的心,心境两空,当下无念,是谁知道无念呢?这就是见性。
: Z6 w8 Q! w. m) T% Y. P70自性清净本来是佛,醒悟后一念不生了,了了分明,本性具足圆满起用,无取无舍、无爱无憎,即是见性。, l9 L5 |! x! c
71能所双亡,虚空粉碎,身心化空,了了分明,生灭灭已,寂灭现前,空生妙有,妙有真空,空有不二,名之为见性。* X* v8 K& K+ _
72、无我无念时,身心化空,但有知觉,这唯一不二的灵知,就是自己的清净本性,功到自然成,这就是明心见性。& F3 _/ W2 i$ m4 z# A; S/ C
73在事相上磨练自己的身心,让自己的身心化空,没有我我我的爱憎取舍之妄心,认知悟到空性不可得,就是见性。7 u, D5 M0 A+ j( a; {! h( p
74所有的一切法门都是方便,最后的目的都是为了见性汇入圆觉智慧大海之中,不立一法,不舍一法,名之为见性。8 }% v0 L# D: k
75见光见境都是幻相,千万不能执着,只有见相离相不住幻相,时时刻刻知幻离幻,不动爱憎,名之为见性。
1 ^: T! ~* m* ^- Q76不要记忆,明了通达空性不可得,随着自己的清净心放舍一切,把自我的身心世界全部化空,名之为见性。
3 ~5 x# v* c5 E6 H3 Y, S77要于心无事,于事无心,心中只要执着有事就错了。心中无事还要面对处理应该处理的事情,不着幻相,就是见性。
/ _0 l$ u; P) y+ U5 V78对于顺逆境界都是来考验自己的增上缘,在顺逆境界之中,明了通达佛性了了常知是一切不执着,就是见性。- J% d; g6 j0 W! q; ]: L
79、自己心中空空荡荡,无得无失、无善无嗔无忧、无苦无乐、无人无我、无是无非,不住空有,打破二元,名之为见性。/ h1 J8 g5 E4 v7 x( f% i
80自心灵知明明白白清清楚楚,没有一念的自我爱憎取舍心,时时刻刻了了分明的灵知,就是本性,对一切不执着,即为见性。
* W+ m- \$ Q; S' d1 c* m81妄念随起随觉,灵知明明了了,知道是怎么一回事,不跟着境界跑,不动爱憎心又能分别诸法相,就是见性。
6 {3 f0 V: s3 n1 x# Y, _$ b82一切众生本来无生无死,本来没有烦恼与业障习气,本来清净自在解脱,本来是佛,明白了这才能真见性。
5 {: a0 B% Y2 N8 T" M! @2 q83在你一念不生时,无心无念无执着时,向内观照是谁明明白白?是谁要见性成佛?这样一问才能见性。6 X7 f5 N* f% Z2 W
84眼睛所看到的一切的人事物,都是梦幻泡影,没有什么可以得到,更没有什么可以执着挂碍的,就是见性。
0 S' F# ?; @" u/ O% T) w1 Z85听闻到个无声还是有闻,见到个无相也是见,自己能够达见无所见无不见,知无所知无不知,就是见性。0 C' Q+ N- ?  j
86佛性无形无相无一物,无生无灭、无来无去、无凡无圣,虽然佛性无一物但能随缘显现万法万境,这个叫见性。: D9 q5 A; y" |7 s( o! ?9 T
87不是不见、不是不闻,而是了了觉知不着见闻,不着见闻正在见闻,没有爱憎取舍心,心空无我,即是见性。
& ?& N9 {( L; }2 S0 w88若要见性就要明了通达,把手举起来然后再放下,一举一放虽然不同,但知觉性并无差别。
# G6 k3 b+ M6 @& B' S: `2 h) f89佛法是借世间法了解通达佛法,执着世间法就灭了佛法,执着于佛法就破坏了佛法,这就是见性。
8 w# G( E5 V) ^" ~/ P& z& k90知本无知,无知而知,无知无不知,通达明了一切皆空皆幻皆不可得,能时时认知不着相的,即是见性。4 n( C4 f, G: J7 h  A
91如来在自身中,自己不能觉知,所以说知之一字是众妙之门,了了常知,没有我我我的灵知真心,即名为见性。" Y, ]9 C& g* L8 i' }: g
92佛说一切法,为度我我我的一切思想心念,我能落实做到随缘不动我我我的一切心,即是明心见性。$ n: m+ z! F+ ~. `1 X) Y% A
93我我我的妄心若能达到一念不生,万法不生,灵知真心即遍满一切处,一切处都是自己的真心,这就是见性。' Z# W3 Q7 n# O
94不可以取相追求开悟,也不要离开一切见性证真如佛性,就在相上不着相,不即不离,即是认知见性。
9 j, x; @' v6 D4 T4 n& Z95戒相属于威仪,威仪属于心性,心性虽然无相,说无相也见相,心致达到净空无我,才是真见性。
. u1 Y! ?1 t- k96你能达到体会合一,内外一如,自他不二,性相一体,理事圆融,你就是一个真正开悟见性的人。2 K$ i7 j5 W' a8 b& ~' z
97虽然身心化空,再用智慧破空,则自然得定,定再生慧,慧又能转化为空,达到空有一如,即是见性。6 ^5 \& k  \6 Q/ _" r. p  D
98般若大智慧即是佛知见,这当下了了常知,正在听见看见,这知见就是见性,见即是佛性,佛性即是知。
2 H0 V# Y; b( ]8 z& G9 }99恶心转入善心,并不是发菩提心,明了通达空性,明白一切皆不可得,是为菩提心,发了菩提心才能见性。
: K4 T. ^& J+ r9 ~; P' y100知是无明,不知是断灭,知一切是幻,即是破相,通达一切不可得,一切具足圆满,才是真正的开悟见性。1 Y: j9 k& i2 ^' _* C
(未完待续)
: B) M# O; z9 P——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》
! m' z2 N3 ~: y, r" H1 c
没有私心不为我,全心全意为众生。
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