通过别人做的事，悟自己应该悟的理

极乐大家园

文/仁德上人
& A. J6 s2 F( e% a& ?1 f
  \* V" }3 ?+ t2 v- r$ e自己的眼睛看别人总是看得很清楚，看自己的思想行为很难看清楚，要通过别人的表演来悟透自己应该明白的一些真理，别人都是菩萨示现来教育自己的，所以对所有的人都要知恩感恩报恩，因为对自己都有帮助。这个方法就是永远不见别人过失的秘诀。因为一切人的过失毛病，都是为我表演示现的，都是来度化教育我的善知识。我对我的恩师怎么能会有一念的不恭敬心呢？怎么敢见恩师的过失毛病呢？我感恩报恩还来不及，不可能再有傲慢心。这一段虽然简单容易好懂，但义理非常深刻。永远不见别人的毛病是诚敬心，通过别人看清自己是真智慧，感恩报恩就是平等慈悲心的妙用。

; v. H2 u- C: g0 x$ |. f) o修行不能执着于事相，也不能舍弃事相。人生活在事相之中，不能没有事相，如果没有事相也就谈不上什么修行了。修，是修正自己的缺点习气毛病，行，是改正自己一切错误的知见与思想行为。从本性理体来说，没有一点东西，空空净净的了了常知，怎么修法呢？离开了事相无法修行，执着于事相又会产生很多的矛盾障碍。在一切事相之中不执着面对的一切事相，不着相修行才是真修行。着相修行无有是处。金刚经中的最重要一句话，若见诸相非相，即见如来。佛明确的告诉我们，离一切相修行才是真修行。离一切相，不是不要事相，人生不可能不要事相，因为人生就在一切的事相之中。离一切相，就是不执着一切幻相，知幻即离幻，离幻即是本觉，就这么容易。
- _1 s4 p+ Q* H' b4 u
! {: _, t& o* ^1 Z修行是破除我执而不是增加我执，如果通过修行不是为了放下我而是为了表现我，必然会有障碍，修到一定程度必定堕落。修行做人有两种方式，一是生活在事相动乱之中，必然有障碍有矛盾，一定会有很多的烦恼心结；二是生活在理性空心之中，用空性慧过一个智慧的人生。生活在理智的空性慧之中，即能破除一切的烦恼执着，心地即会清净安详自在解脱；如果生活在物质事相的计较之中，就会有很多的执着挂碍与痛苦烦恼。修行要把握住一个最基本的原则，就是破除一切执着，去掉一切的私心贪心。如果不能破执着、不能去除私心，再苦修也会落空。
9 h$ l# j5 I7 p9 }
着相计较卡住一扣很难解开，不执着、没有私心的人才是真修。我们很多的痛苦烦恼，都是因为自己着相当真，有我执我见与我慢的自我执着，计较一点小事上解不开、想不过去，产生了难以突破的心里障碍，根本原因就是着相，不能在事相上明见空性理体。平常把道理明白得很透彻，一旦事情临头，遇到自己想不开过不去的时候，就粘黏在事相上执着计较。越想越想不开，越解越糊涂，越思维越是要退失道心。因为自己已经把空性理体忘得一干二净，只是在事相上打转转，着相是很可怕的事情。若能把自己明白通达的空性理体落实在一切的事相之中，在自己面对事相的当下即化空，即不再着相，就不可能再有思想上的障碍、心灵上的矛盾，不可能再有烦恼与痛苦。因为一切的烦恼都是着相造成的。

1 [9 `/ K5 J  f1 D慧觉说了一句心里话，“越来越知道感觉到师父的加持力重要性。离开了师父的指导，自己一定会迷失方向。因为差之毫厘失之万里，一念之差就造成万劫之渊。在这黑洞洞的世界之中，如果没有师父的指路明灯，是没有办法冲出黑暗的。”“我只有一句话，真诚实意对师父感恩报恩，这个无限量的大恩大德是无法报答的。只有彻底放下，做师父的一个听话的小乖乖，才能真正的报师恩、报佛恩。我一定会按照这个心愿落实做到。”

, w, G- T4 C4 l1 t

天下第一蟀锅

继续选择听我的主意我的展望我的谋划的我，被这个我我我弄的六神无主，思想念头七零八落。所以感恩师父上人不舍一个的大愿，还有机会让自己从我中解脱出来。