不用求真，唯须息见，有见无见内见外见俱错

极乐大家园

文/仁德上人
5 A. W& x# E- P& q' ~& r8 d$ E不着佛求故无佛，不着法求故无法，不着众生求故无生。无法无本心，无我无住无着，才是真正地了解无心无不心、无念无不念、无为无不为。实无一法可得，更无一法可求，本来无一物，何处有尘埃？若得此中义，逍遥何所论？有说无说、有心无心、有念无念、有为无为，都是方便说。当下这个听见看见、知热知冷、知疼知痒的了了常知，即名之为清净法身佛；具备了清净法身，对于空有二元化，一点也不执着，既不住有，更不住空，空有不住，理事圆融，性相一如，名之为圆满报身佛；称性妙用大慈大悲，不舍一个众生，心甘情愿地舍身舍命为了众生，时时不忘众生也不着众生相，不着众生相而又为了利益救度众生拼命地工作，这就是百千万亿化身佛。到此一下子全部明白，原来三身即是一身，一身具足三身，三二一，一二三，无住无着，具足圆满。

" |. n$ S( m* l说法者无法可说，听法者无法可听，无觉无闻，无心无念，而又能称性妙用恰到好处。无住无着，一切不求，只管耕耘，不管收获。终日不离一切事，又不被一切事所迷惑，三际化空，身心化空，空也化空，达到空有不二、性相一如、理事圆融。用自己的平常心做一个最最平凡的人，无佛无魔，诸法平等，没有一点的障碍。

报化身并不是真佛，真佛无相，清净法身不可眼见，只有体会。谁能彻底放下心中执着的我我我，在身心化空没有我我我的时刻，真佛法身无知而知，了了常知，无觉而觉，觉知空有一如、性相不二，达到理事圆融、无我无人、无是无非，无知而了了常知，即是清净法身佛；由法身自然起妙用，即名报化身。报化身虽然有相，不是真佛，真佛法身自然会称性妙用，显现报化身；在报化身的妙用之时，不着一切幻相，能知幻离幻，了了常知，即是无相无一物的清净法身。能达到空有不二，理事圆融，即名之为圆满果地佛。佛不着相，通达凡所有相皆是虚妄，虽然不着幻相，知幻离幻，没有我我我而又能时时刻刻称性妙用，妙用身心而不着佛求，更不着法求，佛法两空、佛法两忘，即名之为如如佛，这就叫即心即佛，是心是佛。
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/ q$ m$ U9 W7 [* q( d. w: O十方诸佛出世说法，只说众生放下我我我的执着烦恼，了了常知，明明了了，空无所有，明明白白不着一切的幻相，知幻离幻，即名之为真如佛，是佛不着名相，说是佛也是方便而说，落实做到不见有佛可成，正在成佛做佛，不见有众生可度，而时时刻刻不舍一个众生，度而无度，成而无成无不成，度而无度无不度，无住无着，空掉我我我，法尔如是，如是，天真本然，本来如是。
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天下第一蟀锅

不用求，停下来就有了。别让自我的胡思乱想遮住。