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[律诗] 【纯文学微站/诗词雅韵】严秋林先生七律赏析/唐治云(桂林)

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发表于 2022-4-25 14:46:48 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
升华心灵世界的杰作
——严秋林先生新作《读书感怀》赏析
    唐治云(桂林)

【严秋林作品】
七律新马小学第二届读书节读书感怀
  
细品书香漫煮茶,畅游学海吸精华。
常怀雅兴依灯坐,谙读瑶章傍日斜。
破卷方知胸有竹,用时更觉笔生花。
应承刺股偷光志,岂做观天一井蛙。

【赏析】

首联:
[细品书香漫煮茶,畅游学海吸精华。]

   首联从“书香”和“学海”入题,即刻把读者拉回悠久而灿烂的中华传统文化的绝胜境界中。有极强的时空穿透力,此乃才力也,笔力也。
  “书香”:古人为了防止虫子咬食书籍,将一种有清香的芸香草置入书中,夹有这种草的书籍打开之后清香袭人,故而称之为“书香”。书香亦可认为是书中文字的内容,而不仅仅是图书纸张、油墨及装帧中渗进的有形成份;还可指有读书先辈的人家,书香人家、书香门第、世代书香;也还指读书风气、读书的习尚等。“细品书香漫煮茶”,书香茶酽,令人遐想联翩,韵味无穷!
  静夜如水,放下帘儿,泡上一杯清茗,独于灯下展读,悠悠然游于道。夜读的境界淳厚如酒。以至“三更有梦书当枕”,连梦中也飘逸出阵阵书香了。
  学海:(1) 谓做学问当如河川流向大海,日进不已。汉-扬雄《法言-学行》:“百川学海而至于海,丘陵学山不至于山。”(2)谓学问渊博。(3) 指学问渊博的人。(4) 喻指学术界。(5)比喻广阔无边的学问领城。
   “畅游学海吸精华”,学海,是个智慧的海洋,任你泛舟去探索,可以邂逅先哲,神交名家。
   哲学家史密斯曾说过:“人类会著书,会读书。人类能将心灵的精华,诉诸文字,流传后世,也只有人类,才能阅读先哲的智慧,从中获益。”读书是精神王国的探险,是灵魂的壮游,是内在性灵不断成长的泉源。书籍改变了世界,书籍丰富了人生。
   首联,高屋建瓴,突出了书之特性与魅力,说明了读书的意义。

颔联:
[常怀雅兴依灯坐,谙读瑶章傍日斜。]

   严先生读书心得:“常怀雅兴”,读书是一种高雅的极有兴超的感化心灵的精神活动。书香是人类智慧的结晶,对人们有着极大的吸引力。智者苏格拉底声称,一册好书能引诱他走遍全世界。宋代诗人尤袤对书的赞语更富于浪漫味道,所谓:“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤独而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书人心境,历历可见,此所谓“雅趣”也。严秋林先生感同身受,所以"依灯坐”之也。
   读书是一件涉及两方面的事情:一在作者,一在读者。作者固然对读者做了不少的贡献,但读者也能凭着他自己的悟性和经验,从书中悟出同量的收获。
   读者寻找瑶章,寻找自己喜爱的作家、诗人,语言大师林语堂有过最妙的比喻:“这就如一个人和一个女子一见钟情,他觉得她的身材高矮正合度,相貌恰到好处,头发的颜色正深浅合度,说话的声音恰高低适度,谈吐和思想也都一切合度,这青年男子自然会爱上她。
  读书也如此,他觉得这个作家,诗人的笔法、心胸、见地、思态都是合式的。因为两人有了精神上的融恰,对其作品也就融会贯通了。”
   读“瑶章”之心如同跟美女“恋爱”,“一日不见,如隔三秋”,严先生读书入迷,现身说法,依灯而坐,夜以继日,以至“傍日斜”也。严先生运笔巧妙,一个“谙”字,把两句榫接紧密,“谙”精通也。依灯坐,为精通;为精通,傍日斜。两句不仅对仗工稳,而且结构天衣无缝。
  写到此,想起一件事了,看到某君微信头像是一个书架,满是古今中外名著,固然,买书藏书是件很快乐的事情,但不知此君读过几本,读懂几篇,就自诩“精通”什么什么了。当今有人谈存钱的妙语:钱只有自己花了才是自己的。同理,书只有自己读了,读懂了,精通了,会用了,才是自己的。否则,虚荣风雅而已!
  颔首强调了知和行的关系。知易行难。读书的意义懂得了,必须付诸实践,读书须从“依灯坐”到“日已斜”,坚持不懈,持之以恒。

颈联:
[破卷方知胸有竹,用时更觉笔生花。]

