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对正法依止师绝对的亲近诚敬供养感恩是解脱的根本

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仁德上人
发表于 2021-3-23 06:31:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人, o; p" K% b" i4 o; J& F' s
我们修行第一步是为了明心见性,明心见性最重要的因素是要依靠正法的善知识。如果没有善知识的指导,靠自我的盲修瞎练是无法明心见性的。所以说正法的依止师是我们最信任、最诚敬、最亲近,必须要把全部身心及所有的一切全部供养的福田。全部彻底的把身口意及自我所有的一切供养自己的依止师,是人生最大最大的幸运与福报,尽虚空遍法界没有比这一桩事再重要、再殊胜、再伟大、再具有真实利益与大受用的事情了。如果一个没有德行、没有愿力、没有智慧、没有大善根的人,是决定不会落实做的,就算一时三分钟的热度,恭敬供养自己的依止师,一旦遇到自己放不下的人事物,还会背叛自己的誓愿、违背自己的良心,做欺心背道的事、做自己的叛徒,自己就会把自己的法身慧命断送,自己骗死自己、迷死自己、害死自己啊!, B) I  W' {. B' B* {
依止师有两层含义:第一是有相的依止师,第二是自性的依止师。如果没有有相的依止师的指导,是无法见到自己本性具有的依止师。真正找到认识了自性的依止师,一定会明白自他不二、性相一如的真理。一个明白人一定会知道,相即是性、有即是空、性能显相、空即是有,空有不二、性相一如的真理自然明白透彻,决定不会执理废事,更不会执空性而舍弃妙有。自己心中的本师释迦牟尼佛、自己心中的本尊阿弥陀佛,就是自己的一心,也正是自己的诚敬心,也正是自己的平等慧与大悲心的显现。以诚敬心与感恩报恩心中见到的有相依止师,正是自己的自心依止师的自性外显,外相的依止师就是自己的自心依止师,这就是自他不二的真理实相。这正是见相不着相、当下见本性的真实体现。如果怀疑了有相的依止师,即是怀疑了自己的清净本性依止师;背叛了外相的依止师,就是背叛了自己良心中的依止师;否定了有相的依止师,就是否定了自己的诚敬心、感恩报恩心,否定了自己的空性慧与大慈大悲的自性依止师。这是我们必须要慎重再慎重的关键要点。
8 D8 y' G9 A+ o! B7 s( p对外相依止师的绝对诚敬服从,全部的身口意供养丝毫不能保留,这是我们这一生成就的最最根本的要点。对有相的依止师所说的每一句话,不能分别错对,要全部的恭敬接受,全部如理如法的执行,不能打一点折扣,更不能有丝毫的违背,也不能有一丝一毫的怀疑与动摇,这是破我执法执最好最实用的方法。如果自己的心中有丝毫的情绪、分别、动摇、不接受,就是自我设置的一道障碍,就是生死轮回的恶因。就算依止师让我们马上死,我们也要毫不含糊的落实做到,这正是打得妄念死、救得法身活。肉身会生生死死、来来去去,法身是不生不灭、不来不去的,要死也死不了、要去也去不成。因为法身是无相的清净心、是空性的了了常知,怎么能会有生死可言呢?依止师让我们死掉妄念、死掉私心、死掉执着、死掉烦恼,了了的灵知清净法身怎么会死掉呢?这正是救我们法身慧命啊!
9 [1 E1 o' b' }有人会怀疑,对依止师的绝对诚敬亲近供养会不会造成粘黏、造业、执着、情执呢?这一点请诸位放心。对着相执着的一般亲人,越亲越粘黏,这是我们每一个人都亲身经历的事实。面对自己依止师,越亲近、越诚敬,就会越有道心,就会越来越明白,因为依止师所说所想所做的,都是让我们明白,凡所有相皆是虚妄,依止师让我们要达到的是万缘放下、一切放下、全部放下,心无挂碍、心无贪恋、心无追求、心无执着、心无计较、心无我执我见与我慢。对一个心空无我的清净心,还有什么危险呢?还有什么烦恼痛苦与执着呢?还会受到什么伤害呢?如果我们不是诚敬亲近自己的依止师,而是亲近自己的家亲眷属,就会越来越粘黏、越来越情执挂碍。因为依止师是要求我们放下,不会给我们一点执着的东西,而自己的家亲眷属正是让我们情执粘黏,处处让我们抓住什么东西,怎么说怎么做都是不让我们彻底放下。依止师可以帮助我们找到我们的清净心,找到自己心中的真正依靠的依止师,最终成就无上的佛道,而家亲眷属是帮助我们执着不放、情执牵挂,拉着我们搞生死轮回,最后到十八层地狱里去。
没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-3-23 09:17:56 | 显示全部楼层
所有的事情都是演戏给我看,真是这样,现在我记住师父这句话,他演他的,我心里清楚而已,不能跟着参乎,因为事情的背后到底是什么样子的,没人清楚。
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