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一切妄念即法身,一切障碍即究竟觉

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仁德上人
发表于 2021-2-18 06:16:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
文/仁德上人7 d+ Y% Y4 G: t# ?! G  J% |, S
我们修行无上的佛道最怕妄念,不知妄念是从什么地方出来的。若能知道妄念的本质是空,空即无事。真正明白一切妄念不离法身,如果没有法身怎么会有妄念呢?这正是不除妄不求真,真妄不二是谁分,了得身心本性空,斯人与佛何殊别?
  Q+ G& A: b8 Q2 s如果把妄念比做影子,把真心的灵知比做镜子,没有镜子怎么会有影子呢?没有影子怎么会成为镜子呢?所以有镜子必然会显影子,有影子必然会有镜子,这就是镜影不二的真实义理啊!如果明白了这个真理,也就明白了真心妄心不二的真理实际。也就是说,没有真心的灵知怎么会知道眼前的一切幻相呢?再转过来说,如果没有这眼前的一切幻相,怎么会发现自己的灵知真心呢?一切境相没有离开灵知真心啊!有灵知真心才能知道这是什么那是什么,这正是认知不为冤的真实义。境相有千差万别,本体真心灵知却是一个,一切的幻相幻境正是真心灵知所显现的妙用,这就是一切妄念即法身的真实义理啊!又如水波不二的实际真理,如果没有水怎么会有波浪呢?如果没有波浪怎么会显现水的存在呢?波浪正是水变现的,波浪虽然有千变万化,但水的湿性是永恒不变的。通过这两个比喻我们就能很清楚地明白,一切境相都是我们的真心灵知变现的,虽然幻相有千变万化,可是一切幻相的本质空性不可得是永恒不变的,也就是我们人人都具备的空性灵知真心是永远不会改变的。) b4 {3 F" h" j) t. b2 Q
明白了一切妄念即法身的真实义,自然也会明白一切障碍即究竟觉的真实义。因为一切障碍就是着相有我,如果做到万缘放下不着相,心空无我怎么会有障碍呢?再深入地说,在有障碍的时候,自己的心一定是因为着相不认灵知真心。如果在障碍的当下,认知即不着相,因为知性为空性,了了的灵知没有一点东西,没有一点东西、没有任何的境相怎么会有障碍呢?在一切障碍的当下,若能认可觉知为我,认可觉知为我之后还有什么障碍呢?因为觉知是真空无一物,认可了了的觉知为我,一切障碍当下即会消失。认可觉知为我之后,觉知没有一点东西,没有任何境相的我怎么会有障碍呢?真正明白了这个道理之后,不用再舍弃障碍,就在一切障碍的当下认知,灵知真心清净法身是没有任何障碍的。4 Y5 N$ q5 `3 [0 T* Y
一切妄念即法身,一切障碍即究竟觉,这两句话是我们修学无上佛道的最最核心的要点。若能深刻悟透明了通达这两句话的真实义理,就会通达明了佛说三藏十二部的真理实际。佛说法四十九年,横说竖说、显说密说、深说浅说,说而无说,无非就是让我们众生明白,众生性佛性同是一空性,空性平等有什么差别呢?也就是说,众生的空性灵知与诸佛的空性灵知是平等无二的。再说得明白一点,着相名之为众生,不着相名之为佛。佛与众生名相是有差别,众生与佛都能做到心空无一物时,空性的灵知有什么差别呢?这就是本质空性是平等无二的,有差别的是自己的分别执着心。若能做到不着相、不分别、不执着,在心空无私无我无计较的当下,诸佛与众生差别在什么地方呢?如果自己没有分别执着心,怎么还会有诸佛与众生的差别呢?
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没有私心不为我,全心全意为众生。
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天下第一蟀锅
发表于 2021-2-18 08:18:08 | 显示全部楼层
跟着师父上人听法修行,就是拆掉阻挡视线的一切障碍,让我们面前通透清亮。
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