专修闭关打精进佛七须知

极乐大家园

文/仁德上人
第一条，首先要发起无上的大菩提心，为了救度利益法界一切的众生，为了早日成就无上的佛道，为了让尽虚空遍法界一切的众生都能离苦得乐，自己用一颗至诚恭敬、平等慈悲、感恩报恩的心，自觉自愿的发心打七专修或者闭关。专修打七或闭关决定不是为了自己的快乐与解脱，决定不是自私自利为了我；更不是想从专修闭关当中得到什么神通与感应，不是要从中得什么觉受与身体的种种变化，不是要从中得安乐舒服与享受，更不是求禅定功夫，执着清净相。专修的宗旨完全是无我利众生，是借假修真，是借用肉身与感恩报恩心，一心念佛或念咒，回向给法界一切众生，用一颗赤诚的感恩心真实不虚地体验舍己为人的真实心愿。
- |. e1 W5 n  {/ b在整个专修打七闭关过程中，不准许主动的冒出一念头，为我为自己的私利、为自我的好处利益，为自我的清净解脱，为自我的安乐自在，为自我的自私自利。如果冒出来一念，要马上觉照知道不对，深刻忏悔，要在佛像前大拜108拜，并诚心发愿，永不再犯自私自利的错误。深刻地告诫自己，修行要老实真切，不能出尔反尔，不能妄想多变，不能弄虚作假，不能自欺自心，不能表里不一，不能欺骗十方诸佛菩萨，更不能欺骗自己的法身慧命依止师。专修打七闭关，不是为了自我的安乐，是为了实践舍己为众生，是为了实践自己的菩提心，是为了检查自己的菩提心是否真切，是为了真正做到打得妄念死求得法身活，真正做到脱胎换骨，真正实现转识成智、转烦恼成菩提、转生死为涅槃、转自我私心为利益救度法界一切众生的心。不能有一点违背自己的誓愿，更不能任意所为、自由、不守规矩、乱想乱动、多睡多玩、多自由，欺骗自己的良心，违背师父的教诲，轻视十方诸佛的尊严，藐视天龙八部善神护法。一定要对得起十方诸佛的加持护佑，对得起依止师的谆谆教导，对得起天龙善神护法的精心呵护，对得起自己发心的功德与自己的良心，千万不能欺骗自己的心。
* I2 A2 d( F# |; P$ N1 O第二条，在正确发心以后，要选择一个安静的处所，找一位与自己相应的护法，准备手巾、手纸、脸盆、便筒、水瓶、佛像、佛前供具，除此以外，其它一概不要。这正是实践身心放下、万缘放下、一切放下，每日一餐或二日一餐，每天休息不能超过三个小时。按自己事先选好的方法，念佛或念咒，不能停止。都摄六根、净念相继，一直地念下去，不能听念佛机或其它的音声，要从自心中向外念，耳朵听到后再回到自己的心中。就这样由心出，由口发声，耳根听得明明白白、清清楚楚，再入到自己的心中，周而复始、循环不止，每天24小时都是这样念下去，每天如此。要不惊不喜、无忧无虑、无牵无挂、无思无想、无求无着、无人无我、无是无非，无黑天白天，无好受更无难过，无觉受也无不觉受，要不着一切觉受，一概不着，既不想身体如何变化，更不计较心理如何变化，只是一心一意专念自己所修的法，一直念下去。
, p" f4 _6 ?" \& J( c+ q" G不管什么境界现前，不管什么觉受出现，不管什么光、什么境，什么佛、什么魔出现，都是自心外显，要不惊不怖，不生一点爱憎心，更不动一丝一毫的取舍心，一动心分别即入魔道，祸乱了自己的心。看不到一点东西，正好清净无一物地直持所念佛号或咒语，这正是最好的境界，千万莫求任何境界。如果有境界现前，不要动分别爱憎心，明白都是自己心光外显的幻境，千万不能当真。对一切境界不理它、不随它、不压它、不管它，随它自生自灭，自己还是保持正念，让佛号或咒语不停地念下去。
