真念佛人要做到应无所住而生阿弥陀佛的同体大悲心

极乐大家园

文/仁德上人
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8 p6 o4 n3 s5 N" G; n4 K, J对世出世间一切法要做到一切无求，但要一心求生西方极乐世界，对空有两边一概不住，但要安住在自己的平等智与同体大悲心中。无论遇到什么境相、什么样子的事情现前时，要做到无我无心无念，但要念念为了法界一切众生，念念与阿弥陀佛心相应，心心念念平等慈悲、无求无着、无私无我。对世间的一切人事物、情执牵挂、名利金钱、荣誉权威，彻底放舍，但不能没有舍己为法界一切众生的大慈大悲之心。要做到在空与有之间、在理与事之间、在现象与本质之间、在众生与佛之间、在世间法与出世间法之间、在有心有念与无心无念之间，出入自在，无黏无缚，无取无舍，无爱无憎。
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8 y) R' i& b. U一个真正的念佛人一定要明白最最重要的一点，念佛真心灵知就是佛，切莫心外再求佛。念佛之时即是佛，切莫在念佛之时再去自己的心外再求见外边的佛。就算自己有点工夫，看到了什么佛菩萨现前，也是自心佛外显的影子，千万不能着相，一旦着相即入魔道。不着相而念佛即是真正的修行，不着相而念佛即是无念而念，即是无心而用心，即是无修而真修。

只管自己一心念佛，除念佛之外别无他佛。念即是心，心即是佛，心外无佛，佛外无心。心佛不二，心念不二，心想不二，念与不念知性平等不二，不二之空性即是佛性，佛性无形无相，只是一个一切皆不执着，一句佛号只管念下去。念的无我谁在念，灵知无念正在念。心空无念无不念，一心一意只管念。念即是佛佛是念，即念无佛佛无念。体会念佛的真实义，念佛成佛佛现前。真佛无相正念佛。谁能体悟念佛义，当下认知即见佛。正见之时无所见，见即是佛佛是见。无见无佛常灵知，了了常知即名佛。佛不念佛常灵知，灵知起用正念佛。念佛之时无我念，念念是佛佛念佛。佛在当下不相认，为何着相念他佛，他佛自佛本不二，一心念佛即是佛。

3 F+ `# E1 S& s. W9 d+ l8 d1 O, z念佛的人不能不体悟念佛之时的真实义，口念心不念无用，心念不知心是什么也不究竟。明了自心不知心的来处不能见性，只有见性念佛才是最为究竟。如果没有佛性，是谁能念佛呢？在念佛时又如何见到自己的本性呢？这是我们念佛人最重要的一个重点，一定要彻底放下，一心念佛才对。心心念念与菩提心相应，无私无我无求无着才是心中有佛。

* t2 G% s1 D, V7 D% Y我们只有心中有念才会真正念佛，念分为两个字最容易明白念的真实义理。上边是今，代表当下之意；下边是心，代表灵知之心，当下的灵知能妙用同体大悲心，不舍一个众生，不恼害一个众生，不见一个众生的过失，心心念念都为了利益救度一切众生，这就是念佛必须具备的菩提心，又叫清净心。时时心空无我无私、无求无着、无得无失的灵知真心即是佛心。佛心不在别处，不在西方更不在东方，不在内不在外不在中间，就在自己当下的心心念念的妙用念佛之中，念佛心即是佛心。离开了自己当下的真诚一心一意的念佛心，别无佛心可求，要求就要明白自己当下念佛的一念清净心即是阿弥陀佛之心，离开了自己念佛的这个平常心永远也见不了真佛，因为真佛就是自己当下的念佛之清净心。这就是弥陀弥陀念下去，原来弥陀念弥陀的真实义。

天下第一蟀锅

一边念着阿弥陀佛，一边还要做阿弥陀佛做的事，这才是真念佛。师父上人是这么教的。