铜笔作家
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众生靠事信,菩萨靠理信,只有佛依靠智慧生信。人们常说耳听为虚,眼见为实,一般人只相信眼能看到的东西或者感受到的东西,反正要有事相来证明实有、证明存在才能相信。所以一般众生都会执着自己的身体,认为自己的身体实有,认为自己的身体存在,一旦自己的身体没有了坏了或者被别人杀了伤了,自己就会产生怨恨、记仇、报复等心态。因为是自己执着认为有的东西被别人破坏了,自己的心失去了自己的宝贝,留恋、执着、想念,永远不忘自己的身体,这就是一切众生痛苦烦恼造业造罪的地方。; f' L) u! c" Q `1 F
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若能放下自己的色身,不再执着计较自己的色身,这个人已经进入了初级菩萨的境地。菩萨具备了一定的智慧就可以靠道理生信,虽然肉眼看不到的道理,菩萨通过自己的实践体验,依靠自己的一部分智慧,可以对见不到的道理生起信心,相信看不到的三世因果,相信恶有恶报、善有善报,相信只要有心必定有报。自己虽然没有见到三世因果,但菩萨对三世因果深信不疑。
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]+ j9 P5 f( s- w* V. ^菩萨虽然有了一定的智慧,能对一切的真理生起一定的信心,但是菩萨的信还是有限制,不能达到彻信全信,不能达到究竟圆满地信,只有具备了圆满大智慧的佛才能达到彻底圆满地真信实信。因为佛的智慧圆满无缺,佛的信心也是圆满无缺,没有一丝一毫的真理佛不相信的。佛是彻底地信、全面地信、真实不虚地信、永远不变不疑地信,信得全面、信得透彻、信得圆满、信得究竟。对于宇宙法界的真理实相看得清清楚楚,没有一丝一毫的疑惑,更没用一丝一毫动摇,坚信、深信、彻信、实信、永远信、究竟圆满地信。这个信字,信为道源功德母。4 {2 U: i5 w8 e( C3 a
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诸佛以信成究竟,众生以信方能入。
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真信真愿才真干,不信不愿转圈圈。' Y/ v! g6 Q( L4 V/ K) s; {7 f
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修行先从真信入,真信真愿定真干。8 c) x& H9 e3 P. B4 {4 B, z% |; F
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真干真行真落实,才能真正烦恼断。
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) Z! U2 Z+ R+ m: c5 j9 C; S一念不信生疑惑,这是一个生死关。
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8 b8 G" `1 ~, g4 X7 F/ Z生死皆因疑惑生,疑神疑鬼恶造全。) _& z: H |% o% F. }9 Q% g9 `
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罪恶全因疑心造,疑心造恶罪弥天。
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+ }+ s; u6 c: R/ |不信因果不信真,我执我见加我慢。! C4 C |0 L4 G( }' {: _
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自以为是最正确,固执己见罪造全。
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处处表现为了我,我是我对我当先。
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不信无我我是假,一切无我我是幻。7 K l( }* u" R
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知幻离幻心无我,心空无我是真言。
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# e2 }8 Q/ Q; U真理实际空无我,心空无我真理现。
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人无我啊法无我,做到无我活佛现。 |
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