《天马》

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修行到了最后,就是把握自己如何起心动念说话做事不出错

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仁德上人
发表于 2021-6-3 05:48:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人
( \5 l  j+ K4 W- g+ E菩萨们都要认真地体会思维一下,在没见佛性不认取灵知觉性,灵知觉性并没有少一点什么东西,在真正见了佛性认取了灵知觉性之后,灵知觉性只是知道明白而已,也并没有多一点什么东西。既然不增不减、不垢不净,为什么还要明心见性呢?见性之后和不见性之前有什么不同有什么差别呢?从性体灵知觉性来说,见与不见、知与不知,灵知觉性都是一样的,所以才说心佛众生三无差别,所以说众生与诸佛同一清净法身,无二无别。这都是从佛性了了常知而论的大道理。从事相、从妙用来讲,见性与不见性有天地之差别。见性不着相,没有我我我的爱憎取舍之妄心,更不会有自我的一切执着矛盾与纠结,而不见性的众生,着相有我、有爱憎取舍、有执着、有自以为是的烦恼矛盾与纠结。一位真正开悟见性的菩萨,并没有什么神奇的变化,而是在没有自我的私心、没有傲慢、没有自由、没有我我我的爱憎取舍妄心的情况下,恰到好处地用好自己的心。
+ {1 Y0 f2 `+ x不能有心更不能无心,把握自己当下的心心念念不出差错。首先要明白什么是人生的差错,也就是说怎么样才能发现知道自己已经犯下了缺点错误。人天道与解脱道的标准是不一样的,如果用人天道的标准来要求自己达到解脱道的目的,那是万万不可能的事情。也就是说用幼儿园的标准来要求博士后的准则,那是不可能的。对自己要求的人生标准就是要成就的成果,人生成果就是来源于对自己的要求标准。不是随顺觉性走而是跟着感觉走,也就是跟着自己自我的意思走,顺着自我的顺境,自己就喜欢高兴,自己不喜欢的逆境、不高兴的人事物,就会产生不愉快、不开心,就会想尽办法逃避。这就是一切众生自我的爱憎取舍之幻心的我我我,这个自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我我我如果不能彻底消除干净,是不可能得到真正的安详自在解脱。这就是真正明白与不明白人的分界线,明白人决定对治自我,随顺觉性;不明白的人,放任自我,随顺自我,一切的一切都是为了自我、表现自我,一切为了自我而活着,就算有了慈悲心,也是傲慢自大的表现。+ N6 \# y; K1 Q
事情已经过去了再来分析思维会越来越明白,把握当下。把握当下应该如何地起心动念思想行为,这是至关重要的。因为这个宇宙之间是没有卖后悔药的,一旦想错了、做错了、行为错了,这是没有办法弥补的。通过自己走过来的道路体会自己的亲身体验,明白了自己在处理一切事务的同时,如果加上一个我我我就会出现很多的缺点错误。总结自己的经验教训,对于自己今后的人生会有很大的帮助,这是自己从自己的实践经验教训之中取得的成果。因为自己亲身经历过来的教训,对于自己最能刻骨铭记,要比别人教导自己,要比看看经文、听听道理真实得多。所以把自己走过的道路认真地分析思维一下是有必要的。有一句话非常非常地重要,所有的教训经验道理明白,都是为了自己面对当下的事情恰到好处地处理好,让自己的人生不出任何差错,这是至关重要的大问题。如果明白了很多的道理,也总结了自己的很多经验教训,还是不能把握好自己当下的心,不会用自己的慈悲与智慧心,这样的明白经验教训有什么用?千万不能自己欺骗自己,要对得起自己啊!
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-6-4 07:16:35 | 显示全部楼层
心中牵挂放不下,我只有忏悔从前所思所想错的离谱,障碍了我的智慧。
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