《天马》

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在生病痛苦的时候,要体会心是心、身是身、病是病

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仁德上人
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
文仁德上人
6 T( m  d- O8 `1 A, F3 E8 _4 l7 i" J4 n  a
  人生活在世间,难免要受到病的侵袭。在自己生病过程中正是体悟明自心见本性的最佳时机。正在有病时,自己的心去体会身体是身体,是四大假合的血肉之躯,只是有四大不调才会出现不适应。身体还是身体,病只是病,与身体毫不相干。自己的心只是心,病只是病,与自己的心毫不相干。你的心如果执着有病,自己的心就会被病牵着鼻子跑。自己的心只是心,不着病相,不受病苦,自己的心永远是洒脱的,不会受到病的侵袭。. w! ~) y0 v: w: X  s+ E
5 r9 t+ i4 m0 j% a/ ]
  再深入地体验,我们的法身了了常知,没有一点东西,更不会有病。了了的灵知只是灵知,没有一点东西,没有任何的污染,只是了了常知,灵知怎么会有病?身是身,不会生病。心只是心,也不生病。性是空无一物的灵知,更不会生病。病只是病,身不着病身不苦,心不着病心不难受,性体真空更不会生病。这样认真分析追究下来,人生怎么会有病呢?没有病还正在生病,自心不着病相,生病即是不生病。因为病只是一时的幻病,当下心空不着幻病相,有病当下即是无病。这就是生即无生,无生而生,生而不住。只是一个不住,不住不着一切的事情,当下即是没事。虽然心空无事,但又时时做事。这就是无事天天忙,时时忙无事。有病即无病,无病正生病。病是病,与身心不相干。病是病,更不会影响到清净的灵知佛性。性体真空是永远不会生病的。
6 `) ]. T3 z& C% d# N. s+ V' p5 [* r4 k2 F9 [! O
  佛法是真实的实用法,不是空说道理,是要经过实践体验考证的生活实用法则,没有一点骗人的东西。生即无生,无生即生。有即不有,不有即有。说即无说,无说而说。病而无病,无病而有病,有病即是无病。这些语言文字不是空道理,是要经过每一个人亲身体验实践证实的。如果只是空洞的理论,遇事过不去,遇事解不开,遇事用不上,遇事不能圆融,这样的空洞理论只能当成是知识学问来研究,与现实的人生是没有丝毫作用的。$ z# r3 U' w" a
3 K( Y/ B1 l$ P: C- ]# T
  真正的佛法就是生活,就是活生生的人,就是能真实体验的人生真理,不会有一点虚假的成份。没有经过真实体验的佛法不是真佛法,真正的佛法一定要落实亲身体验。只有经过体验实践的真理,才算是自己实用过的佛法真理。这个真实的佛法,自己体验实践过,亲身经历体会过,不会有丝毫的差错。正如生病时体会法身无病,烦恼时法身没有丝毫的烦恼,在生死轮回之中,法身灵知不会有任何的生死轮回。这就是烦恼即菩提,生死即涅槃,生即无生的真实体验。没有经过自己的亲身体验的佛法,不是自己的真实佛法。只有经过自己的亲身体验,才是适合自己实用的真实不虚的真实实际之法。这个自己体验证明确实可靠的真理,即名之为佛法。+ y; T6 l+ z& Z6 J

: p- p3 v2 `2 F& ~! ]3 t9 S  佛法的正知见,不是口头说一说的空话,是要经过实践证明的真理。执着于自己不生病,认为没病,这是凡夫情执邪见。在自己生病的同时,明了法身无病,有病即是无病,这才是正知见。正在烦恼之中,自己心中没有烦恼,因法身灵知了了常知,清净没有任何染污,怎么会有烦恼痛苦呢?这不是空说,就在自己烦恼的时候,体会法身的清净,才是真正的没有烦恼。就在自己妄念动乱的当下,体验法身的如如不动,了了常知,这才是真正的体验妄念即法身、真妄本不二。就在自己遇事过不去的地方,体悟真性灵知空净无一物,不会受到任何的干扰,更不会有任何的障碍。在障碍之中心无障碍,才是真正地扫除一切诸障碍,不是说空话、讲空理。9 Z. r3 W  j. K0 K) g

- B3 c) i1 @/ e1 _; Q0 u  K  如果自己没有经过亲身实践与体验,听一些空道理,掌握些空洞的知识学问,遇事一来,理与事脱节,道理空洞不管用。这样的道理明白得再多、再透彻,知道得再多也是没有用的。只有经过自己亲身体验实践的真理,才是自己实用的真实佛法,这一点非常重要。所以每一个人都要把听闻的教理,落实在自己的心心念念体验实证。经过自己亲身体验实证的真理,就是自己实践过的真实佛法,一定对自己的人生有切实可靠的作用。只有这样经过自己的实践体验,才能达到体用不二,理事圆融,而不是表里不一,理事分家,造成空洞的口头佛法。
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
用精神上的痛苦,用身体的痛苦,来检验自己的修行,是否真的放下,不执著了。
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