   出句融合了两个典故。
  “破卷":语出杜甫"奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷,下笔有如神。“形容博览群书,把书读透,这样落实到笔下,运用起来就会得心应手。
  “胸有竹”:是成语典故“胸有成竹”(又说“成竹在胸")的紧缩。 胸有成竹:成竹,现成的竹子。胸,胸怀、心里。画竹子之前,心里就有了竹子的形象。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,如兔起鹘落,少纵则逝矣‘。”比喻做事早有一定主见和计划。
   “破卷方知胸有竹”:破卷,指读书多,读懂、读透、领会精髓。“胸有竹",才能充实自己。化用两个典故,连接成必要条件的紧缩复句。表意严密,文笔洗炼。
   对句“用时更觉笔生花”。“笔生花”,也是一个典故。五代-王仁裕《开元天宝遗事-梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头生花后,天才赡逸,名闻天下。”比喻杰出的写作才能。
  颈联的意思是:只有多读书,读懂,读透,才能充实自己;厚积薄发,运用之时,更觉得妙笔生花了,写出不同凡响的作品来。说明了读书、积累、运用三者的密切关系。

尾联:
[应承刺股偷光志,岂做观天一井蛙?]

   出句“刺股偷光”,化用“刺股悬梁”和“凿壁偷光”的典故:
  “刺股”:晋-张方《楚国先贤传》:“《战国策-秦策一》:“(苏)秦读书欲睡,引锥自刺其股……”
   “悬梁”:晋-张方《楚国先贤传》:“(汉)孙敬好学,时欲寝寐,悬头至屋梁以自课。”
  王实甫《西厢记》第二本第三折:“可怜刺股悬梁志,险作离乡背井魂。"形容发愤读书的学习精神。
  “偷光”,即“凿壁偷光”:晋-葛洪《西京杂记》卷二:“匡衡勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以映光而读之。”唐-独孤铉有《凿壁偷光赋》。用以形容刻苦读书,好学不倦的精神。
    对句“井蛙",化用“井底之蛙”的典故:《庄子-秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。(拘,局限,虚,同墟,所居的地方。)南朝-宋-范晔《后汉书-马援传》:“子阳(公孙述)井底蛙耳!而妄自尊大。”井底之蛙,只能看到井口大的天。比喻见识狭窄、眼光短浅的人。
  尾联,作者倡导发愤读书、好学不倦的精神,从而开阔眼界,认识人生,认识世界。此乃是精神世界的升华。

  严先生《读书感怀》,句句用典,内容的博大精深,情感的细致入微,曲尽其妙。用典,既是表达内容的需要,也是抒发感情的需要。严秋林先生之于书,如同先贤,颇有几分“痴情”。“痴”跟“情”是分不开的,有情才会痴。
  香港著名报人董桥先生说得好:“人对书真的会有感情,跟男人和女人的关系有点象。字典之类的参考书是妻子,常在身边为宜,但是翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇,事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人,非打点十二分精神不足以深解;有的当然还有点风韵,最要命的是后头还有一大串注文,不肯罢休!至于时事杂文等集子,不外是T台上的时装模特,瞧一眼外表就罢了。
  倒过来说,女人看书也会有这些感情上的区分;字典、参考书是丈夫,应该可以陪一辈子;诗词小说不是婚外关系就是初恋心情,又紧张又迷惘;学术著作是中年男人,婆婆妈妈,过分周到,临走还要殷勤半天,怕你说他不夠体贴;时事杂文正是外国酒店房间里的一场春梦,旅行完了也就完了。”
    形式是为内容服务的。一首七律,人们往往用“起承转合”的结构模式来套,以判优劣,其实,七律的结构不只是“起承转合”一种。
   杜甫七律在唐诗发展史上的地位一直都得到人们的高度重视。七律的结构模式,指的是存在于七律内部的“联”与“联”之间的潜在的组合方式和组织关系。杜甫现存七律共计150余首。经排比归纳,主要有以下七种结构模式。

A式:描写解说型:
   全诗四联分成三个部分,首联——颔颈联——尾联。首联引出描写解说的对象,或人、或物、或时、或地、或行为、或情感,颔颈两联作为一个相对完整的部分对首联(或首联的部分内容)进行描写、解说,尾联一般以推论性语言,点出诗意指向而收束全诗。

B式:起承转合型:
   全诗四联分成三个部分,首颔联——颈联——尾联。首颔两联相贯相承组成一个语意指向一致的整体,颈联荡开(可以认为是转)或写景或议论或抒情(以写景居多),尾联遥遥呼应第一部分点出诗意指向而收束全诗。