2 Y7 P; c  o) I如果心中无心无念、无任何妄念的时候，正好念佛念咒，切记不要停止，千万莫执着清净相。要知道，用清净无妄的心念佛念咒，才算是真念、才是正念，这正是本性的妙用。只要不执着所念的佛号或咒语，这正是念而无念、无念而念，这是真正的念佛。执着于念不对，执着于不念也不对；执着于念是着有，执着于不念是着空，达到心体无念，再一字一句地念下去，这就是真念佛、真修法。不到这个地步，不可能得利益。
! |, t; `# v% t千万不能着有相，更不能执着空相，两边都是生死烦恼轮回坑。要行中道大智慧，心体达到清净无念无妄而又能起大妙用，即是念佛或念咒；虽然心中明明白白，念得清清楚楚，但因无我没有分别执着的心，自然而用、自然而念，这正是念而无念；虽然心中无我、无分别、无执着，但不是断灭的空，不是空无所有，而是能起大妙用，这就是无念而念、念而无念是清净的本体，也叫清净的法身佛性，又名为本来面目，又名之为自性。无念而念是本性起的大妙用，名之为大功德或根本智慧。自己若能把念而无念、无念而念体会透彻、通达明了，亲身去体验实践，把理事贯通无碍，就进入空有不二、性相一如、事理圆融的地步，这才是亲自实践、亲身经历、亲自走过来的真实受用。这是我们修学无量法门所要达到的最高境界，也是心经中所说的“色即是空，空即是色”，也是金刚经所说的“应无所住而生其心”，也是圆觉经所说的 “知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱”，也是祖师常说的“弥陀弥陀念下去，原来弥陀念弥陀”，这正是祖师大德常说的“是心念佛，是心是佛，是心做佛；是佛是心，是佛是念，念即是心，念即是佛”。
第三条，诚敬心，又名之为依止师。这一条最重要，没有这一条，以上所说的一切都将落空，得不到一点利益。自己用真诚的心面对依止师，依止师借用方便的法来加持自己的诚敬心，其实诚敬心即是自己真正的依止师，依止师就是自己真正的诚敬心，这正是自他不二的真实义。如果自己没有诚敬心，就是见到佛也不会听话。就如提婆达多和善星比丘，就在佛的身边，不老实、不听话，非要疑惑佛，与佛争、与佛斗，他们不知道佛就是自己的诚敬心。因为他们没有诚敬心，所以虽然他们在佛的身边，可他们觉得佛没有什么了不起，觉得佛还没有自己有智慧、还没有自己有能力，最后自己争到地狱里去了。
没有诚敬心，永远也见不到真正的善知识，永远也见不到依止师；永远也得不了真法，因为真法就是诚敬心；更证不了大道，因为大道无形，就是诚敬心；永远也得不到心安清净解脱，因为清净解脱离不开诚敬心。一切的善法、一切的佛菩萨都是从诚敬心中修出来的。没有诚敬心，就是佛当面说法也不信，信了也不会真做真行真干，因为有傲慢、有疑惑、有多变的我执妄心。就如提婆达多和善星比丘，就在佛的身边，天天接受佛的教诲，就是不听，自己把自己推到地狱中去，佛也没有办法。
: k( W' ?2 k4 j只要具备诚敬心，真听话、真相信、不疑惑、不动摇、不多变，没有自我的傲慢心，按依止师说的万缘放下、一切放下，烦恼即当下化空。听闻到一句、一点、一次开示，就去真做真干真行，当下放下当下即是清净解脱，这是无修之修、无法之妙法。专修打七闭关也如此理，师父怎么说就怎么做，做到了就是突破自我、战胜自我、超越自我、成就自我。如果没有诚敬心，怎么能会听师父的话？怎么能会达到无我清净解脱呢？
. P3 b$ c( w7 J7 s由上而知，自己的诚敬心就是自己这一生成功的根本因素。因为只有诚敬心才能真听话、才能真正放下、才能真正无我无着，得安详自在与解脱！

天下第一蟀锅

在家居士也可用这个法，时时对治我的忘心妄念。感恩师父上人传法！