C式:连锁相贯型:
  首、颔、颈、尾四联语意相承相贯,下一联的言语指向均由上一联引出,由首联开始环环相扣而下直至尾联。这种模式既可以认为是由四部分组成,也可以认为这四联是一个不必切分的整体。全诗一联生一联,一联承一联,环环相扣,一气贯注。

D式:并立相照型:
   全诗四联分成两个部分,首颔联——颈尾联。两个部分有各自不同的叙写对象,相对独立而又相互对照,相互映衬,如双峰并立而其根相连,又如两水分流而同归于海。

E式:总括收束型:
   全诗四联分成两个部分,首颔颈联——尾联。前一部分首颔颈联三联并置且有相同的语意指向,尾联总括从而收束全诗。

F式:起兴抒发型:
   全诗四联分成两上部分,首联——颔颈尾联。颔颈尾联组成的第二部分自成一体,是诗歌内容的主体承担者,而首联只是起个话头,且往往以写景的方式出现,近似于《诗经》中的“兴”的部

G式:钻石项链型:
   全诗四联分成三个部分,首联——颔联——颈尾联。首联和第三部分颈尾联共同承担全诗的主体叙述任务,而第二部分颔联是嵌入其中的写景联语。

  杜甫有诗云“晚节渐于诗律细”,这“诗律”二字,不仅仅指诗的格律,还应包括诗的结构模式,对今人写诗,同样有重要的指导作用。

    严秋林先生对格律诗颇有研究,他的格律诗系列讲座,很有见地,颇有造诣。他的格律诗,很正统,是典范之作。此《读书感怀》,是给我们示范,值得好好揣摩学习。
  好的内容,要选择好的形式,最适合表达内容的形式。这首诗的结构,反映了“认识——实践——再实践——提高升华"环环相扣的过程。应该是——
C式:连锁相贯型:
  首、颔、颈、尾四联语意相承相贯,下一联的言语指向均由上一联引出,由首联开始环环相扣而下直至尾联。这种模式既可以认为是由四部分组成,也可以认为这四联是一个不必切分的整体。全诗一联生一联,一联承一联,环环相扣,一气贯注。
  优秀作品,常读常新,每读一次,会有新的发现,新的收获。每个读者,因其阅历经验不同,也许会从不同角度理解,会有不同感受。严先生此诗一出,和韵者数十人,各有千秋。艺术的多解性,正是艺术的特性,艺术的魅力。“好诗不厌百回读”,“读书百遍,其义自见”,此之谓也。笔者在欣赏严先生此篇力作时,受其艺术感染,试和诗(叠韵)六首,狗尾续貂吧。

感怀(叠韵六首)
——次韵敬和严秋林先生
唐治云(桂林)

其一

年少离乡去采茶,城台岭上度韶华。
每逢嫩叶心田醉,踏遍青山日影斜。
茗煮闲庭烟作雾,墨盈古砚笔生花。
细噙漫品知三昧,岂让人讥井底蛙?

其二

青灯黄卷一杯茶,笔走龙蛇感物华。
静坐窗前寒气烈,行吟泽畔夕阳斜。
少年壮志凌云汉,老迈率真观雾花。
小技雕虫唯自乐,几回浅唱逐鸣蛙!

其三

何物钟情甚饮茶?韦编三绝度韶华。
芸香品醉萤囊照,剑气磨寒日影斜。
药苦九蒸人弃疾,闱高一搏笔生花。
春风得意程门雪,惊蛰池塘赏闹蛙!

其四

沉醉芸香品酽茶,传承国粹壮中华。
敢潜学海波涛涌,何惧书山路径斜?
执著如同牛啃草,流连恰似蝶迷花。
今贤古圣齐相会,谁个还能哂井蛙?

其五

芸香扑鼻伴浓茶,细品瑶章蕴气华。
渡海常随舟橹荡,登山岂惧石阶斜?
揣摩子美耽佳句,效仿东坡赏异花。
尚忆秋闱传捷报,几回湘水竞群蛙!
[注]
   1957年秋至1963年夏,我在桂林兴安中学,读初中高中,常与同学结伴到湘水竞技蛙泳。

其六

胸纳芸香饮酽茶,屏声静气品升华。
常酣醉梦神仙聚,每见浮岚蜀道斜。
赤壁滔滔沉铁戟,寒流滚滚赏梅花。
书生奋笔秋闱里,沐浴朝阳上树蛙。
[注]
“上树蛙",活动在树林中的一种浅黄色身材苗条之蛙,善跳,喜在树上觅食,乡人谓之“上树蛙”。人们嘲笑癞蛤蟆、井底蛙,殊不知还有“上树蛙"呢!跳上桂树如何?
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